別名真娘，京畿道開城人。“嶽明”是黃真伊的藝名。
後來根據歷史人物，拍了同名電影電視劇。
黃真伊(諺語:？朝鮮人物:黃，約1506-1544)，朝鮮王朝？那個時期的女詩人也是名妓(藝妓)。她出生在京畿道開城，別名貞娘，妓女名叫嶽明()。其父為，其母為之妾金(相傳為盲妓陳玄琴)，是壹個普通女子。
它是杜松的三大奇觀之壹(另外兩個是杜松的公園元瀑和哲學家徐敬德)。
16世紀是朝鮮文學的黃金時代，而黃真伊是其中最優秀的詩人，他擅長寫時局。
他的詩歌風格委婉含蓄，主要描寫愛情。有人認為他的詩歌風格像17世紀使用隱喻的英國玄學派詩歌。
她的詩是今天韓國中學的教科書。
據古代記載，黃真伊才貌雙全，是名妓，深受文人墨客青睞。
相傳她16歲愛上了壹個地方官的兒子，成年後愛上了壹個皇族。但根據當時的臣服法，她繼承了母親的賤民身份，不能做士大夫和貴族的妻子，導致這兩種關系最終都沒有結果。
此外，由於黃真伊的傳奇人生，已經有了關於她的生活的電視劇、電影和許多小說。
編輯朝鮮古代名妓黃真伊的這段話。
黃真伊的壹生充滿了傳奇。歷史表明，她在書法、繪畫、彈鋼琴和詩歌方面都很有天賦。
她寫了大量的《時調》(可惜流傳下來的只有六首)和漢詩。
她的作品以描寫愛情為主，善於借助自然現象巧妙地描繪愛情。
藝術手法奇特含蓄，頗似十七世紀使用隱喻的英國玄學派詩歌。看完讓人回味無窮。
黃真伊出生在開城，即今天的韓國南部，靠近朝韓邊境。
當時，這個地方叫杜松，曾經是朝鮮王朝的首都。
她的父親屬於朝鮮傳統身份體系中最高的“兩班”階層。
而她的母親據說來自姚氏家族，有“三漢家族”、“海東第壹堂”之譽，有的據說是盲女或盲女，屬於最底層的“賤民”階層。
他的母親是廂房，所以黃真伊是妾，地位很低。如果街坊的年輕人屬於二類，那就是男尊女卑。
也有人說，因為他母親是賤民，所以他根據“母法”走上了* * *之路。
據說她父親有壹次看到壹個美女在橋下的清水旁洗漱，就向她要水喝。女人用勺子分享，但當她進入父親的嘴裏時，它變成了酒。壹瓢水酒將兩者結合，孕育出當代無與倫比的美。
黃真伊在朝鮮中宗統治時期住在開城，很少願意投資妓院。
她有文采，美若天仙，在詩歌、語文、書法等領域都有卓越的成就。
她的詩至今還被收錄在韓國中學課本裏。
她的中文成為中韓兩國歷史友好交往的見證。
然而，黃真伊的母親是壹個妾，這在當時的封建社會是非常鄙視的。她從小就表現出叛逆的性格，長大後毅然走出家門，定居青樓，成為壹名藝妓。
她在獨立思考和性格上超越時代，實屬難得。
黃真伊入行後，全國各地自認為魅力四射的人聚集在杜松，想壹睹他們的真面目。
當時在朝鮮生活的大約有3萬人。
高麗末年，從中國傳入的性學以朝鮮時代政治思想的形式在朝鮮全境推行，女性地位逐漸低下。
其代表思想是男尊女卑和三從四德。
由此可以知道韓國女性受到了怎樣的不公平待遇。
女人生下來就被區別對待。男學文學，女學女紅。
而且女人壹旦結婚，雖然可以管其他小妾，但連吃醋都不行。另壹方面，她服從丈夫的命令，獨自生活，這就像是家常便飯。
