欣賞這首詩，把握幾個關鍵詞:臧克家；現實主義；中國式農民
對於中國現當代文學史來說，臧克家是壹個豐富的存在，他的文學活動持續了70多年。2002年底出版的《臧克家全集》有12卷，近630萬字。臧克家是中國現當代文學史上重要的壹頁，是中國現實主義新詩的開創者之壹。
臧克家以他的新詩聞名於世，但他的散文，被這首詩的標題所掩蓋，也取得了很大的成就。應該說，在創作的時間和數量上，他的散文與詩歌平分秋色。散文和回憶錄，包括《野店》、《青蛙》、《洞裏的聚會》、《海》、《火》、《我詩意的生活》，是留給散文評論家的壹大課題。晚年的臧克家年老多病，無法接觸新鮮的生活，於是“老了腦子倒過來，多寫散文，少寫詩歌”。"我極力抓住散文來表達我的詩的趣味."[1]臧克家的詩很少趨於平淡；另壹方面，他的散文追求詩化——它包含詩的靈魂，這確立了臧克家散文的味道。有些黨徒甚至有“文不如詩”的說法。
從橫向來看，首先，對世界壹無所知，還沒有出汗的孩子，似乎還不夠悲傷；第二次是“汗流浹背”的父親，憂郁的心態流露出詩意；最後，大汗淋漓而死的爺爺，露出了他的悲傷。土裏農家的生活！從縱向來看，孩子-父親-祖父這三個形象表現的不僅僅是三代人，還有無數代人。這是中國壹代又壹代農民生活軌跡的具體化，每壹個形象都是高度概括的。觀察之細致，思考之深刻，文筆之巧妙，回味之強烈，是其他詩人難以企及的。僅此壹項，臧克家這位“農民詩人”的成就無需多言。
臧克家非常強調只寫自己熟悉的東西，這是他現實主義的壹大特色。在“時代的需要”和“熟悉自己”的關系上，他強調了對題材的熟悉。當然，隨著時代的變遷，詩人要熟悉過去新的不熟悉的生活，這才是完全的現實主義。在他為《大地之歌》1946版所寫的序言《中間的壹場戰爭》中，他說:“我什麽時候才能停止對他們悲慘命運的擔憂、悲痛和憤怒，停止唱這樣難聽的歌？什麽時候，讓我為他們唱壹首快樂而解放的歌——中國農民，從道理上講，就像他們唱壹首悲傷的歌？”他熟悉舊中國的農民，所以他寫舊中國的農民。但他也渴望新的人和新的世界。
臧克家總是被鄉村的自然風光所吸引。只要條件滿足，他的靈感就很容易來了，於是壹個個優秀的作品就出來了。1942年，他完成了《大地之歌》，這是臧克家除了品牌和詩人自己的滿足之外最重要的作品。抗戰開始後，詩人、作家對自己的創作進行了反思——空洞的熱情消失了，高調的吶喊變得嘶啞了，壹些詩人、作家回到了熟悉的題材，用新的審美眼光看待舊的題材，寫出了新時代的新作品。於是巴金寫了《春》(1939)和《秋》(1940)。曹禺寫北京人(1941)；茅盾寫霜葉紅如二月花(1943)；臧克家寫了他的11詩集《大地之歌》。相比那些直接唱時事的急章，臧克家說:“我最適合唱這樣的歌，但也許我只能唱這樣的歌。”[16]1944，他編輯《十年詩選》時，很少有直接表現抗戰烽火的作品入選。
臧克家的詩是在抒情中醞釀的哲學，是壹首哲理詩。聞壹多曾有壹個精辟的結論，“柯家的詩，沒有壹首不具有極其真實的生命意義。”這種“極真”來自詩人對生命本質的關懷和把握的哲學概括。“極真”抒情短詩《三代人》具有簡單、凝練、冷峻、深刻的藝術特色。
1905，臧克家出生於山東諸城臧家莊。諸城在膠東半島上。這是古浪縣嗎？兩千年前，秦始皇東巡時在那裏刻石，現在那裏仍有壹個非常著名的哨所？雕刻石頭。臧家莊在該市西南18英裏處。是孤獨的高地嗎？坐在壹個山頭上，村子旁邊有兩座青山，壹座是長山，壹座是馬兒山。蘇東坡在密州時，曾去長山打獵，留下“試掃北臺看馬”的詩句。
