詩1關於亭子的形象。論古典詩歌中的亭子意象
亭子是陸地上告別的地方。李白菩薩俠:“歸程何處？亭子比較矮。”柳永《雨霖鈴》:“寒而悲，長汀已晚。”李叔同的《送別》:“亭外，古道旁，草青。”顯然，在中國的古典詩詞中，亭子已經成為陸地上的告別之地。
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如:李白《菩薩蠻》:“歸程何處？長亭和短亭
李白
菩薩漂亮
平坦的森林廣闊而煙霧彌漫。冷山區憂傷而憂郁。這種顏色融入了這座高樓。樓上有人著急了。
玉階空立。呆在家裏很緊急。回程在哪裏？長亭子比較短。
此詩以人言遠觀，寓情於境。共同書寫林平寒山的境界，梁園的遼闊和悲壯。
帝傅雲道:“我往樓上看，只看見遠處樹上有煙。平原如此，不知有多少路。”這個詞的狀態
喜歡。然而，當他寫日落景色時，他感到更加陰郁。這兩句話是由內而外的。“色”字是從外面來的。
在裏面。煙是織的，悲傷是藍的，壹切都褪色了。兩句對折樓與人，逼出“悲”字，喚醒整體。
文章。所以寒山感到難過的人，要擔心；所以擔心的人會對人充耳不聞。下壹部電影，指出
“回歸”二字。“空”字也來源於“憂”字。吳貴飛記，寫空間動態，寫飛鳥。
心情。鳥不歸人，所以這首詩以人言遠觀，寓情於境。壹起寫韓
山域遼闊，悲壯。梁贈雲《空城計》。“哪裏”兩句話，相互呼應，仍然同
王國結束了。但見歸程，不歸人，意義無窮。
…………………………………………
見某人。離開
李叔同
亭外，古道邊，草藍。
晚風吹柳笛，夕陽在山那邊。
天邊，天涯，知心朋友半散。
人生難得壹聚，唯有離別。
亭外，古道邊，草藍。
妳什麽時候歸還這個？來的時候不要猶豫。
天邊，天涯，知心朋友半散。
壹壺濁水灑了壹地。今晚和夢寒說再見。
雖然李叔同擅長填詞和歌曲，但傳記作者陳星先生考證，這首歌並非詩人的歌詞，而是壹首美國流行歌曲的曲調，歌詞還參考了壹首日本歌曲——有評論認為，字裏行間凝聚了《西廂記》第四部的意境。不過，這兩首歌在美國和日本或許已經湮沒在歷史的海洋裏，但這首借雞生蛋的歌，卻在中國獲得了漫長甚至永恒的生命。“亭外，古道邊，草青。晚風吹柳笛，夕陽在山外。”這樣淺顯深刻卻又悲而不傷的悲愴柔美的詞，配上頗具中國特色的舒緩旋律，很難不成為中國的名曲，尤其是在新舊交替、道教被摧毀的20世紀。這首歌成了新的《陽關三記》，20世紀的中國人用這首歌“送走”了太多的東西。"
2.解析古典詩詞中的亭子意象。
古詩意象包括人和物的意象。
那麽，什麽是形象呢？簡而言之，詩人通過給客觀事物添加主觀意義來創造某種意象。在古詩詞的創作和發展中，壹些事物所包含的主觀感受逐漸固化，以表達特定的場景和意義。
在高考中，有些圖像反復出現。本文作者用壹首短詩來概括高考中經常出現的意象，幫助考生記憶，從而更好地回答詩歌鑒賞的問題:不要長亭劉依依，出水來灑悲涼。
烏鴉燕子起落，植物還在動。5.《長亭》與《柳》在其他時代的古典詩詞中，柳常與離婚聯系在壹起，《詩經》中的《采薇》寫道:“我曾去，柳依依；今天想起來，下雨了。”