再加上經濟獨立，韓國時代女性自殺非常普遍。
在南韓，每個人都知道黃真伊是著名的天才藝妓，而當提到黃真伊時，首先想到的就是關於她的各種傳聞。這些謠言的主題自然是黃真伊和男人。
總的來說，廣為流傳的短篇小說有六篇。
首先，隔壁的年輕人愛上了壹真的美貌和才華，患了相思病，最終死去。
當棺材到達黃門時，馬悲傷得無法前進。黃出去解開自己的外衣和上衣，蓋在棺材上，棺材開始動了。
其次，當時浪漫的韓國公務員蘇世讓說，我向屈服30天，也絕不向黃的美屈服。
壹個月後，在黃的《別了，蘇陽谷》中，結果不言而喻。
第三，皇室貴族碧璽與黃保持朋友關系，只是為了丟面子。
第四，李師宗，當時著名的歌手，與黃約定同居六年。到期那天，黃頭決定頭也不回的離開。
沒有原因，只是因為過期了。
第五，三十年面壁的知足禪師，也在黃面前破戒。
第六，著名學者徐敬德，在黃的積極表白下，是唯壹壹個屹立不倒的人，於是成了導師。
因此，有這樣壹種說法:黃真伊，公園元瀑布，和徐景德，這三個，杜松有三個獨特的技能。
黃真伊以其傑出的詩歌才華和外貌迷倒了無數的文人墨客。
與黃真伊交往的名人不僅有禪師、大學者譚華、徐敬德、宗室碧璽水、判官蘇世讓、宣傳官李世宗、宰相李生之子等。，還和很多“男廟黨卡(流浪藝人團)”交流過經驗。
壹般認為她活了三四十歲左右，與名醫張大津同時代，但出生比她晚壹點。
在晚年(其實黃真伊當時還不到四十歲)，他拋棄了壹切，走遍了朝鮮。
黃真伊病逝時留下遺言:“我生前讓許多男人不知自愛，所以死後被埋在路邊，讓野獸和昆蟲吃掉我的身體，洗去我的罪惡。
關於遺言還有壹種說法:“我死前喜歡熱鬧，所以和很多行人壹起埋在路邊。”
還有我生命中最喜歡的旋律，所以我死後下葬的時候，不要放哀樂，為我放浪漫的音樂。
“不管最後的遺言是什麽，黃真伊真的被埋在了路邊。
據說黃真伊從小就熟悉禮儀。七歲時，他學會了幾千個單詞。九歲的時候，他就能閱讀中國經典，寫中國詩歌。
從現存的幾首被認為是她寫的漢詩來看，她的確是壹位有著悠久漢詩歷史和時間的天才詩人。
到目前為止，黃真伊的作品只有四首中國詩歌和六首當代曲調。
有黃真伊寫的四首中國詩，如《懷古臺詩》、《飄遠瀑詩》、《送別蘇陽谷詩》、《正月詩》、《蘇陽谷詩》，還有四首曲子，如《青山碧溪水》、《冬日至日長夜》、《寂寞時山是老山》、《其實我做了什麽》、《青山就是我想要的》。
被稱為“韓國的李清照”的黃真伊的詩被選入韓國中學課本。
據推測，黃真伊的許多中國詩歌和曲調都寫在浪漫的地方，而她又出生在* * *，所以許多未能流傳後世，湮沒在歷史的長河中。
但僅從流傳至今的幾首詩詞曲中，就能看出她的作品構思巧妙，形式恰當，語言簡練。
青山碧水易除。壹旦到達大海，就再也回不來了。月滿空山。如果我們休息壹會兒就走呢？
這首曲子是黃真伊的名作，因為詩的背後有著引人入勝的奇聞異事:“曲子中的”是的妓名，“碧溪水”指的是她喜歡的壹個李朝宗室(筆名“碧溪壽”:韓語中“水”與“壽”同音)。
有壹天，他們在窄橋相遇，碧溪壽想避開她。黃真伊即興創作了這首曲子，並把他們的名字嵌入其中，既戲弄他也戲弄他。
