關於屈原的細節，我們將從以下幾個方面為您介紹:
壹，屈原的詩
《離騷》《國喪九歌》《田文》《招魂》《蔔居》《九章喪3》《九章八橘賦》《雲中九歌》《湘夫人九歌》《太乙皇帝九歌》《向君九歌》、
第二，人物的生活
他早年經歷了周先旺二十九年(公元前340年)。壹說周先旺三十歲(公元前339年)。正月初七，屈原出生在楚國丹陽。次年，居樂平裏。
周先旺三十九年(公元前330年)，屈原居樂平裏。屈原從小就嗜書如命，博覽群書。《窯洞讀書》和《巴山葉老教經》應該是在這壹年。
周先旺在樂平裏住了四十年(公元前329年)。雖然屈原出生在貴族家庭，但由於他從小生活在人民中間，又受到家庭的影響，所以他對窮人非常同情。此後，他小小年紀就做了許多體恤百姓的好事，獲得壹致好評。
周先旺四十八年(公元前321)，秦軍入侵疆域，屈原組織樂平裏的青年奮力抗爭。他壹方面居高臨下地對青年人進行思想教育，另壹方面又巧妙地運用各種戰術，機智大膽地給敵人以沈重打擊，顯示了他非凡的才能。
周王元年(公元前320年)仲春三月，屈原奉楚懷王之命出京，在鄂州任縣令。
在梁王第二年(公元前319)，他在楚懷王被提升為左弟子。這年深秋，屈原第壹次作齊。
三年(公元前318)，沈州忙於楚國的內政外交。五國聯手攻秦，屈原隨軍前行。
屈原，名醫，《屈原與賈生列傳》:屈原名平，楚姓也。楚懷王的左弟子。博學多識(知、四聲)，明理治亂，巧言令色。入朝時，與國王商議國事發號施令；出門就要見客，應付諸侯。王很願意做這件事。上官大夫同列，爭寵傷能力。楚懷王立屈原為憲旨，但屈平草案未定。
關於屈原在楚懷王是左撇子的問題，古今學者有多種解釋。現在，選擇最重要的壹個:
1，張守節說:左弟子是接左右的官。張湯守節《史記·屈原列傳》中說:“左弟子遮今日左右等等。”但根據現代學者褚斌傑、趙奎福等的考證，認為後世拾遺其實是言官，可以在書上發言，沒有實權，唐代拾遺的職級只是“從八品”，與《史記》所述屈原的政治活動並不相稱。魯堪儒《屈原列傳》說:“左圖為接左右之官，僅次於令尹。”
2.林庚說:左圖是壹個像老師壹樣的官員。林庚《屈原列傳》所附《左圖四註》壹文，在引用了《史記》記載春為楚國密友，任左圖為靈隱後，說:“左圖為朝廷密友，故因是密友，故上朝為太子，其處境與賈誼的‘長沙’差不多，故秦亦稱黃歇為‘太子之傅’。”
3.遊國恩道:左圖是妳的副手。遊國恩在《屈原》中說，據《楚家誌》記載，“考烈王以左圖為妻，名吳，名淳。”所以左弟子的職位似乎僅次於地位最高的靈隱，可能是靈隱的副手。
4.趙奎福說:左弟子是行人。在屈原和他的時代，趙奎甫寫了《左圖》、《尹正》、《行人》和《辭賦》。在這篇文章中，他從出土文物和相關材料中考證，認為“徒”和“音”是雙音節的借詞。同時引用了《離騷》、《濟源》、《湘南征》、《天問》、《飛龍》、《北征》、《爾雅釋者》、《鄭》、《星夜》。“征陰”的意思和中原各國所謂的“行人”是壹樣的，都是指負責外事的官員。
5.唐說:左弟子就是左弟子。唐認為，曾侯乙墓出土簡牘所記官職為“左登土”和“右登土”，是古籍中“升”字的通假字。“聲”字的古音與“登”字的古音完全相同，可以互換。所以《左登圖》是“左”。同時，唐還對“左突”的職責進行了說明，認為“左突”雖然主管內政和外交，但從《屈原傳》尤其是《淳傳》的記載來看，他們的主要活動是在外交方面。比如屈原的幾個使臣，和他與張儀的鬥爭，都可以得到印證。
6.聶士樵說:左圖是僅次於宰相的官員。聶石橋《論屈原》說:“令尹為丞相，可見左圖是僅次於丞相的官。”在《屈原》中，詹安泰認為:“根據春、黃歇後來以左圖為令尹的事實，可以看出左圖是令尹(丞相)之後的高官。”並說:“左弟子升官了可以做妳的陰。”