弱柳搖曳的身影最能傳達親友離別時的心情。另外，“劉”和“劉”也是諧音。
亭子是古人送別的地方，所以也是送別詩中經常出現的意象。柳永的《雨霖鈴》同時寫出了這兩個意象，是“寒心悲切，遲來長汀。”
以及“今夜何處自酒醒，楊柳岸曉鳳欲死。”6.落花流水，傳遞悲傷。落花讓人心生憐惜和傷感，流水或喧鬧或舒緩，這才是最令人擔憂的。因此，落花流水在古詩中常被用來表達悲傷。
比如李漁的《於美人》:“春花秋月何時盡，往事知多少”，“能有多少愁，恰似壹江春水向東流”；再如李清照的《壹枝梅》:“花自水漂，壹種相思，兩處閑情。”7.“烏鴉”和“燕子”是起伏的。烏鴉經常出現在墳墓和其他地方，通常被視為不祥之兆。詩人常用“烏鴉”這壹意象來渲染衰落的氣氛。
燕子，因其對老巢的眷戀，成為古典詩詞表達時事變遷、抒發歷史興亡情懷的寄托。以“烏鴉”為意象的高考題有很多，如:2006年湖北卷《丹陽送魏參軍》《傍晚江南望江北，西方寒鴉飛遍水》，2006年江蘇卷《鷓鴣天》《山遇水，水明，林殘照遇烏鴉》。
2007年，浙江推出了壹個比較鑒賞的題目，分別是劉禹錫的《武夷香》，吳季的《人月圓》，元代的《山坡羊》。燕子，三部作品都通過燕子的形象表達了壹種深沈的沈浮感。8.“植被”仍在變化。草木常青，人事卻悄然生變。
古詩詞常用“草木”來表達事物被改造的情緒和對歷史興衰的感嘆。如《揚州慢》、《春風後十裏，麥綠了》
2007年湖北卷詩《過華清宮》鑒賞題，也用了樹的形象:“玉輦已升天，唯有樹能永駐紫禁城。”(。
3.論古典詩歌中的“長亭”意象。
秦漢時期，農村每十裏有壹亭，亭長。比如《史記》中漢高祖的傳記記載，(劉邦)身強體壯，努力做官，任泗水館館長。秦三十裏立傳，十裏立亭。於是在驛站的道路上大約每隔十裏設立壹個亭子，負責為驛站信使提供建築、物資等服務。後來成了人們駐足郊遊，各自相送的地方。“十裏亭”壹詞出自唐代白居易原作和宋空傳《白洞六帖》。卷九:十裏壹亭，五裏壹短亭。為了詩歌的長短和韻律，常簡稱長汀。尤其是經過文人的詩詞吟誦，十裏長亭逐漸演變成送別的代名詞。長汀、劉陽、九九、南浦等詞經常出現在古代送別詩中，並被賦予了特定的含義，是送別詩中最具代表性和象征性的人物。“霸王別姬十裏亭，灞橋折枝垂柳”是古人送別的經典場景。
古典長汀詩:
唐李白《菩薩蠻》:平林茫茫，煙靄茫茫，寒山區悲天憫人。色入高樓，樓上有人愁。王傑上空無壹人，鳥兒渴望飛翔。歸程何處，亭子更短。
宋·劉墉《玉林令》:寒蟬悲鳴，亭臺已晚，驟雨始歇。在京都城外設送別，卻沒有喝酒的心情，戀戀不舍地離開，船上的人壹直催促著出發。手牽著手看著對方，淚水在眼眶裏打轉，直到最後沒有言語，千言萬語哽在喉嚨裏說不出來。思念千裏煙浪，黃昏沈沈。自古以來，多愁善感的人最難過的就是離別，更不要說秋天的蕭瑟了，哪能經得起悲傷。誰知道我今晚清醒時在哪裏？楊柳岸有小風和殘月。這是很長壹段時間，相愛的人都不在壹起，我甚至期望滿足於名存實亡的好天氣，好風景。風情萬種，和誰談！
