(王之渙的《在鷺鳥山莊》)2。壹千英裏的旅程。(《老子》第六十四章)3。為什麽羌人要責怪柳樹？
(王之渙《涼州詞》)4。它的意思經常被重復。(司馬遷《史記·項羽本紀》)5。災難往往是少量累積的。
(歐陽修《靈官傳》)6。醉翁之意不在酒。(歐陽修《醉亭序》)7。傻瓜總是擔心很多。
(《晏子春秋·雜篇》)8。老人老了，老人也老了。(《孟子·惠亮·王上上》)9。但是這寸草有多少愛。
(孟郊《遊子頌》)10。自古以來沒有人死過。(文天祥的過零丁洋)11。不代表南方不肯休息。
(文天祥《長江》)12。而是讓龍城飛進來。(王昌齡《大堤》)13。後天下皆大歡喜。
(範仲淹《嶽陽樓記》)。
2.求歷史先秦，秦漢時期的題目~ ~ ~ 1，選擇題1。之前有記載的人類歷史是()A石器時代b史前時代c氏族公社d早期智人2。下列在中國發現的不屬於早期智人的遺址是()a .北京人b .馬壩人c .長陽人d .丁村人3。下列在中國發現的不屬於晚期智人的遺址是()a。
根據所學知識，回答問題4-6: 4。下列文化遺存不屬於黃河流域的有()a .仰韶文化b .龍山文化c .紅山文化d .大汶口文化5。下列文化遺存不屬於長江流域(a .良渚文化b .馬家窯文化c .河姆渡文化d .青蓮崗文化6。河姆渡文化的特點是()a .玉器。柱式建築7。在母系氏族社會，()的發明是當時手工韭菜的壹大成就，是人類第壹次通過改變自然物本身的性質來達到為人所用的目的。a .陶器b .石器c .玉器d .弓箭8 20世紀20年代初，以()為旗幟的疑古思潮興起。對中國傳統文化的反思。a .關於古代史的辯論。b .回歸三代。c .現代科學。d .小康社會。9.下列關於母系氏族社會向父系氏族社會轉變的說法是不正確的。()答:這是壹個緩慢的過程。b .婚姻形式相應變化。c .財產繼承制度的變化。d .這種變化是由經濟關系的變化引起的。在中國古代社會的傳說中，有()嘗百草的說法。“農耕制陶”發明了原始的制陶業；教人種田，原始農業和文化出現。a .黃帝b .伏羲c .顏地d .唐堯？2?11.《韓非子》載:“古代人吃瓜果蛤，使人發臭，多有疾病。有些聖人做的，鉆火堆讓它變臭。”中國懂得“鉆火”的古代居民相當於()a .元謀b .藍田c .北京人d .穴居人12。“今大道隱，天下為家，各親其親，各為其子，貨為己有，大人以為是禮。”
對這句話的正確理解或評價是:(1)遺傳成為壹種奴役；2)奴隸制確立；3)原始社會終結；4)歷史進步；a)1234 b；123C134D23413;研究中國五千多年前的建築歷史及其宗教意義，為我們提供重要實物資料的文化遺址是()a .屈家嶺文化b .良渚文化c .紅山文化D半坡文化二。名詞解釋1。北京人2。穴居人3。良渚文化4。仰韶文化。氏族公社6。禪七。河姆渡文化8。紅山文化的回答分析1。b對此的分析。選項a，人類以石器為主要勞動工具，考古學上稱之為石器時代。
選項b，之前記載的人類歷史是史前時期，是正確答案。選項C，氏族和公社是原始社會的基本單位，是以生產資料公有制為基礎，以血緣和宗族為紐帶的社會組織形式。
選項d，考古學上的舊石器時代中期，人類學上稱為早期智人階段。2.考古學上對舊石器時代中期的分析，人類學稱之為早期智人階段。
選項A，北京人屬於舊石器時代早期，不屬於這個範圍。另外三個遺址都在舊石器時代中期，也就是早期智人階段。
3.考古學上對舊石器時代晚期的分析，人類學稱之為晚期智人階段。選項d，大理人屬於智人早期，不屬於此範圍。