7.姚曉鷗說:左圖為官如仆。姚曉鷗在《離騷》壹文中，通過對屈原早年經歷的再認識，驗證了離騷“來我國先取道”之路是壹趟旅行，與下面的“恐朝廷敗亡”不謀而合。進而對“左土”的位置進行了考證，認為“左土”相當於後世“太傅”的官職。姚曉鷗的“太仆”在《太仆》中有記載:“太仆，掌管王的職務，出入王的生活。掌管諸侯之逆。”為此，姚曉鷗說:“‘太仆’在李周的地位是下壹任大夫，頭銜不高，但地位很重要。”他還認為“左弟子的職務相當於李周的‘太仆’”。
8.王怡君說:左弟子是楚懷王左思圖。王怡君指出，司馬遷《史記》中的屈原，是楚懷王左弟子，即左司徒，用現代漢語(第8期，2010)的素描。根據《屈平傳》的有關記載，屈原的職務，即起草憲法秩序以會見賓客和處理諸侯，類似於《周》中規定的大小司徒雷登。楚人還是右，所以右司徒是正，左司徒是副，於是儲君用左右司徒代替了大小司徒的名字。
變法第四年(公元前317年)，沈州忙於變法，制定頒布了各種法律。
第五年(公元前316年)，沈州繼續進行政治改革，與舊貴族和壹切頑固勢力進行鬥爭。
沈州在位第六年(公元前315年)，變法深入進行，人心沸騰；楚國局勢大變，舊貴族面臨滅亡的命運。
周赧王元年(公元前314)，他被斥為左派，在三閭當了醫生。
周赧王二年(公元前313年)，屈原第壹次被流放到漢朝北部(今河南西峽、淅川、內鄉)。秦國為了打破楚國和齊國的聯盟，派張儀去賄賂楚國的權貴，欺騙楚王說:“如果楚國能和齊國決裂，秦國願意把當地六百多裏的土地拱手相讓。”屈原極力規勸，楚王不聽。楚懷王聽了張儀的話，就把印章交給壹個人，和張儀壹起去了秦國。回到秦國後，張儀裝病，三個月沒見楚使。楚懷王以為張儀責怪他與齊國斷絕關系的決心不夠，派人去侮辱齊國。齊王大怒，與楚絕交。反而和秦聯手。這時，張出來對楚使說:“妳為什麽不接受這塊土地？從某處到某處，寬六裏。”六百裏變成了六裏，楚使很生氣。當他回來報告時，他對王大發雷霆。他在漢北楚古都丹陽(今河南西夏、淅川)兩次攻打秦朝，結果都被秦國打敗，損失八萬大軍。將軍屈蓋、畢等70余人被俘虜，漢中郡失陷，史稱“丹陽之戰”。隨後，秦出兵攻下楚漢中(今陜西漢中)六百裏，置漢中郡。
周赧王三年(公元前312年)，楚國出兵反擊，在藍田(今陜西藍田)大敗。韓、魏乘機偷襲楚至鄧(今河南鄧州)，楚軍將士害怕，從秦返回。漢宣王駕崩，在位二十壹年。祥子王倉裏。同意齊國留在三年。蒙克主張“性善”，勸齊宣王仁政，勸滕文公做“雷區”，都因迂腐難行而未被兩國采納。楚懷王重新啟用屈原，並把他派到齊國，以便使兩國締結新的聯盟。
周赧王四年(公元前311)，秦十四年，攻下楚昭陵。惠文王願意把半個漢中讓給楚國，與楚國結盟。比起漢中的土地，楚懷王更想得到張儀。張儀來到楚國，重金收買了晉商，得到了楚懷王的寵臣鄭袖的建議，被放回了秦國。秦惠文死，在位二十七年。王子武當裏。屈原去了齊國，當他回到楚國的時候，張儀已經走了。他勸楚懷王說:“何不殺了張儀？”楚懷王很後悔，派人去追張儀，卻沒能抓到。
周赧王五年(公元前310年)，秦武王元年。張儀對不滿意，離開秦國去了魏國。屈原仍然視王為的醫生。楚懷王意識到自己被張儀欺騙了，於是臨時起意，讓屈原做他的特使。屈原從齊國回來後，馬上就被楚懷王疏遠了。
周赧王第六年(公元前309年)和秦武王第二年，想當領袖，惡楚聯合秦國，於是上書楚王，猶豫不決，於是極力諫阻，與秦國不和，好韓。屈原不能參與國家大事，很有可能通過等大臣懷上王。
周赧王七年(公元前308年)，秦武王三年，甘茂漢益陽。屈原住在杜英，並建立了壹個祭壇來教書。
