改革宗禁止婦女傳教，對嗎？(陳格)

作者:陳格·陳格牧師回復:說到教會中的女性服務，我覺得要避免兩個極端:壹個是“男女不分”，壹個是“壓制姐妹”。前者打著“男女平等”的旗號鼓吹女權至上，所以允許姐妹們在教會中挑動和篡奪權力，這進壹步阻礙了兄弟們的崛起(哥林多教會和以弗所教會都犯了這個錯誤，林前。14: 34-36;2: 11-15)提前；後者歧視姐妹，壓制婦女，阻止她們充分發揮天賦，甚至禁止她們公開祈禱，從而剝奪了她們在教會中的服務(今天中國的壹些改革派教會似乎也有這種傾向)。這兩個，壹個太松，壹個太緊；壹個向左，壹個向右，都偏離了主天平的正道。《聖經》告訴我們，上帝按順序創造男人和女人，並賦予他們不同的功能。讓我們盡我們的責任，同心合意地榮耀我們的元首:主耶穌基督(以弗所書4:15-16)。天哪。11:3“我要妳們知道，基督是眾人的頭；男人是女人的頭；上帝是基督的頭。”2:11-13“女人要靜學道，盲從。我不準女人傳道，也不準她轄制男人，只要她安靜。因為亞當是先造的，夏娃是後造的。”天哪。14:34-37“女人在會中應當靜默，如同在聖徒的眾教會中壹樣，因為不許她們說話。正如法律所說，他們必須永遠服從。如果她們想學什麽，可以在家裏問她們的丈夫，因為女人在會議上發言是可恥的。神的話是從妳出來的嗎？只有妳想到了嗎？若有人自以為是先知或屬靈的，就該知道我寫給妳們的是主的命令。」1:在上帝的安排中，領導和教導的職責不是給姐妹的，而是給兄弟的。使徒保羅在主耶穌的權柄下說:“我不容許女人傳道，也不容許她統治男人。”(提前2:12)。原來的“講道”是“教導”，最好翻譯成“為人師表”，因為“教導”是長老、祭司、監督的責任(提摩太前書。3: 2;5:17;1:9以上)。在新約中，沒有女祭司、女監督和女長老。在舊約中，沒有女祭司或國王。唯壹的例外是篡位滅王室的王後亞他利雅(2王11:1-3)。中國帝國歷史上僅有的兩個例外(武則天皇後和慈禧太後)也因災難而臭名昭著。可見，無論是在教會，還是在世界，上帝的規則都是由人領導，由人教導的。然而，這並不否認姐妹們在適當的場合，面對適當的對象(如婦女、青年和兒童)時，使用教導的恩賜，正如提多書2:3-5所說，“我們也勸老年婦女用好的方法教導別人，好教導年輕婦女，愛丈夫和兒女，節制，貞潔，料理家務，與人為善，服從自己的。”2.壹般來說，姐妹可以用禮物，但不要用兄弟的職權。保羅寫信給哥林多教會說:“凡禱告或講道的，若蒙著頭，就是羞辱自己的頭。凡女人禱告或傳道不蒙頭的，都羞辱自己的頭……”(林前1。11:4-5)由此可見，女人只要蒙住頭，就可以禱告或傳道。蒙著頭是“服事權柄的標誌”(林前1。11:10).換句話說，只要她是在教會的權柄之下(不壹定是帶頭巾或戴頭巾)，她的姊妹就可以使用她的恩賜，這也包括預言性的講道和公開的禱告。在早期的教會裏，男女壹起禱告(使徒行傳1:13-14)。百基拉和亞居拉壹起教導亞波羅(使徒行傳18:26)。順便說壹下，這對夫婦的名字在新約中出現了六次。其中有三個，也就是壹半的時間，把妹妹的名字放在哥哥前面。這是違背猶太傳統的。很明顯，這個妹子壹定很有能力。然而，她仍然尊重她的丈夫，服從權威和使用她的禮物。)3:壹般來說，兄弟是主角，姐妹是配角。換句話說，兄弟應該占主導地位，姐妹應該服從(提前1。2:11-14)，因為女人的順從是神的命令，神的統治，神的命令(林前1。11: 3;提前2:11-13；天哪。14: 34);這並不意味著男女不平等(Gal。3:28)(註1)，更別說歧視女性了。