淺析宋代四大詩人
蘇軾(1037 65438+10月8日-165438+8月24日)，字子瞻，字何中，鐵觀道士，東坡居士，號蘇東坡，蘇仙，坡仙，漢族，眉山，梅州(。
嘉祐二年(1057)，蘇軾進士。宋神宗曾在鳳翔、杭州、密州、徐州和湖州工作。元豐三年(1080)，因烏臺詩案被貶為黃州應永助使。宋哲宗即位後，歷任翰林學士、讀書學士、禮部尚書等職，在杭、潁州、揚州、定州等地皆知。晚年因新黨執政，被貶至惠州、儋州。宋徽宗獲大赦，返回北方，途中死於常州。宋高宗追授太師；宋孝宗追求“文忠”。
蘇軾是北宋中期的文學領袖，在詩、詞、文、書、畫等方面都有很高的成就。文字縱橫；詩歌題材廣泛，清新健康，運用誇張的比喻，風格獨特。與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞為豪放派，與辛棄疾同為豪放派代表，並稱“蘇辛”；散文寫作豐富奔放，與歐陽修並稱“甌塑”，是“唐宋八大家”之壹。蘇軾的好書，《宋四家》之壹；擅長文人畫，尤以墨竹、奇石、枯木見長。李誌敏評價說:“蘇軾是個全才。”王世貞與李白、曹植並稱漢魏以來兩千多年的“三大神仙”。
作品有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》、《瀟湘竹石圖》、《枯樹奇石圖》等。
蘇軾對社會的看法和對人生的思考，在他的文學作品中是毫不掩飾的，其中以詩歌最為酣暢淋漓。在2700多首蘇詩中，幹預社會現實、思考人生的主題十分突出。蘇軾對社會現實中各種不合理現象的態度是“不合時宜”，他始終把批判現實作為詩歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾對社會的批判並不局限於新政，也不局限於當下。他批判了封建社會長期存在的弊端和陋習，體現了更深刻的批判意識。
蘇軾壹生跌宕起伏，四處遊歷，人生經歷極其豐富。他善於從生活經驗中總結經驗，從客觀事物中看到規律。在他的眼中，平凡的生活內容和自然風光都蘊含著深刻的道理，如《西林壁題》和《澠池懷古》兩首。在這些詩中，自然現象上升為哲學，對生活的感悟也轉化為理性的思考。尤其難能可貴的是，詩歌中的哲理是通過生動鮮明的藝術形象自然表達出來的，而不是通過邏輯演繹或討論分析。這種詩既優美又有趣，名副其實。“不知廬山真面目”“雪泥紅爪”壹出就成了膾炙人口的成語，可見蘇軾的情理詩廣受喜愛。蘇軾的詩裏有很多類似的作品，比如泗州的僧伽塔，湖上楚清後飲的雨，慈湖的治風。蘇軾很有洞見，所以處處都能找到絕妙的點子。
深沈的生命思考使蘇軾對沈浮持壹種從容曠達的態度，這在蘇軾的詩歌中得到了充分的體現。蘇軾在逆境中的詩，固然有痛苦、怨恨、抑郁的成分，但蘇軾更多的是表現出對苦難的蔑視和對痛苦的超越。
蘇軾學識淵博，對詩歌藝術技巧的掌握達到了爐火純青的地步，對待藝術規範有著驚人的革新精神。而且蘇軾詩詞的表現力是驚人的，幾乎沒有什麽題材是蘇軾詩詞所不能包含的。