周浩王十七年(公元前298年)，秦趙浩棋出兵出武關，攻楚，斬首五萬人，取析(今河南淅川)和左右六萬五千四百三十八+05城。
第壹次流放周赧王十壹年(公元前304年)，屈原在北方(漢水之上，今河南南陽西夏、淅川壹帶)流浪。秦楚重逢與屈原的計劃相悖，奸臣會受到讒言的傷害，有必要時就表示要回歸。
流放背景:戰國時期，齊、楚、燕、漢、趙、魏、秦七個霸主為爭奪城市和土地，連年征戰。那時，楚國的大詩人屈原還只是壹個年輕人，是楚懷王的壹個左撇子官員。看到人民遭受戰爭的災難，他很難過。屈原決心為國家和人民服務，並建議王懷任用人才和關心人民，這贏得了他的信任。
賈誼在《悼屈傅園》中這樣描述屈原那個時代的社會形勢:唉，生逢其時，不吉利！夫妻蹲伏，貓頭鷹翺翔。_我為妳驕傲，也為我的成功驕傲。聖人在倒拖，創始人在倒栽。世人稱之為從眾，貶之為窘，稱之為跖廉。莫邪是鈍器，引刀是_。我拋棄了周鼎，但我是壹個寶藏。妳要是趕牛，妳就尷尬了。馬掛兩耳，乘鹽車。張復的推薦不長。苦先生，不好意思壹個人！
按照賈誼的說法，屈原生活中的壹切都是顛倒的:貓頭鷹在天上飛，夫妻卻藏起來了；小人以誌為榮，聖人不許用；清廉的人被醜化，暴虐殘忍的人被歌頌；劍降為鈍口，鉛刀卻說鋒利；國之寶周鼎被棄，空瓦罐視若珍寶；跛驢趕馬車，千裏馬拉沈重的鹽車；帽子本該戴在頭上，卻放在腳下，被汗水浸濕。這就是楚國的現狀。
當時西方的秦國最強大，經常攻打六國。著名學者公孫衍提出了聯合六國抗擊秦國的主張。屈原積極參與此事，與公孫衍壹起，幫助楚、齊、燕、趙、韓、魏諸王在楚國國都聚集，結成聯盟，並以楚懷王為盟主。所以他很受楚懷王的器重，很多內政外交都由屈原決定。
因此，以楚國公子子蘭為首的壹批貴族對屈原非常嫉妒和妒忌，經常在王懷面前說屈原的壞話。據說他篡奪了專有權，根本不關心王懷。隨著越來越多的人挑起事端，楚懷王漸漸疏遠了屈原。因為齊楚聯盟，秦國不敢動手。秦王聽到這個消息，連忙把宰相張儀叫到宮裏商量。張儀認為，在六國中，齊國和楚國是最強大的。只要兩國疏遠，同盟就會解散。他願意利用楚國內部的不和，親自拆散六國聯盟。
周赧王十三年(公元前302年)，齊威韓聯軍攻打楚國，派太子到秦國做人質，請求秦國出兵營救。秦王命柯慶童領兵救楚，擊退三國聯軍。第二年，秦國的壹個大夫和太子恒因為私鬥被殺。太子怕秦王趙浩棋怪罪，私自逃回楚國。這件事惡化了秦國和楚國的關系，導致秦國頻頻攻打楚國。“屈原討厭楚懷王聽信小人的流言蜚語，讓不真實的語言蒙蔽了正確的語言。這些謠言會損害楚國的利益，這是方正人所不能容忍的，所以屈原在悲苦的沈思中寫出了《離騷》。”
周赧王十六年(公元前299年)，屈原已從北漢流放歸來，與趙菊等人壹起勸楚懷王不要參加會議，說:“秦國虎狼之國，不可信，不如不行。”但的小兒子蘭怕失去的寵愛，極力慫恿去。結果楚懷王壹進武關，就被秦軍扣留，搶到了鹹陽，威脅要割讓武縣和黔中縣。把搶到了鹹陽，楚國被齊瑩封為襄王，兒子被封為襄王，不肯割讓土地給秦國。秦出兵攻楚，大敗楚軍，斬首五萬，取十六城。
第二次流放周赧王十九年(公元前296年)，楚懷王死在秦國，秦國把他的屍體送回楚國安葬。所以群臣認為秦不義。秦和楚分手了。周赧王十九年，屈原被免去三閭的醫生職務，流放江南。他從杜英出發，先到鄂竹，然後進入洞庭。
周赧王二十年(公元前295年)，屈原到達長沙，在那裏他遊覽了長沙的山山水水，對長沙產生了深深的眷戀。
周浩王二十二年(公元前293年)，襄王六年，秦國派白起去伊拉克攻打韓國，大獲全勝，斬首二十四萬人。秦國於是派人去信楚王說:“楚國背叛了秦國，秦國準備帶領諸侯討伐楚國，決定勝負。希望妳整頓士卒，好好打壹仗。”楚王不忘欲叛之情，指出最後流落異國，是因為“其所謂忠臣不忠，而所謂聖賢不仁”