主耶穌第壹次向撒瑪利亞婦人透露他是彌賽亞的身份(約4:25-26)；他復活後，首先向婦女顯現(柯16:9；大概20:11-18)。在當時的男權時代，這是不可思議的。此外，主耶穌教導婦女(路加福音10:38-42)和醫治婦女(馬可福音5:25-34；道路13:11-13；太15:21-28)，並接受了婦女的服務(路加福音8:2-3)。彼得還提醒說:“妳們作丈夫的，也要按著情理和妻子同住；因為她比妳弱，(原文:弱器皿)和妳分享生命的恩典，所以尊重她...”(彼前。3:7)聖經中所有的應許、命令和祝福都是平等地給予男人和女人的。盡管如此，在上帝的設計中，男人和女人是不同的，他們的優先順序是有序的。千萬不要本末倒置。在社會上、教會裏、家庭裏，姐妹都要服從兄弟。不要顛倒角色，混淆順序(林前。14:34-40).4.特殊情況下，缺少兄弟的時候，上帝可能會臨時養姐妹。請註意，以上都是壹般情況:姐妹服事的原則，但在特殊情況下，即使沒有兄弟起來，或者兄弟不成熟或不爭氣，上帝也可能會養姐妹來領導他的子民。因此，在士師記中會有壹個底波拉(士師記4:4)，是唯壹的女教師。法官的崛起不同於國王，國王是世襲的，必須是男性；而法官則是聖靈按照自己的意誌和上帝主權的選擇運行，就像先知壹樣。雖然祭司和君王都必須遵守法律制度(只有亞倫的後裔可以當祭司，大衛的後裔可以當君王)，但先知是被聖靈按自己的意願膏立起來的。”風隨心所欲地吹著，妳聽到風的聲音，卻不知道它從哪裏來，要到哪裏去...”(約翰福音3:8)聖靈的工作也是如此，可能完全出乎意料。神說:“我要做壹件事，誰能阻止呢？”(《以賽亞書》43:13)在摩西時代，神曾經復活過米利暗(出埃及記15:20)；在列王在位期間，他撫養了胡爾達(列王紀下22:14)和以賽亞的妻子(以賽亞書8: 3)。在舊約的最後，他復活了女先知安娜，她“從不離開聖殿，禁食禱告，晝夜事奉神。”(路二:36-37)；在新約時代，他撫養了腓力的四個女兒(使徒行傳21:9)。這些都是上帝主權的行為，我們只能感恩，不能禁止。然而，黛博拉(女先知)在帶領以色列人的時候，也透露了那個時代的墮落與荒涼。底波拉派人去叫巴拉來與迦南人作戰，並許諾他會勝利(士師記4:7)。既然上帝選擇了巴拉克，我相信他壹定是當時最傑出的人，但他只是矮子中的將軍。巴拉對底波拉說:“妳若與我同去，我就去。"除非妳和我壹起去，否則我不去。"(士師記4:8)嘿！最勇敢的人也不過如此！底波拉說，我與妳同去，只是妳在路上不被人尊重，因為耶和華要將西西拉交在壹個婦人手裏。(士師記4:9)可見，當神非常重視他的姐妹，卻不重視他的兄弟時，就說明他的兄弟膽小無能，不是因為他的姐妹想出人頭地，想主動出擊，而是因為他的兄弟懦弱退縮。因此，神興起了女先知底波拉，帶領以色列人英勇作戰，也興起了希伯的妻子亞依芝，要捉拿西西拉(士師記4:17-22)。感謝主，在宣教工作的最前線，主經常使用姊妹帶頭。當兄弟倆追逐名利，原地踏步的時候，姐妹們拋棄了家庭和事業，挺身而出。"主發出命令，傳遞好消息的婦女就成了壹大群."(Ps。68:11)並且感謝主在中國養育了很多勇敢的姐妹。當兄弟愛世人，不肯委身的時候，神養姐妹，挑重擔，扛大梁。我們應該感謝中國教會的婦女們！然而，被上帝養大的姐妹們也知道什麽時候該退休。當神漸漸興起合適的弟兄(提前1。3;1以上)，他們自願隱退，隱藏自己，心甘情願地服從，默默在幕後幫助兄弟，建立教會。這些忠心的女人會得到和她們在舞臺上露臉的兄弟壹樣多的獎賞(彼前1。3: 7;Mt 5:19)。註1:子服從父，但與父平等(菲爾。2:5-9).