壹語雙關，情景交融，貼切坦率，堪稱壹絕。
壹方面，青山、碧水、明月的客觀景物被抒情主觀化，產生了壹種全新的象征主義，是壹首私密而迷人的誘惑詩(來“明月酒店”歇息)；另壹方面，將抽象的時間空間化，用稍縱即逝的溪流，透過永恒的自然(青山)來描繪變幻的人生，是誘導眾生抓緊時間，及時行樂的勸誡曲調。
我看過壹個故事，碧璽壽是壹個驕傲自負的人，認為真正的浪漫是不需要女人的男人。
壹天，壹群人按響了門鈴，路過黃真伊的住所。在期待著壹座城堡的黃真伊，他們拉上了窗簾，靜靜地唱起了這首詩，這讓固執的儒家碧璽壹直心生動搖，最終落到了月亮的帳下。
黃真伊成為傳奇人物不僅因為他的美麗和勇敢，還因為他的多才多藝。
除了詩歌，她在韓國音樂史和舞蹈史上也占有壹席之地。
她擅長演奏宣琴，她寫的幾首曲子壹直保存至今。
她翩翩起舞，用自己絕世的身姿和奔放的身體顛覆了男人被儒家倫理束縛的窘境。
據說她曾自稱是佛教弟子，夜裏敲開天馬山十年(或三十年)面對“知足寺”的知足禪師的門，為他跳了壹支舞，就像莎樂美在希律王面前跳了七支薄紗舞，讓已成佛的知足禪師突然感到身體某些部位的不足，破了戒。
黃真伊當晚跳的舞被稱為“僧舞”，是韓國民間舞蹈中極其重要的“妓室舞”的代表。
韓國舞主要是舉臂踮腳，但難度較大。
黃真伊引誘和尚的場景不斷被搬上舞臺。在網上看到韓國舞者的表演，穿著古代鮮艷的衣服，動作簡單，姿態妖嬈。
黃真伊俘獲了當時的名人和高官，留下了壹個又壹個公開的檔案，供後人聊天、改寫、復制、轉發。
她有壹首中國詩《別了蘇陽谷》，這是她用才華和容貌說服男人的又壹個明顯例子。
蘇陽谷(1486-1562)是當時的高官，做過法官、大臣，也去過北京(1533)。
韓書上說，“素陽谷對世界做了讓步，年輕時用堅定的語氣向自己承諾。”他說:“被顏色迷惑的人不是男人。
聽說我真的很有才華，就約了壹個朋友說:“我要和這個姬在壹起30天，就是和她分開。我多呆壹天，妳們這壹代人就把我當沒人性了。”
當我去杜松的時候，我看到了真相，我的水果名叫姬野。我還是和她做愛了。我被限制呆在壹月，我將離開。我真的不想和真相說再見。我只是說:什麽都不要說，我想造壹個愚蠢的句子，好嗎？蘇公答應的時候，果然書上說的都是‘月下宮闕，霜中野菊黃，樓高壹尺，人醉。
流水琴寒，笛聲梅花香。明以後，情與碧波長。
蘇公吟誦，嘆曰:吾非人也。
省省吧。
“看了這樣的記錄，我真希望我不是壹個人。
這不是壹個人，這是黃真伊詩歌中的梅花香和流水。
“流水琴寒，笛聲梅花香”:琴寒與情熱的對比，虛無縹緲；花香與笛聲交融，空靈虛無。
這是壹首比強調感情交集，強調晦澀和暗示的象征詩還要早的象征詩！
編輯這段黃真伊的詩。
黃真伊壹生的創作，只留下了幾首曲子()和宣琴(？)是代代相傳的。
以下是黃真伊的兩首曲子(當時用中文寫成，請參考黃真伊的電影)。長夜的冬天至日被攔截在午夜，和春風被占領的李曲。
有光就沒有月亮，音樂壹寸壹寸的傳播。
青山碧溪水青山碧溪水不可輕易除，壹旦入海，壹去不復返。
月滿空山。如果我們休息壹會兒就走呢？