以元佑詩壇為代表的北宋後期是宋詩的全盛時期，王安石、蘇軾、黃庭堅、陳師道等人的創作將宋詩藝術推向了高峰。王、黃、陳的詩歌在風格和個性上的突出和鮮明，也許比蘇軾的詩歌更引人註目。但就創作成就而言，蘇軾無疑是北宋第壹詩人。蘇軾的詩歌在題材廣泛、形式多樣、情感內涵深刻等維度上表現突出。更重要的是，蘇軾有很強的藝術兼容性，他在理論和創作上並沒有把某種風格推到雕像的地位。這樣，蘇軾雖然在開創宋詩新面貌的過程中作出了巨大貢獻，但基本上避免了宋詩的兩個主要缺點，即尖銳生硬和枯燥乏味。因此，蘇軾在總體成就上超越了同時代人，成為宋代最受歡迎的詩人。
歐陽修(1007-1072)，冀州永豐(今江西省吉安市永豐縣)人，北宋政治家、文學家，政治上有名。因冀州原屬廬陵郡，故自稱“廬陵歐陽修”。謚號文忠，翰林學士，樞密副使，政事顧問，人稱歐陽文忠。後人也將其與韓愈、柳宗元、蘇軾並稱“千古四大文學家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏並稱為“唐宋八大家”。
歐陽修是宋代文學史上第壹個開創壹代文風的文學領袖。他領導了北宋運動，繼承和發展了韓愈的古文理論。他散文創作的高度成就與他正確的古文理論相得益彰，從而開創了壹代文風。歐陽修不僅改變了文風，而且革新了詩詞風格。在史學方面，也有很高的成就。
歐陽修，北宋六月二十壹日(1007八月1)生於綿州(今四川綿陽)。當時他的父親是綿州的壹名軍官，他已經56歲了。三年後(大中祥符三年，1010年)，父親去世。歐陽修是家中獨子，與母親鄭相依為命。孤兒寡母只有去湖北隨州投奔歐陽修叔叔。我叔叔家不是很富裕。幸運的是，我的母親鄭是壹位受過教育的女士。她用沙子裏的壹根麥稈教歐陽修讀書寫字。歐陽修的叔叔也時不時關心，終於沒有讓歐陽修失去童年的基礎教育。
歐陽修從小愛讀書，經常到城南李家借書臨摹。他才華橫溢，勤奮好學，經常在抄寫完書之前就能背誦下來。青少年像成年人壹樣，用復雜的方式寫詩和散文。他的舅舅看到了家族復興的希望，曾經對歐陽修的母親說:“嫂子不用擔心窮孩子，妳的孩子有奇才！不僅可以創業，還會名揚天下。”十歲時，歐陽修從李嘉的《唐人》中學習了六卷《昌黎先生文集》，非常喜愛，為日後的北宋運動埋下了種子。
歐陽修早期的政治思想反映了中小地主階級的利益，對當時經濟、政治、軍事上的嚴重危機有著清醒的認識。主張革除積弊，寬儉節約，與範仲淹等人求新。晚年隨著社會地位的提高，思想逐漸保守，對王安石的壹些新法持抵制和嘲諷態度。但是比較現實，司馬光等人的態度不太壹樣。
歐陽修在中國文學史上有著重要的地位。他繼承了韓愈古文運動的精神。作為宋代文學運動的領袖，他的文學理論和創作成就對當時和後世都產生了巨大的影響。
宋初，在暫時和平的社會環境中，貴族文人集團倡導的式詩賦充斥文壇，華而不實，毫無社會意義，卻風靡壹時。為了糾正昆西文體的弊端，歐陽修大力提倡古文。他從小就愛讀韓愈的文集。他做官後，親自修訂朝鮮語，並在世界各地出版。
他在文學觀上學習韓愈，主張明道的經世致用。他強調道在寫作中的決定性作用，認為道是寫作的內容、本質、形式和工具。特別註重道學修養，提出“道勝，文不難來”(答吳崇《書生之書》)，“道之清凈，以中國人之真，中國人之充實，以作家之輝煌”(答《祖選之書》)，“士要取經”，讓教師以“道”充實自己。但他也糾正了韓愈的壹些偏見。在對道的闡釋中，他把現實中的“物”作為道的具體內容。他認為，學道之所以不能，是因為“淡泊棄百事”(《答吳沖書生》)。他反對“言高而實鮮”(與張秀才同書二)。關於“道”與“文”的關系，主張“道”與“文”並重。認為“文”必須從屬於“道”，但不是“賢者必有言”，並舉出許多例子來說明“壹個人不可能是從壹首詩或壹本書《史記》中說出來的人”。言傳身教，可見於世。”所謂“言必信”，就是內容要真實，語言要文采，內容和形式要統壹。這是歐陽修關於創作的基本論點。