唐初《遣王秀才於池州祭奠吳都督》:池陽上鞍，十裏亭滿草。衣遮障而風細，劍輕而雪。在陽光明媚的郊區，故鄉的靈魂破碎了，樹木在哭泣，在做夢。南館主持星郎，揮鞭問路難。
李叔同(弘毅大師)送別:亭外古道邊，草是藍的。晚風吹柳笛，夕陽在山那邊。天邊，天涯，知心朋友半散。人生難得壹聚，唯有離別。亭外，古道旁，草藍。妳什麽時候歸還這個？來的時候不要猶豫。天涯短，天涯壹隅，知音半散，壹壺濁水灑餘。今晚和夢寒說再見。
4.論古典詩歌中的“長亭”意象。
秦漢時期，農村每十裏有壹亭，亭長。
比如《史記》中漢高祖的傳記記載，(劉邦)身強體壯，努力做官，任泗水館館長。秦三十裏立傳，十裏立亭。於是在驛站的道路上大約每隔十裏設立壹個亭子，負責為驛站信使提供建築、物資等服務。
後來成了人們駐足郊遊，各自相送的地方。“十裏亭”壹詞出自唐代白居易原作和宋空傳《白洞六帖》。卷九:十裏壹亭，五裏壹短亭。
為了詩歌的長短和韻律，常簡稱長汀。尤其是經過文人的詩詞吟誦，十裏長亭逐漸演變成送別的代名詞。
長汀、劉陽、九九、南浦等詞經常出現在古代送別詩中，並被賦予了特定的含義，是送別詩中最具代表性和象征性的人物。“霸王別姬十裏亭，灞橋折枝垂柳”是古人送別的經典場景。
經典長汀詩:唐立白《菩薩蠻》:平林茫茫煙靄，寒山區悲碧。色入高樓，樓上有人愁。
王傑上空無壹人，鳥兒渴望飛翔。歸程何處，亭子更短。
宋·劉墉《玉林令》:寒蟬悲鳴，亭臺已晚，驟雨始歇。在京都城外設送別，卻沒有喝酒的心情，戀戀不舍地離開，船上的人壹直催促著出發。
手牽著手看著對方，淚水在眼眶裏打轉，直到最後沒有言語，千言萬語哽在喉嚨裏說不出來。思念千裏煙浪，黃昏沈沈。
自古以來，多愁善感的人最難過的就是離別，更不要說秋天的蕭瑟了，哪能經得起悲傷。誰知道我今晚清醒時在哪裏？楊柳岸有小風和殘月。這是很長壹段時間，相愛的人都不在壹起，我甚至期望滿足於名存實亡的好天氣，好風景。
風情萬種，和誰談！唐初《遣王秀才於池州祭奠吳都督》:池陽上鞍，十裏亭滿草。衣遮障而風細，劍輕而雪。
在陽光明媚的郊區，故鄉的靈魂破碎了，樹木在哭泣，在做夢。南館主持星郎，揮鞭問路難。
李叔同(弘毅大師)送別:亭外古道邊，草是藍的。晚風吹柳笛，夕陽在山那邊。
天邊，天涯，知心朋友半散。人生難得壹聚，唯有離別。
亭外，古道旁，草藍。妳什麽時候歸還這個？來的時候不要猶豫。
天涯短，天涯壹隅，知音半散，壹壺濁水灑餘。今晚和夢寒說再見。
5.內含月、菊、梅、松、梧桐、杜鵑、蟬、柳、芳草、亭等意象。
1)月
盛茶子(宋珠舒針)
去年壹月的夜晚，花市燈火輝煌。
在月亮上，黃昏後，柳樹頭的人
今年壹月的夜晚，月亮和燈光依然如故。
我沒有看到去年的眼淚打濕了春衫的袖子。
2)菊花
菊花(唐黃巢)
當九月重陽節來臨的時候
菊花開後，花就枯萎了
沖天香透長安。
金花的詛咒
3)梅
《山花園》中的肖梅(松林部)
所有芬芳的花朵都卷了下來，它們都占據了小花園的風情。
瘦影橫斜水淺香浮月暮
霜鳥要下去，知道了就偷眼死。
還好有微歌可以對比，不需要檀香* * *金瓶。