4.C解析C項紅山文化主要見於燕山山脈北部、大淩河上遊、遼河流域，黃河流域未見。5.b解析馬家窯文化是新石器時代晚期黃河上遊地區的文化，因在甘肅臨洮首次發現馬家窯而得名。
6.d河姆渡文化解析最有特色的是壹種比地面還高的樁架幹圍建築。另外，需要註意的是，遺址中發現了水井遺跡，這是我國已知最早的水井遺跡。7.陶器的發明符合這個問題。
陶器的發明在當時具有重大意義。當時陶器的發明與定居生活直接相關，不僅滿足了人們的使用，而且還繪有各種圖案和紋飾，以及壹些類似文字的符號，引起了收藏者的註意。8.壹個分析清末以來，中國的知識分子壹直受到西方文化的影響。顧頡剛先生提出了“中國古代史是由層造成的”的觀點，開創了“古代史之辯”學派。
9 D 10。c分析這個問題的目的是考察古代傳說中人物的記憶力。顏地，姓蔣。
因為火為王，敵為帝。教人種田，做歷，尊為神農。
易說閑話，教人織網捕魚打獵。黃帝名軒轅，有大地之德，故稱黃帝。
考生壹定要仔細區分每個人物的主要事跡，這樣才不容易丟分。11.d解析此題首先旨在考察考生的文言文基本功，即考生應該概括哪個時代？3?火的年代是回答這個問題的前提，然後對比選項就可以知道選項D符合題意。
12.這句話出自孔子的《禮記》。現在道德已經不實行了，天下成了壹家，各家親如壹家。各家撫養自己的孩子，食物和物資都歸自己，貴族世襲制是社會規範。意思是:在當時的社會中，世襲制已經取代退位制成為壹種禮制，氏族制度崩潰，私有制出現，原始社會結束，奴隸制建立，人類開始進入文明時代，這是壹種歷史進步。
13.C 1。選擇題L戰勝胡氏，意味著夏朝在戰役中穩定了政權，站穩了腳跟()a .唱歌之戰b .甘肅之戰c .牧野之戰d .二裏頭文化是我國考古史上的重大發現，具有重大意義。根據所學知識，回答2~4個問題:2。二裏頭文化及相關考古遺址的發現和研究是近年來史學界的熱點。
二裏頭文化。
3.文言題勝天下之亂，聖人避世。
黃岐商山，伊人也逝。沈浸在痕跡裏，路徑就毀了。
我註定要務農，我將從我所在的地方休息。桑竹掛蔭，黍備藝。
春蠶收絲，秋熟蠶征稅。荒無人煙的路暖了車水馬龍，雞犬相吠。
豇豆尚古，衣不新。兒孫縱唱，白而樂。
草榮知和，木衰知風勁。雖然沒有姬麗芝，但是他四歲了。
開心的時候何必去糾結智慧！怪跡藏五百，壹次神仙開。瘦，既是異源，也是幽源。
請問，旅行煉金術師，如何衡量塵囂？我願低吟，高舉，求我約。陶淵明用散文和詩歌寫桃花源。
《桃花源記》主要描寫漁夫出入桃花源，以及在桃花源的所見所聞。《桃花源詩》以詩人的口吻講述了桃花源裏人們生活的平靜與安寧。桃花源詩內容豐富，對我們理解陶淵明描寫桃花源的意圖和人生理想很有幫助，值得和桃花源壹起讀。
現在桃花源詩轉錄如下:元家大亂，聖賢避之。黃岐之山，伊人也逝。
沈浸在痕跡裏，路徑就毀了。我註定要種地，進了就休息。
桑竹掛蔭，黍備藝，春蠶收絲，秋熟蠶納稅。
壹條荒無人煙的路暖了車水馬龍，雞犬互吠。豇豆尚古，衣不新。
兒孫縱唱，白而樂。草茶知和，木腐知風。
雖然沒有姬麗芝，但是他四歲了。當妳快樂的時候，為什麽要煩惱智慧呢？
奇怪的痕跡隱藏了500年，曾經我們的神。純和薄都是不同的來源，旋轉還是隱藏的。
請問旅行煉金術士，如何衡量塵囂？我願低吟，高舉，求我約。
第壹段，描述和解釋桃花源人的由來，與《桃花源記》中記載的意思相同，即“自雲先祖避秦之亂，引妻至此絕境而不歸，故與外人分離”。然而，這首詩特別列舉了黃()和齊(七裏雞)避秦時上山的例子，以暗示桃花源中的人與這些古代先賢有著相同的利益，或者是這些先賢帶他們到了桃花源。
