創作敘事課
這種敘事詩產生的比較早，大多以世界的創造、人類的起源、壹切自然事物的起源、民族的起源、文化的創造為題材。這類作品在中國西南少數民族中保存完好。如收集、整理和出版的□族的《美歌》、納西族的《創世紀》、白族的《創世紀》、瑤族的《米洛陀》、拉祜族的《木帕帕》、阿昌族的《舍帕瑪》、《舍米瑪》、苗族和壯族的《苗族古歌》。這些作品主要描述了世界創造者(神、巨人、半神)創造世界、創造人類和自然界萬物的英雄業績。很多關於創世的敘事詩都把這些開創者神贊美為文化英雄，是我們民族的祖先。這使得壹些關於創作的長篇敘事詩有了更廣闊的內容。比如四季的劃分，狩獵、畜牧、農耕、工具制造、火、建房、祭祀、婚姻、喪葬等生產生活事件的發明，往往都歸功於這些文化英雄。在有關民族起源和遷徙的詩歌中，他們還扮演著氏族和部落的祖先神和守護神的角色。此外，還有壹些關於創世的少數民族敘事詩，只包括世界的創世和人類的起源，形式短小，如侗族的《祖先之歌》、布依族的《十二個太陽》、藏族的《柴犬創世之歌》等。
英雄敘事類
它主要展示英雄和他們的成就。這類敘事詩可分為古代英雄敘事詩和現代英雄敘事詩。
第壹類是古代英雄敘事詩，又稱“英雄史詩”。這種敘事詩壹般篇幅都很大。有的多達幾本、幾十本的巨著，如藏族的《格薩爾王傳》，柯爾克孜族的《瑪納斯》，蒙古族的《江格爾、格斯特勒傳》。也有情節完整、自成體系的短篇小說，如維吾爾人的《奧古茲傳》、羌人的《強格戰爭》、哈薩克人的《阿爾帕米斯》、蒙古人的《古納幹》、勇敢王子的《西熱圖》。在詩歌形式上，既有韻文，也有散文。尤其是押韻兼散文的體制，使得英雄敘事詩以說唱的形式在民間廣為流傳，深受觀眾喜愛。
古代英雄敘事詩壹般認為起源於原始社會晚期、奴隸社會早期或封建社會早期。我國各民族英雄敘事詩發展不平衡，具體作品產生和形成的時間尚無定論。但總的來說，與各民族歷史上所經歷的部落之間、部落聯盟之間的戰爭密切相關。在這壹階段，社會的生產組織和軍事組織是統壹的，部落之間經常發生爭鬥，英雄崇拜成為這壹階段流行的社會思潮。古代英雄敘事詩，在思想內容上，主要表現部落遠征，歌頌部落英雄的戰鬥事跡。如格薩爾、瑪納斯、江格爾、紅古、奧古茲克等。，都是史詩中部落人智慧和力量的象征。在部落戰爭中，勝利者的成就都集中在史詩中的英雄身上，而失敗者往往以惡魔的身份出現。
古代英雄敘事詩的出現主要是基於當時的現實生活，但也包含了神話和創世史詩的因素。有些是在祖先崇拜和“文化英雄”創作敘事詩的基礎上產生和發展起來的。比如，大多數英雄敘事詩都與神話敘事詩有著天然的聯系，如族源的追溯、族群的遷徙、圖騰崇拜的遺跡、古代祭祀儀式的描繪、古代社會習慣法規範的追憶等。就連英雄奇跡般的誕生，充滿奇幻色彩的戰爭場景敘述，都打上了神話的烙印。
第二類是現代英雄敘事詩。近現代歷史上出現過的人物和事件，壹般都是在真實的人和事的基礎上創造出來的。如蒙古族的伽達默爾、陶克陶的《歌》、苗族的《張秀梅歌》、南北朝的《木蘭詩》、漢族的《中九腦草》(反糧傳)等。，大部分是在當時或後來產生的短歌和口頭傳說的基礎上逐漸聯系發展起來的。
婚戀敘事
它產生於長期的階級社會，是當時婚姻制度和習俗的反映。壹般來說，這種敘事詩的神話因素很少。與創世敘事詩和古代英雄敘事詩不同，它不反映部落歷史上的重大事件。主要表現個人生活中的愛情糾葛，個人合理訴求與社會制度習俗的矛盾，有時也通過青年男女的幸福結合來表現人民的理想和願望。
在我國各民族民間文學的寶庫中，反映婚戀的民間敘事詩非常豐富。漢族古代敘事詩(多為短篇小說)有《詩經》中的《孟》、漢樂府中的《山中采小說》、漢末建安時期的《孔雀東南飛》等，近作有《雙蓮》等。少數民族敘事詩較多，影響較大的有傣族的《阿炳與桑羅》、苗族的《哈梅》、土家族的《金雞》、回族的《兄弟馬吾與姐妹》、維吾爾族的《阿裏夫與賽乃姆》、哈薩克族的《薩利哈與薩曼》。
婚戀敘事詩人物形象比較完整生動，語言壹般自然生動，有的凝練傳神。有些作品很抒情，很有感染力。