上周末去上海長寧校區學習，因為地處老城區，沿路都是高大茂盛的樹木。樹上的蟬聲不絕於耳，響亮而高頻，此起彼伏。
我恍惚了壹會兒。我在城市裏住了很久，似乎很久沒有聽到過這麽響亮的蟬鳴了。記憶中那深刻的蟬鳴，依然存在於我年少時去過暑假的鄉下那棵大樹旁。當我在老城聽到蟬鳴的時候，我覺得很親切，很幸福。
那時，我想起了我們中學時學過的壹首詩，唐代羅的《蟬》，“他的飛行沈重地穿過霧，他純凈的聲音淹沒在風的世界裏。誰知道他是否還在唱歌？誰還會聽我的？? "？這首詩的作者以蟬為象征，表示自己被冤枉，被囚禁，卻不改其高尚的品格，所以用這首詩來表明自己的野心。
蟬，學名蟬，是壹種廣泛生活在亞熱帶地區的昆蟲。每年6、7月份，為了吸引雌性交配，雄性蟬會通過腹部的兩層鼓形膜發出響亮、刺耳、高頻的聲音。
蟬鳴帶來了夏天的帷幕，那蟬鳴是四季輪回和大自然創造的最好象征。當我們放慢城市便捷快速的生活節奏時，讓我們來聽聽大自然的聲音——“蟬鳴”。讓我們穿越千年，感受中國古詩詞中蟬鳴之美。
蟬壹般夏天活在七八月，秋天就會死，甚至還沒到冬天，所以有“蟬不知雪”這個成語。
在古詩詞中，蟬這種時令昆蟲常被作為季節變化的信號，蟬聲逐漸消失，通常象征著秋天的開始。
魏晉南北朝的徐陵在山塘詩中寫道:“猿啼知谷晚，蟬吞山感秋”；在薛道衡的《夏夜詩》中，也有“天清色遠，秋風入蟬”的句子。
唐代著名詩人白居易也在《夜宴圖》中寫道:“夏蟬盡，新秋雁黛來。”南唐詩人李忠也寫過“千裏夢斷殘月，蟬寄初秋”的詩。
蟬的生活習性壹定是樹木蔥郁的幽靜之地。即使在炎熱的天氣裏，在樹蔭下仍然很涼爽。
在古詩詞散文中，通過對比來描寫環境，通過蟬鳴來渲染環境。文人聽蟬鳴也成了壹種生活情趣。
宋代著名豪放詩人辛棄疾寫下“西江月明月驚喜鵲，夜半清風蟬鳴”。南朝王績在五言詩《入若耶溪》中，用了兩句“蟬鳴使林靜，音宮山更靜”來表達寧靜，用蟬鳴鳥鳴來形容林中的寧靜。
李白的詩《當塗趙巖少府粉紅山水歌》中有壹句話，意思是“白日黑夜盡，無聲無蟬”。這兩句話通過聽不到蟬鳴，直接表達了環境的寧靜。
這種用法也相當普遍。除了明月、鴻雁和蟬，思鄉之情也在古詩中表達。而知了的鄉愁，往往是和秋天結合在壹起的。
唐代詩人路暢聽到了清晨的蟬鳴，回憶起家鄉的秋天。他寫了《聞早蟬》:“日落早，蟬急，客更憂。有聲來枕，夢裏落故鄉”；蟬鳴也引起了白居易的傷感和思鄉。他在《早蟬》壹詩中寫道，“如蟬鳴，先入閑人耳。當我聽到悲傷時，我會聽我的家鄉。”理學大師朱曾聽蟬鳴，作詩《蘇山寺聞蟬》:“夏葉暗，今聞蟬鳴。這已經很令人震驚了，看日落更值得。”
蟬是很刺耳的，甚至有壹些悲傷在裏面。古代很多文人騷客都喜歡寫自己與蟬的離愁別緒。
宋代著名婉約詩人柳永在《雨琳琳》中寫下了與愛人離別的情景，即“我寒悲，長亭遲暮”，借蟬鳴之悲，抒發與愛人離別時的傷感。
初唐四傑之壹的才子王波，仕途遭遇挫折，寫下“鷹風雕晚葉，蟬露泣秋枝”，把蟬鳴當作蟬泣，用蟬旁的露珠比喻蟬淚，感同身受，抒發自己的憂傷。
還有陸遊的詩《秋聞蟬》，說“斜陽觸角，亭搔頭流連晚。蟬是世間最可恨之物，更是送行人入秋色。”這也是蟬鳴離愁不恨的傑作。
今天的歌詞裏也提到了。文森特·方的經典歌曲《千裏之外》“我的未來薄如蟬翼，誰受不了，我送妳走，千裏之外”是古詩詞中蟬的形象。
因為蟬棲於高枝，以雨露為食，不食煙火，所以常被學者稱贊為道德高尚，為人正直。
最經典的三首關於蟬的詩，除了那首“誰信高貴貴，誰再聽我的？”羅在獄中寫的？還有余士南的《蟬》:“垂下飲露，聞疏桐。不是秋風讓妳不敢大聲說話。”在這首蟬鳴中，詩人寫到了蟬的清高俊朗。蟬的本性是高貴的，它能唱得又遠又廣，不需要借助外力。人也是如此，只要自己高貴自信，又何嘗不害怕自己的名氣傳不了多遠。
另壹首著名的蟬鳴是唐代大詩人李商隱的《蟬》，“清心如饑，長夜空吟”。哦，這最後破碎的吸氣，在綠色的冷漠的樹木中！。是的，我像壹塊浮木，我讓我的花園長滿了雜草。我感謝妳真誠的建議，像妳壹樣過純潔的生活。“詩中蟬象征自身處境。雖然和野心不同，生活艱辛，但還是願意保持那份高貴。
這是我國古代詩歌中與“蟬鳴”相關的詩句，也是詩歌中與蟬最相關的六種用法。
即使只是自然界常見的昆蟲，由於其生長特性，在文人眼裏也不像。這些意象有“春風、明月、紅豆、柳樹”等。，他們詮釋了中國流傳千年的壯麗古典詩詞。
在當代人忙於生活的今天，結合古詩詞，放慢腳步，細細品味自然之美，不也是壹件陶冶情操、雅俗共賞的事情嗎？