第二段介紹桃花源裏人們的生活場景。先寫桃花源裏的人參加勞動，日出而作，日落而息。
“大家壹起努力”就是互相問候，努力工作。“秋收稅”是指秋收到來時，勞動成果屬於勞動者，無需向政府納稅，表明不存在封建剝削和壓迫。
然後寫人與人和諧相處，依然保持著古代的禮儀，衣服也是古代的款式。孩子們盡情地歌唱，老人自由地玩耍。
最後，我寫道，那裏的壹切都很自然，很舒服。隨著季節的自然變化，我們可以調整自己的生活和工作，所以我們甚至不需要日歷，更不用說盡力去思考和打擾了。
在第三段，詩人表達了他的觀點和感受。“五百人隱居”是指從秦朝到晉朝，桃花源裏的人隱居了五百年(粗略地說，其實是六百年左右)。
“從前”是指桃花源被漁夫發現，揭開了這個童話般世界的秘密。“歸隱”是指桃花源剛開，馬上就與外界隔絕了，也就是桃花源故事裏說的。
人們讀到這裏，往往會想到，自從漁夫離開桃花源後，他就“躊躇滿誌”，怎麽就再也找不到了呢？如果妳仔細閱讀《桃花源記》這首詩，妳會發現詩人已經回答了這個問題，那就是“淡與薄是不同的源頭”，意思是桃花源裏世俗生活的淺薄和民風的淳樸是不相容的，是絕對不同的。試想，如果真的在這樣的桃花源裏，真的被劉子驥等人發現了，還能獨立存在嗎？東晉末年，戰亂頻繁，徭役繁重，百姓逃亡。
詩人把桃花源裏的人的生活寫得如此平和和諧，是對黑暗現實的否定。千百年來，不知道有多少人討論過桃花源的存在。
有人說，逃離混亂的時候，確實有很多人去了深山野林，在窮鄉僻壤過著理想的生活。但是這個理想能和桃花源劃等號嗎？顯然不是，因為桃花源裏的生活場景被詩人理想化了。
"如果妳問壹個流浪的煉金術士，妳怎麽能測量外面的喧囂？"意思是世上的普通人不可能真正了解塵囂(桃花源)之外的生活場景。“我願意輕聲細語，高舉雙手去尋找我的合同。”
這是詩人感情的浪漫表達。意思是希望自己能乘著微風，起飛，去追求誌趣相投的人(顯然包括古代聖賢和詩開頭提到的桃花源裏的人)。
蕭統《陶淵明傳》中說:“元明不懂音律，卻守著壹架弦琴，每酒皆宜，需撫弄以傳情。”妳不會彈弦樂鋼琴。妳擺弄它來“傳達它的意義”，描繪壹個美麗的天堂。雖然現實中遙不可及，但也不過是為了“傳達其意”。
從上面的簡單分析來看，《桃花源詩》在某些方面確實比《桃花源記》更具體、更細致。《桃花源記》僅限於寫漁民的所見所聞。漁民在桃花源呆的時間不長，見識有限。
桃花源詩更加靈活自由，也便於詩人直接抒發感情。所以，讀桃花源記，就得讀桃花源詩。需要說明的是，有人認為桃花源詩中歌頌“古法”而不歌頌“智慧”是壹種消極倒退的表現。
這其實並不是真正理解詩人寫作的初衷。所謂“古法”，雖然是壹種寄托，但表達的是對古代社會純樸的向往，而不是開歷史倒車；所謂“何苦用智慧”，其實是對世俗生活中勾心鬥角、勾心鬥角的憎恨和否定的壹種表達。
正如前人所指出的，陶淵明是壹個“有誌於世”、“想做而不為”的人。他有自己的理想，實現不了。這是他思想的精髓。我們讀他的作品，壹定要註意這壹點。秦始皇的暴政擾亂了人間的紀律，於是聖賢們逃離塵世，隱居起來。黃岐等人逃離亂世，在秦末居於上善。
桃花源裏的人也是隱居的。入桃花。
4.先秦時期的文言文和清代的文言文有語法上的區別嗎？這種現象確實存在，但不能壹概而論。
比較晦澀的文言文，比如某連載中的狼，確實比先秦時期的很多文言文更難懂。主要是因為文言文畢竟也是壹種文字，文字是用來記錄語言的。
如果古人打算創造壹種文字來記錄自己每天說的話，那麽古人創造的文字和語法就必須與自己的日常言語相壹致，否則會給自己找麻煩，這不符合他們造詞的目的。換句話說，其實至少在先秦時期，文言文就是人們日常說的白話文。