4)松散
夜宿葉禪師山下，空等好友丁(孟浩然飾)
壹個又壹個山谷變得模糊不清，因為太陽已經落山
我的耳朵因風和水的聲音而感到純凈，現在月亮和夜晚的寒意穿過松樹而來
鳥兒在寂靜的霧中棲息，幾乎所有的樵夫都回家了
在路旁的藤蔓下彈奏魯特琴，仍然——因為妳答應過——我在等妳，等著
5)懸鈴木
秋登宣城謝朓北樓(唐李白)
在風景如畫的江中，山明水秀，天朗氣清
雙橋瀑布彩虹。
寒橘柚中秋色老梧桐。
誰讀北樓清風謝公？
6)杜鵑
更多泄漏(宋釗長慶)
日彤彤
風向變了
簾外柳花飛舞
瑞德有限公司
綠色無限
方玉青·仲晶
腸寸結
糾結於離別
還是去年的那壹季。
椿木葉
紫桂緹
三月傷春時。
7)蟬
蟬(唐·虞世南)
蟬像帽子壹樣下垂，它的觸角吮吸著清澈甜美的露水
聲音來自樹木挺拔的樹枝
高高升起，妳的聲音會傳得很遠
它不需要秋風的幫助
8)柳樹
劉墉(堂·何·張之)
翡翠被塑造成壹棵高大的樹
掛著無數綠色的絲辮。
誰剪裁了這些精致的葉子
早春的寒風
9)曹芳
蘇沐哲(宋範仲淹)
藍色的天空
黃葉地
秋季連續波
海浪上的冷煙
山映日，天遇水。
草無情。
更在夕陽之外
黑暗的想家的靈魂
考慮旅行
每天晚上，除非
甜美的夢讓人入眠。
嶽明大廈獨立存在。
悲傷的肚子裏有酒
化作懷念的淚水。
10)長汀
菩薩蠻(唐李白)
平坦的森林廣闊而煙霧彌漫。
含山地區的憂郁藍
給高樓上色
樓上有人擔心。
玉階空立
鳥兒們迫切需要回家。
回程在哪裏？
長亭和短亭
***
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6.展館是什麽形象？
《別亭子》意象分析《別亭子》選自元代雜劇作家王實甫的《西廂記》，具有“花間之美”的藝術風格。
故事之美、人物之美、意境之美、歌詞之美和諧統壹，造就了王實甫作為“文學派”代表作家的美譽。其中，關鍵元素就是形象，更不用說整首歌《西廂記》和《所有的愛都是關不住的》。隨便挑壹個它的“紅杏”——《再會亭》的形象美，和妳玩個痛快。
告別亭的形象很美，但美也是:1。古典。當代社會尊重時尚，熱愛時尚，但時尚的東西稍縱即逝，稍縱即逝，所以傳統經典的東西可以耐人尋味，所向披靡。
美麗多情的崔鶯鶯不得不向倔強的老母親屈服，在郊亭與心上人張勛告別。這壹刻，多少悲傷湧上心頭，但作為宰相的女兒，只能哭而無淚，只能默默流淚。
王實甫將古典詩詞及其相關的經典意象、意境和情景交融的表現手法巧妙地運用到崔鶯鶯的歌詞中，從而幫助女主人委婉地表達自己的感情。全文多處使用古典詩詞，如範仲淹《蘇牧者》中的“藍天、黃花”和“藍天、黃葉”二字；《妳先醉了再喝》脫離了劉永誌的《抱怨愛情》和《妳先醉了再喝》；“螺角虛名，蠅頭微利”，出自蘇軾的詩《曼方婷》。“伯勞鳥去東歸西”源於樂府詩《飛東伯勞鳥歌》。
作為壹位才華橫溢的工匠，王實甫嫻熟的用筆將古典詩詞融於音樂之中，巧妙地運用了伴隨其“生命”的優美意境。從而達到情景交融的藝術境界。