他采納了韓愈《文序》的精神，大力提倡文筆樸實工整、流暢自然，反對浮華雕琢、怪僻。他不僅從實際出發，提出了平實的散文理論，而且以其卓有成就的創作成就，樹立了典範。
他的想法得到了、梅、等人的熱烈贊同。後來在致公舉(考試的監考人)時，鼓勵考生寫簡單流暢的古文。任何空洞的、華而不實的或靠奇詭取勝的都被排除在外。同時，他提拔和培養了王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍等新文學家。這樣，他倡導的運動取得了決定性的勝利。
王安石(1021年18年2月18-1086年5月21日)，臨川(今江西省撫州市臨川區)人，北宋著名的思想家、政治家。王安石先後在揚州簽判，在鄞縣和周樹判案，成績斐然。熙寧二年(1069)任參政員，次年拜見丞相，主持變法。因為守舊派的反對，西寧七年罷課(1074)。壹年後，宋神宗再次投入使用，並退居江寧。在元佑元年(1086)，保守黨獲得了權力，所有的新法律都被廢除了。於然在中山(今江蘇南京)病死，給了壹個老師。邵聖元(1094)被封為“文”，故有王文公之稱。
從文學上看，王安石的作品在詩、文、詞三方面都有突出的成就。北宋中期開展的這場運動，在他的手裏得到了有力的推動，為掃除宋初風靡壹時的‘浮華余風’做出了貢獻。但王安石的文學思想過於強調“實用”，往往低估了藝術形式的作用。他的很多詩往往表現出論證和推理的成分太重，單薄而生硬，缺乏形象和韻味。還有壹些詩是講佛理、佛學的，晦澀幹澀，卻不失大家風範。
文章
為了實現自己的政治理想，王安石將文學創作與政治活動緊密聯系在壹起，強調文學的作用首先在於為社會服務，強調文章的實用功能和社會效果，主張文道合壹。他的散文總體上貫徹了他的文學主張，揭露時弊，反映社會矛盾，具有濃厚的政治色彩。
王安石的雜文，針對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻。長的橫而不簡單，短的別扭而不單薄。他們闡述政治主張和見解，結構嚴謹，推理透徹，語言簡潔凝練，具有很強的概括性和邏輯力，對推動政治改革和鞏固北宋運動成果起到了積極的作用。
王安石的小品文直截了當，言簡意賅，短小精悍，形成了“薄而硬”的獨特風格，如《讀孟嘗君傳》，篇幅不足百字，但層次分明，論述透徹，用詞犀利精辟，氣勢如虹，具有無可爭辯的邏輯力量。還有壹部分山水遊記散文，簡潔明快省力，也記錄旅行和推理。
詩意
王安石的詩歌以熙寧九年(1076)二擊為界，大致可分為兩個階段，在內容和風格上都有明顯的差異。前期作品以《不平則鳴》為主，關註社會現實，反映下層民眾疾苦，傾向明顯，風格直白；晚年退出政壇後，心境逐漸平淡，大量的寫景寫物詩取代了以前的政治詩。後期寫《窮而後工》，致力於追求詩歌的藝術，強調意與辭，用詞謹慎，對偶而精，含蓄而深刻，深刻而不做作。他以富於氣韻的風格在當時的詩壇上獨樹壹幟，被世人譽為“王體”。