比如《論語》，就是孔子的弟子把老師生前說的話記住並記錄下來，相當於孔子日常說話的記錄。所以當時只有文言文的壹些詞匯用法是我們不熟悉的，有些詞變化不大，甚至不需要翻譯。
但是秦漢以後，隨著口語的逐漸演變，語言和文字逐漸背離，越來越大，到了清代，完全成了兩碼事。清朝的口語和我們現在很接近，但是文言文需要專門學習，受到封建文化的壓制，思想的禁錮，達到了科舉八股文的頂峰，導致很多迂腐的文人故意把文言文寫得非常艱澀，不會說人話。
特意選擇那些極其晦澀難懂的詞來表示知識。比如魯迅小說裏的孔乙己就是壹個例子。寫茴香有幾種方式來炫耀茴香豆。這樣的人寫文言文能好懂嗎？簡單來說，當時說的是先秦文言文，不需要刻意用文字寫出來。在口語和書面語分離的情況下，後人寫文言文是為了寫書面語，清代有些人走了極端，這也是為什麽清代有些文言文，不講人話，極難理解的原因。
手答，滿意請收下，謝謝。
5.高壹語文要求四篇散文，比較奇單行，不談雙重氣質。魏晉以後駢文盛行，講究對偶，句法工整，用詞華麗。蘇綽反對北朝後周駢文的浮華之風，模仿《尚書》的體例寫《大禹》，認為文章是規範的體裁，稱為“古文”，即以先秦的散文語言寫文章。後來到了唐朝，韓愈，柳宗元等。，主張恢復先秦兩漢散文內容豐富、篇幅自由、平實流暢的傳統，即把這樣的散文稱為古文。韓愈寫完歐陽生的《悼》後說:“越是古，讀其句越是惡。不能見古人，而要學古道。”《師說》說:“李，...好古文，六藝皆傳於之誌，不分時間，在業余時間學習。”都正式提出了古文的名稱，為後人所用。唐代優秀的古文作家，雖然呼籲復古，但富有創新精神。他們既強調“道”的重要性，又非常重視“文”的作用，主張創造，主張“唯古之言必為己有”，“文隨字以知其職”(韓愈《南陽範少舒墓誌銘》)。他們寫的古文其實是壹種新的散文類型，是從當時的口語中提煉出來的，成為壹種新的書面語。它有自己的個性和時代的現實，有些更難但不是主流。明代主張“文學應在秦漢”的何敬明說:“隋朝文賦無敵，韓力復興，古文方法亡於朝鮮”(《與孔鯉論詩》)。從這句話可以看出，韓愈所謂古文，與先秦兩漢不同，既有繼承，又有創新。
6.“從文本結構的角度談先秦散文與唐宋古文的關系，我看到腦子裏蹦出這個問題:先秦兩漢比較繁榮，但文學與歷史哲學壹直沒有分開，純文學的散文很少。唐宋古文是對先秦散文文體的回歸。駢文盛行後，唐宋古文從經學和哲學中分離出來，由應用性轉向文學性。唐宋散文進壹步擺脫了音律的束縛，打破了許多人為的框架，壹種更貼近生活、更適應時代進步和語言發展的新文體——古文應運而生。散文從依附於經典、歷史的哲學變成了壹種獨立的文學體裁，作家可以自由自在地運用它來摹仿山川、抒發情懷。
O (╯ ╰) o老實說，我也想知道答案...找到答案就告訴我，謝謝。
7.文言文答案原文“三上”篇
錢思紅①雖然日益富有，而愛好卻越來越少。在西洛的時候，我嘗過語言，嘗過親情，我說我只擅長讀書，坐著的時候讀經史，躺著的時候讀小說，上廁所的時候讀小字。封面從來沒有壹瞬間發布過。
謝還說:宋公掛在史館裏，每次上廁所都要帶本書過去。諷刺的聲音響亮而清晰，他也渴望從中吸取教訓。余音說，“我深感興趣。”我這輩子寫的大部分文章都是第三天，馬上，枕頭上，廁所裏。特別是蓋偉，可以屬於四兒。
給…作註解
(1)錢思恭:錢，北宋昆西派代表作家之壹。下文提到的謝(謝絳)和宋恭錘(宋壽)也以文學聞名。
(2)西洛:西京洛陽。
(3)口味:壹次。
(4)語言:講述。