《正佳》這首歌裏的“藍天黃地”不就是描寫壹種秋景蕭瑟的意境嗎？所以特別能襯托出冷清壓抑的送別氣氛。處於送別情境中的崔鶯鶯自然會被這壹場景所感動，並因這壹場景和情愫而向張生傳達自己的柔情。《別了，亭子》中歌曲歌詞與場景唱和的藝術境界的例子很多。
《再會亭》只是壹部十折劇，十九個曲牌，包含了三十多種意象，而且都是經典意象。藍雲、黃花、西風、大雁、紅葉、柳枝、疏林、野草、夕陽、古道、伯勞鳥、燕子...這些意象在中國傳統詩詞散文中被作家無數次地用來抒發感情、營造情境，有些意象在現當代歌曲中仍被反復使用。
比如《城南舊事》的歌詞，“亭外，古道旁，草藍天藍...夕陽在山的那壹邊”，包含了很多傳統的亭子、草地、夕陽、古道和青山的意象。2.結合性。
聯想的作用是將某物延伸到與之相似或相關的事物上。意象的聯想無形中擴大了意象內涵的豐富性，自然擴大了詩歌的表現力，加強了曲牌的抒情性。
聯想來源於古典，古典意象歷來為文人騷客所用。這些傳統意象在長期的使用中積累了豐富的文化內涵和獨特的審美情趣，其內涵不斷得到拓展和豐富。《別了亭子》和《落花流水，滿腹心事》壹樣，包含了充滿經典和聯想意象的例子，比如散落在草叢中的野花，夜空中美麗的星星。
“藍天，黃花，西風緊，北飛南飛。誰醉了小賴的霜林？總是給人留下眼淚(“正確的好”)，幾句歌詞裏用了五個經典的形象。
壹時間，他們的聯想也能讓我們的腦海裏突然“湊”出許多相關的詩句。難道“黃花”不能觸動我們的感情，想起易安居士的“黃花堆滿地，憔悴殘損，如今誰能摘？”“西風”讓我想起了瀟湘妃子林黛玉的《海棠頌》詩，“誰羞澀沈默？我因西風夜而昏！”這兩個意象還出現在李清照的《簾卷西風，人比黃花瘦》中。“紅葉”自然能讓我們聯想到杜牧的“停車坐楓林晚，霜葉紅過二月花”之旅。
在《阿沙》中，鶯鶯的《別著急》用了很多意象來描寫，如“青山”、“疏林”、“輕煙”、“暮色”、“夕陽”、“古道”、“小米”、“秋風”、“馬嘶”等。用這些意象來寫“愁”，在唐詩宋詞中隨處可見。
青山意為“行人在秋風中無限思，隔水青山似故鄉”，“兩岸青山相迎，誰知別離情”；“古道”的意思是“勸君多酒，人無理由出西陽關”，“千裏斷腸，合古山路，回望高城如天杏；日落”的意思是“我能否在秋草中追尋妳的足跡，當夕陽在冷山落山”“夕陽之外，西方寒鴉壹點點，流水繞孤村；"陰霾"的意思是"但我向家望去，暮色漸濃？“江浪上帶著悲霧”和“想壹想，千裏煙波，暮光沈沈。”《四大惡鬼》中，鶯鶯嘆道，“這愁是訴給誰的？相思只知其壹”。當我即將離開的時候，我該如何向張生吐露我的愛與恨呢？不符合淑女的身份，略顯清淡蒼白。用意象營造情境傳達感情，自然更委婉深刻。
“淚加九曲黃河漫，恨山峰華嶽低”，看！以水喻愁，不是有滅亡的南唐王李煜說“能有多少愁，恰似壹江春水向東流嗎？”《結局》這本書是“妳怎麽買得起這些大大小小的車？”用“車”這個工具來寫離愁別緒，樹立意象，絕不是王實甫的首創。董潔媛《宮調西廂記》中說:“莫問哀怨輕重，壹馬不能載。”王師傅只是換馬換車。