周赧王二十壹年至周赧王三十六年(公元前294年至公元前279年)，屈原第二次被流放到南方偏遠地區。這次流放的路線，據艾愛珍分析，從杜英(湖北江陵縣)出發，先向東南順流而下，過夏收(湖北沙市東南)，經洞庭湖看龍門(杜英東大門)，再離開霞浦(湖北漢口)，最後到達陵陽(據說是今天的安徽青陽縣)時間長達16年，期間寫出了大量優秀的文學作品，如《九章悲歸經
秦國對汨羅向楚王的讓步並不滿意。楚襄王十九年(前280年)，秦將司馬錯攻楚，楚割讓尚勇、漢北。第二年，攻楚，取邪靈、鄧、西陵；襄王二十壹年(前278年)，杜瑩在田雷進壹步被俘，襄王只好帶著統治貴族倉皇出逃，“護陳城(今河南淮陽縣)”。在極度抑郁和徹底絕望的狀態下，他在農歷五月初五投汨羅江自盡。這壹年大概是清襄王二十壹年(公元前278年)，屈原62歲左右。
第三，墓地
曲位於湖南省汨羅市以北，玉門東5公裏的汨羅山頂。因為方圓2公裏內有12座高大的陵墓，這些陵墓前都有石碑，被稱為“楚大夫三閭之墓”或“楚大夫三閭之墓”，據說是屈原的“十二疑冢”。屈原陵園附近有三座規模較大的寺廟，分別是寶源寺、福賽吉寺和普德寺。
第四，文學成就
屈原是壹個詩人，只有從他開始，中國才有了壹個以文學聞名的作家。他創立了“楚辭”(又稱“騷體”)的文體，被譽為“披衣詩人，非壹代”。根據劉向、劉欣的校勘和王逸的註釋，屈原作品共有25部，分別是《離騷》1、《田文》1、《九歌》11、《九章》9、《遠遊》。根據《史記·屈原列傳》司馬遷的話，招魂有1件。有些學者認為《趙達》也是屈原的作品。但也有人懷疑《征途》後面的章節和《九章》中的部分章節不是屈原寫的。據郭沫若先生考證，流傳下來的屈原作品有23部。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》1篇，《田文》1篇，《招魂》1篇。總的來說，《離騷》、《田文》和《九歌》可以看作是屈原作品三種類型的代表。《九章》、《遠遊》、《蔔居》、《漁父》、《招魂》、《大招》在內容和體例上都可以與《離騷》歸為壹類，且大多有據可查，意味深長，重在表達作者的內心感受。《離騷》是屈原用自己的理想、經歷、痛苦、熱情乃至壹生鑄就的壯麗詩篇，閃耀著鮮明的人格光輝，是屈原全部創作的焦點。《田文》是屈原根據神話傳說創作的壹首詩，集中體現了作者的學術造詣和對歷史、自然的看法。《九歌》是屈原加工潤飾的楚國祭神樂曲。在人物感情的表達和環境氛圍的描寫上充滿了生活氣息。但它是世代或神靈的表達，而不是作者的自我抒情，更多地表現了南楚文學傳統的痕跡。《離騷》和《九歌》構成了屈原作品的基本風格。
理想屈原的作品是他對“美麗政治”理想的堅持和對楚國腐朽貴族集團鬥爭的記錄。他的“美政”理想在作品中有所體現，即“養才賦能，惟行而不相當”(《離騷》)。所謂“興才賦權”，就是選拔真正有才能的人治理國家，反對世俗，限制舊貴族對權力的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望和小販寧啟的歷史故事為例，說明不分身份選拔人才的合理性。所謂“順繩而不蠻”，就是修法度，即法不貴，限制舊貴族的特權。屈原雖然被流放甚至流放，但他始終以祖國興亡、人民疾苦為念，希望楚王悔悟、努力，成為中興之主。他知道忠於誠實坦率會招致災難，但他總是“忍著卻不能放棄”；知道自己面臨諸多危險，在“用楚料”的時代，他本可以去他國尋找出路，但他卻不肯離開楚國。表現了他對祖國的無限忠誠和“與日月爭光”的人格與意誌。屈原的作品與神話密切相關。很多虛幻的內容都是由神話發展而來的。屈原也是壹個關註現實的詩人。