單詞
王安石今天寫的詩大約有二十首，大致可以分為兩類:抒情和釋佛。他們“清瘦飄逸，洗去五代舊習”。他抒情的抒情詩，寫物為懷的詠懷，更多地選擇了蒼茫、質樸、淳樸的意象，為文人營造了壹個獨特的情感世界。“桂芝項瑾陵懷古”壹詞，如同範仲淹的“漁父之傲，秋來之風光”，* * *開了豪放詞之先河，對後世詞壇產生了良好的影響。
黃庭堅(1045年8月9日-1105年5月24日)，本名魯直，洪州汾寧(今江西省九江市修水縣)富翁人，北宋著名文學家、書法家，江西詩派創始人，與杜甫、陳師道齊名。與、晁、秦觀壹起，都師從蘇軾門下，合稱“門下四學士”。他生前與蘇軾齊名，被世人稱為“蘇黃”。
他著有《山谷詞》，黃庭堅書法獨樹壹幟，是“宋四家”之壹。北京大學教授、引碑入草先驅李誌敏評價說:“黃庭堅引鶴入草，壯而易蕩，境界新。”
江西詩派是北宋後期形成的以杜甫為祖，以黃庭堅、、陳為宗(即“壹祖三宗”)的詩歌流派。黃庭堅是江西詩派的創始人和領袖。這個學派主張黃庭堅的“化鐵為金，劫胎換骨”理論。而且詩派成員多受黃庭堅影響，詩歌創作風格以吟誦書齋生活為主，註重文字的推敲技巧。[2]
黃庭堅的詩歌以唐詩大師杜甫為研究對象，建構並提出了“摸鐵煉金”、“搶胎為骨”等詩學理論，成為江西詩派的理論綱領和創作原則，對後世文學創作產生了深遠影響。作為宋代大詩人之壹，黃庭堅對宋詩的影響甚至超過了大文豪蘇軾。蘇軾的詩生機勃勃，立意垂直，縱橫馳騁，開合寬廣，變幻莫測，結構復雜，無跡可尋。所以蘇軾成就雖高，但師者甚少，未能形成流派。黃庭堅的創作思路有跡可循，口才很好，也很好學，所以追隨者很多。黃庭堅的詩，法度嚴謹，說理縝密，代表了宋詩的特點。可以說，黃庭堅的詩歌是宋代最具藝術特色的。受黃庭堅影響的江西詩派，也影響了南宋詩風，對後世影響深遠。蘇軾當太公的時候，曾經推薦黃庭堅頂替自己。在推薦書中，有“壯美文章，妙在人間；“孝，趕上古人”這句話說明了推薦的重要性。
第壹，註意用詞。用“每個字都有位置”這個詞。當時人們評價黃庭堅的詩，“字字須月煉，未曾輕發。”黃庭堅還提出了詩歌的“句中之眼”。所謂“句中之眼”，就是後人所說的“詩中之眼”，意思是註重關鍵詞的錘煉，比如《春風綠江南岸》的“綠”字，就是錘煉出來的，可謂“把壹個字像關門的鑰匙”。
第二，註意語法。黃庭堅《送顧子敦河東》詩:“句法無人知，秋月自澄江”。什麽是“句法”？從這首詩可以看出，黃庭堅對詩歌句法的論述還是比較樸素的，如秋月清朗懂事。在《與王二書》中，他說:“到夔州後，如果熟悉他的古詩，就會發現其句法簡潔巧妙。又是平原又是山高水深，似乎高不可攀。文章成功，無斧齒，是個好耳朵。”
三是註意規則。黃庭堅對章法的意義作了很多論述，如:“欲作楚辭，追及古人，必先熟讀楚辭，體察古人意圖之曲折，然後再行寫作。比如妳要做織錦，妳必須有壹臺能做織錦的織錦機。”把構圖結構比作“織錦機”。再比如“谷中之物，須精排。每次看到後學，我都會多給妳講講“原路”的曲折。”又比如:“寫詩如寫雜劇。壹開始就安排好了，來了就要壹巴掌。“綜合起來看，黃庭堅所謂的章法，就是關於詩歌結構的曲折，這些曲折都是通過研究前人的作品想出來的。
黃庭堅雖談詩法，但並不拘泥於此，而是想超越它，達到“自和而不愁斷繩”的境界。