董誌描寫離愁帶馬不是他的首創。松石小遊《玉塔春》詩中有“春愁重於怨，我不信馬載得動”的比喻。古詩詞中以馬、車、船為意象，承載心事，抒寫心事，絕非僅限於此。李清照《武陵春》“聽說雙溪春尚好，也有意為輕舟。
恐怕船承載不了多少心事。《再會長亭》的意象美，不僅在於它們的經典魅力，更在於它們的聯想，容易拓展讀者。
7.有哪些關於“長汀”的古詩詞？
李叔同的告別
亭外，古道邊，草藍。
晚風吹柳笛，夕陽在山那邊。
天邊，天涯，知心朋友半散。
人生難得壹聚，唯有離別。
亭外，古道邊，草藍。
妳什麽時候歸還這個？來的時候不要猶豫。
天邊，天涯，知心朋友半散。
壹壺濁水灑了壹地。今晚和夢寒說再見。
雖然李叔同擅長填詞和歌曲，但傳記作者陳星先生考證，這首歌並非詩人的歌詞，而是壹首美國流行歌曲的曲調，歌詞還參考了壹首日本歌曲——有評論認為，字裏行間凝聚了《西廂記》第四部的意境。不過，這兩首歌在美國和日本或許已經湮沒在歷史的海洋裏，但這首借雞生蛋的歌，卻在中國獲得了漫長甚至永恒的生命。“亭外，古道邊，草青。晚風吹柳笛，夕陽在山外。”這樣淺顯深刻卻又悲而不傷的悲愴柔美的詞，配上頗具中國特色的舒緩旋律，很難不成為中國的名曲，尤其是在新舊交替、道教被摧毀的20世紀。這首歌成了新的《陽關三記》，20世紀的中國人用這首歌“送走”了太多的東西。"
《再會亭》表現了崔鶯鶯與張君瑞的離愁別恨，體現了“悲歡離合壹杯酒，南北行萬裏路，東西行萬裏路”的送別主題。劇情並不復雜。整部折子戲的主唱崔鶯鶯，由亭中路、宴席中途、離別時刻三個場景組成。隨著戲劇場景的轉換，作者特意安排了三幅風景圖，使描繪秋景的組合圖像逐壹融合到戲劇空間中。讀者欣賞優美的歌詞，就像在如畫的風景中陪伴劇中的人，進入壹種詩意的境界。接下來的設計淡化了話劇的劇情，突出了對人物心理的把握，對歌詞意境的感悟，對話劇語言的欣賞。
評價淩(柳永)
心寒悲切，長汀已晚，魔咒開始歇。在京都城外設送別，卻沒有喝酒的心情，戀戀不舍地離開，船上的人壹直催促著出發。手牽著手看著對方，淚水在眼眶裏打轉，直到最後沒有言語，千言萬語哽在喉嚨裏說不出來。想到這壹次回到南方，這旅程是另壹條路，千裏之外，壹片迷蒙，夜空是壹片茫茫的夜霧。自古情傷離別，清秋時節更值得冷落！誰知道我今晚清醒時在哪裏？恐懼只是邊緣，面對悲傷的晨風和殘月的殘陽。這是很長壹段時間，相愛的人都不在壹起，我甚至期望滿足於名存實亡的好天氣，好風景。風情萬種，和誰談！
柳永是宋詞婉約派的傑出代表。後人評價“有井水喝，便可傳唱柳詞”(葉夢得《夏日物語》)，可見其作品流傳甚廣。而他的代表作《郁陵寒愁》更是被視為書寫其他情懷的典範，千百年來深受讀者喜愛。
武松明《題壁》詩曰:“白塔橋賣地經，長亭短帖最鮮明。怎麽能只說臨安路呢？離中原也沒幾裏地！”諷刺了南宋壹些人安居樂業，不願收復中原，“使杭州為汴州”的冷酷現實。
“落霞亭滿愁，哀在煙中”，以情景交融之筆結束全詩。夕陽西下，亭子遠，哀歌壹曲，硝煙彌漫。在這樣壹個戰亂蕭瑟的環境中，壹個“驚則無可奈何”(見他的《重陽日荊州》)的詩人，是獨自悲傷感傷的。