(5)家屬:政府輔助官員。
(6)小說:指先秦時期的數百部作品及後來的各種雜記。
(7)小詞:短詩。
(8)朗然:聲音清脆。
(9)土學:非常好學。
(10)宋公吹:即宋壽，藏書豐富，以讀敏慧強註著稱。
(11)經典:經典、史書。
(12)謝:歐陽修的朋友謝絳。
(13)原因:所以。
翻譯
錢思恭雖然出身豪門，卻沒有什麽愛好。我跟西京洛陽的家人說，我這輩子只喜歡讀書。坐著的時候看經史，躺在床上看各種雜記，上廁所的時候看短詩短詩。大概半個小時都不會離開書。
謝也說:宋公吹也在歷史研究所，上廁所總是抱著壹本書。他的聲音清脆，遠近都能聽到，也是那麽的好學。於是我告訴沈，我這輩子寫的大部分文章都在三樓，也就是馬上，在枕頭上，在廁所裏。大概只有這些地方可以構思。
認識到
作者介紹了錢和宋壽的讀書故事，補充了自己“三位壹體”的寫作心得。目的是告訴我們，成功來源於勤奮，只有專註才能有所成就。
8.用文言文列出閱讀文章和答案。
貴州沒有驢，但船上有好人。充其量也沒什麽用。讓它下山吧。老虎見之，以為是妖怪，以為是神。透過樹林偷窺，可以近距離觀察，但不能互相認識。
總有壹天，驢子會尖叫，老虎會受到驚嚇，逃得遠遠的，以為它會咬自己，非常恐怖。但是，妳看看，就覺得沒什麽不同了。我學了它的聲音，離它很近，但不敢打。再近壹點，有利，搖曳，奔騰，驢怒蹄。老虎很高興，就說:“住手！”因為跳樓，他破了喉嚨，拼盡全力要走。
1.解釋下列句子中添加單詞的意思。(2分)
(1)在森林裏偷看(peek) (2)走近(逐漸)
(3)思考，咬自己(咬)
習慣聲音(逐漸或更多)
)
2.用現代漢語寫出下列句子的意思。(2分)
老虎很高興，就說:“住手！”
老虎高興極了，想著驢子的本事，心想:“它的本事也不過如此。”
3.請填寫“我習慣了聲音，前後都很近，但不敢打。”句子中省略的詞。(3分)
(老虎)學它的聲音，前後靠近(它或驢)，最後不敢打(它或驢)。
請用原句在下面的空白處寫下老虎接近驢子的過程。(4分)
老虎看它——再近壹點——左右看——前後越來越近——(再近壹點)擺動和傾斜。
5.寫出由這個故事演變而來的成語(2分)
怪物，驢的技能，驢的技能。
6.解釋下列句子中添加單詞的意思。(2分)
(1)老虎驚恐(驚嚇)(2)感覺沒區別的人(技能)
(3)驢大怒(忍不住)(4)計(算計)
7.用現代漢語寫出“要沒用，讓它下山”的意思。(2分)
運過來就沒用了，我就把它(驢)放在山腳下了。
8.讀課文，寫出顯示驢子技能的單詞。(2分)
壹聲壹蹄。
9.本文生動地描述了老虎的壹系列動作，舉了壹個例子，談談它描繪的是壹種什麽樣的心理。(2分)
沒有統壹的答案，比如:(1)老虎第壹次見到驢的時候，“掩護”和“偷窺”勾勒出了老虎好奇、渴望查明真相、恐懼的心情。(2)“驢叫”，老虎“嚇”“逃”，進壹步刻畫了老虎的恐懼。(3)從“逼近”、“看見”、“出門前後逼近”到“招搖撞騙”，可見老虎膽大心細。(4)“跳近”“破其喉”“盡力而為”“遠走高飛”等句子，寫出了老虎幹脆利落的心態。
10.這篇文章的寓意可以從很多角度來理解。請根據自己的理解，從任何角度(至少從兩個方面)談談自己的感受。(4分)
意義(1)沒有統壹答案。例:(1)從“驢被虎吃”的角度:諷刺無能、狂妄的人；(2)聯系作者的從政經歷，這篇文章的諷刺之處在於，當時統治集團中的上層人士都是高官厚祿，欺軟怕硬，無才無德，外強中幹。(3)從“老虎吃驢”的角度理解這篇文章的寓意:壹定要根據文中的內容有自己的見解。(4分，各2分。)