20世紀90年代，民間寫作作為壹種新的詩歌探索和創作實踐，成為與知識分子寫作相伴而生的對抗力量。在民間寫作中，詩歌寫作要強調鄉土經驗和敘事的客觀化，要註重語言的口語化，甚至要重新解放和煥發鄉土方言的生命力。同時，他們致力於拆解詩歌語言乃至所有語言在歷史發展過程中形成的隱喻結構和象征系統，試圖還原語言和生存體驗的原始狀態。就民間這個概念本身而言，在於堅看來，民間和口語是等同的，它反對的是刻板、規範的普通話。在韓棟看來，人民成了壹個陣地，壹個地下國家，壹場農民起義。在民間概念的提出者陳思和看來，民間意味著壹種原型，壹種超穩定的故事結構，具有理性化和神秘化的雙重特征。在新詩史上，民間寫作的代表詩人沙溢、許江、侯馬等人的貢獻主要是拓寬了“口語”進入詩歌的渠道，同時也盡可能地堅守了詩歌創作中“口語”的邊界或底線。民間寫作與知識分子寫作的對立導致了第三條道路詩歌群的出現。
代表詩人:、侯馬、關、許絳、阿健、中島、余怒、獨孤九、馬飛、秦壩子、李維、李銘朋、陸希希、張芝、唐鑫、顏英、宋孝賢、葉林、阿香、許白建、韋嘉、鈞兒、蕭深、謝湘南、陳雲。