8.詩中酒鴻雁和雙鯉亭的用意
元代楊載道:“凡賜人多酒以表心意者，寫臨景以慰之，以表感激。”酒不僅能解除憂郁，還蘊含著深深的祝福。把酒和離別聯系在壹起的詩詞數不勝數，如王維的《渭城曲》勸君多飲，無故離陽關，白居易的《琵琶行》中的“酒盡而不歡，離別而別，江闊而月明”，都是用酒來表達離別之情。
紅巖:紅巖是壹種大型候鳥。每到秋天，它都要掙紮著飛回老巢，這常常會引起遊子的思鄉之情和傷感，所以詩人常常用鵝來抒發感情。如李清照《壹截梅》中的“詞雁歸，月滿西樓”。元末西廂記，崔鶯鶯長汀唱“青天黃地，緊西風，北飛南飛”。誰醉了小賴的霜林？總留人哭”，情景相生，其情難忍，成了絕唱。”
雙鯉，鯉魚和鯉魚元素:字母
古時候長汀路邊有個亭子，是用來休息或者歡送會的。比如北周文學家庾信寫的《哀江南》:“十裏五裏，路邊亭。叫十裏壹長亭，五裏壹短亭。”“長亭”成為壹個蘊含離別之情的意象，在古代送別詩中不斷出現。比如柳永的《玉林令》中的“天冷悲涼，亭臺已晚”。
9.論古典詩歌中的“長亭”意象。讓它被討論，但它不能被寫。急需使用。這就去。
秦漢時期，農村每十裏有壹亭，亭長。
比如《史記》中漢高祖的傳記記載，(劉邦)身強體壯，努力做官，任泗水館館長。秦三十裏立傳，十裏立亭。於是在驛站的道路上大約每隔十裏設立壹個亭子，負責為驛站信使提供建築、物資等服務。
後來成了人們駐足郊遊，各自相送的地方。“十裏亭”壹詞出自唐代白居易原作和宋空傳《白洞六帖》。卷九:十裏壹亭，五裏壹短亭。
為了詩歌的長短和韻律，常簡稱長汀。尤其是經過文人的詩詞吟誦，十裏長亭逐漸演變成送別的代名詞。
長汀、劉陽、九九、南浦等詞經常出現在古代送別詩中，並被賦予了特定的含義，是送別詩中最具代表性和象征性的人物。“霸王別姬十裏亭，灞橋折枝垂柳”是古人送別的經典場景。
經典長汀詩:唐立白《菩薩蠻》:平林茫茫煙靄，寒山區悲碧。色入高樓，樓上有人愁。
王傑上空無壹人，鳥兒渴望飛翔。歸程何處，亭子更短。
宋·劉墉《玉林令》:寒蟬悲鳴，亭臺已晚，驟雨始歇。在京都城外設送別，卻沒有喝酒的心情，戀戀不舍地離開，船上的人壹直催促著出發。
手牽著手看著對方，淚水在眼眶裏打轉，直到最後沒有言語，千言萬語哽在喉嚨裏說不出來。思念千裏煙浪，黃昏沈沈。
自古以來，多愁善感的人最難過的就是離別，更不要說秋天的蕭瑟了，哪能經得起悲傷。誰知道我今晚清醒時在哪裏？楊柳岸有小風和殘月。這是很長壹段時間，相愛的人都不在壹起，我甚至期望滿足於名存實亡的好天氣，好風景。
風情萬種，和誰談！唐初《遣王秀才於池州祭奠吳都督》:池陽上鞍，十裏亭滿草。衣遮障而風細，劍輕而雪。
在陽光明媚的郊區，故鄉的靈魂破碎了，樹木在哭泣，在做夢。南館主持星郎，揮鞭問路難。
李叔同(弘毅大師)送別:亭外古道邊，草是藍的。晚風吹柳笛，夕陽在山那邊。
天邊，天涯，知心朋友半散。人生難得壹聚，唯有離別。
亭外，古道旁，草藍。妳什麽時候歸還這個？來的時候不要猶豫。
天涯短，天涯壹隅，知音半散，壹壺濁水灑餘。今晚和夢寒說再見。