他的作品反映了現實社會的各種矛盾，尤其是揭露了楚國的黑暗政治。屈原作品的風格明顯不同於《詩經》。這與長江流域和黃河流域的民俗差異有關。當時北方已經進入宗法社會，而楚國還有氏族社會的遺風，堅韌活潑，不受禮法約束。所以表達男女之情和愛國之情是如此直白，所用的素材是如此豐富，什麽都能跑到筆底。寫人與神的愛情，寫瘋人，寫古代歷史傳說，寫鬼神同遊，所有的神在民間都有普通的人性，神只是超出普通人的人。他們使作品看起來明亮，充滿情感，無拘無束。這類作品表現出與北方文學不同的特點。從體制上看，屈原以前的詩歌，無論是《詩經》還是南方民歌，多為短篇小說，而屈原發展成為壹個長篇巨制。僅《離騷》就有2400多字。在表現手法上，屈原巧妙地將賦、比、興結合起來，大量運用“香草美人”的比興手法，生動地表現抽象的道德、意識和復雜的現實關系。在語言形式上，屈原作品層次參差不齊，靈活多變。語言中大量使用楚方言，充滿鄉土氣息；它的方言大多精煉、豐富多彩、生動傳神。屈原的作品突破了《詩經》中的四句格局，每句話從五言、六言、七言、八言、九言不等，還有三言、十字句。語法參差不齊，層次靈活。“Xi”壹詞和虛詞如“之”、“於”、“乎”、“兒”等常用於句末，以協調音節，產生抑揚頓挫、歌唱和嘆息的效果。總之，他的作品從內容到形式都有很大的創造性。屈原的作品，在楚人建立漢朝都城關中之後，影響更大。隨著《楚辭》的不斷學習和發展，北方的文學逐漸成為楚。新五言詩和七言詩都與楚騷有關。漢代賦作家都受到楚辭的影響。漢代以後，歷代都有“少騷”作品問世。作者經常用屈原的詩來表達自己的障礙，甚至用屈原的經歷來比喻，這是屈原文學的直接發展。此外還有詩、歌、詞、曲、劇、秦詞、大曲、劇本等。以屈原生平事跡為題材，如《屈原肖像》、《九歌》、《九吐溫》等。，也難以計數。所以魯迅稱屈原的作品“傑出”，“其對後世文章的影響甚至在三百篇(詩經)之上”(魯迅《中國文學史大綱》)。著名詩人郭沫若曾為他寫過《雷電頌》，紀念他的事跡。
屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現是他把對理想的熱情追求融入了藝術想象和神奇的意境之中。比如《離騷》寫他對鐘華做了壹次演講後，逆風而行。他先敲天宮，皇帝不接受。他乞求壹個女孩，碰巧不在那裏；他追求宓妃，但宓妃對他很粗魯；他想要朱迪和二耀，但他苦於沒有壹個好的媒人來傳達這個消息。這種上天入地的幻想和追求，體現了屈原在現實中對理想的苦苦追尋。此外，《九歌》和《田文》還運用了大量的神話和歷史傳說作為素材，想象力大膽豐富，古今少有。除此之外，屈原的作品還運用了壹系列的比喻手法來表達他的感情。比如他用花和草藥來形容壹個高貴的紳士；用臭東西和蕭艾比喻叛徒或不忠誠的小人；佩戴香草象征著詩人的道德修養。這種“香草美人”的手法，使現實中的忠、醜、善、惡形成鮮明的對比，產生了凝練無窮的藝術效果。屈原是中國文學史上第壹位偉大的愛國詩人。他是浪漫主義詩人的傑出代表。作為傑出的政治家和愛國者，屈原熱愛祖國和人民，堅持真理，寧死不屈的精神和人格，幾千年來激勵和哺育了無數中華兒女，尤其是在民族危亡的時候。作為壹位偉大的詩人，屈原的出現不僅標誌著中國詩歌進入了從集體唱和到個人原創的新時代，而且他的新詩風——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代詩歌創作開辟了壹個新的天地。所以後人把《楚辭》和《詩經》合稱為《詩經》。“風”與“騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭也影響了漢賦的形成。