臧克家出生在壹個中小地主家庭。這是壹個封建家庭，但文化氛圍很濃。他的祖先
我父親和曾祖父在清朝都有壹個不大不小的“名氣”，他父親畢業於法政學堂。8歲時，親生母親去世，父親常年肺病咯血，只活到34歲。
由於家庭的不幸，詩人在進入私立學校之前，有機會與貧困家庭的孩子壹起玩耍，從而對農民的悲慘和痛苦的生活有了深刻的了解。由於家中濃厚的文化氛圍，他從小就對文學藝術感興趣，詩人第二年老了還能清楚地記得小時候聽過的壹些歌，比如:
老山人，長尾巴，娶了媳婦忘了娘。她把母親背到山溝裏，媳婦把她背到炕上。當她出去吃面湯時，她想念她的母親。她媽當了箭手，摸了南墻摸了北墻。「HT」
臧克家的祖父和父親都喜歡詩歌。爺爺嚴肅、沈默，讓人不敢靠近，但壹高興背詩，聲音裏就充滿了情感，進入了詩的境界，變成了另壹個人。當他還是個孩子的時候，他的祖父教他讀古詩。雖然臧克家當時不認識他們，但他能背誦它們。什麽“趕走黃鸝”；“從君”；“我的床腳閃爍著如此明亮的光芒”；“壯士不燕丹”；什麽叫“壹個少年離家出走，老大？”後退”...？爺爺也寫得壹手好字。每年臨近春節，爺爺總是自己寫春聯，年輕的臧克家負責壓紙，堂上的對聯年年換，多為古語。像“花是真誠的，也是麻煩的，但石頭不可能是最令人愉快的”；水是我的朋友，竹子是我謙遜的老師”萬卷書宜童，十年木和風煙”等等。
大約在八九歲的時候，臧克家去了壹所私立學校，在他12歲的時候，他去了他村子裏的壹所小學。在私立學校的幾年裏，他能夠記住60多篇古文。比較長的如《王騰亭序》、《懸古戰場》、《李陵答蘇武德》；短壹點的，比如《陋室銘》和《讀孟嘗君傳》。他後來回憶說:“時隔近70年，我還能背出來。啃骨頭的時候，今天開始明白味道了，受益匪淺。”
初中前兩年，孫夢醒先生經常慷慨陳詞:我們是壹個有著幾千年光榮歷史的偉大中國，卻被壹個小小的日本如此欺淩！而當局壹味隱忍，使國家滅亡，四千萬炎黃子孫，都將成為亡國奴！臧克家懷著悲傷而激烈的心情聽著，他幼小的心靈播下了仇恨帝國主義的種子，這也激發了他強烈的愛國主義精神。
1919年，轟轟烈烈的五四運動爆發。這壹年，臧克家14歲，考上了縣裏的“第壹高等小學”。夏秋之際，北京學運組織派當地大學生邱回老家做宣傳鼓動工作。臧克家和他的同學跟著他上街打著旗子宣傳，還去商店檢查日貨，登記封存，沒收。
諸城縣有兩處古跡，壹處是秦始皇的驛站。碑，另壹個是蘇東坡的“超然臺”。“超然平臺”是臧克家經常登上的地方。千百年後，人與人生死分離，他似乎與蘇軾有相通之處。每次遊覽此地，臧克家北有渭河鳥瞰，南有“馬耳”，東有廬山，西有穆棱山，唱著《不歸之河》，讓我有豪邁之感。他常常沈思:當詩人多好；千百年來，許多帝王將相都被來自東方的流水沖走了，但詩人的詩卻不朽動人。
在“高中”學習三年後，臧克家受到了新思想的影響，開闊了他的視野和心胸。“高中”三年畢業，其中臧克家因父親休學推遲壹年畢業。
1923年，臧克家去了濟南，被提升為山東第壹師範。這所學校的校長王珠臣先生畢業於高等師範學校。他立誌終生致力於教育事業，思想進步開明。他經常邀請名人來學校講學，啟迪學生的眼界和心靈。杜威、周作人、楊輝等人都曾在第壹師範講學。
在全班，臧克家的語文成績名列前茅，他的作文總是受到老師的好評。那時，他開始寫白話詩。有壹次，他投稿於斯，周作人回信了。不久，於斯發表了他的文章，這是臧克家第壹次在大刊物上發表他的作品。然後，他向蘭林編輯的《徐文長故事集》提交了三篇文章，這些文章再次被采納。看到自己的名字被印在書上，他真的很“高興”。
當時的山東第壹師範在濟南算是啟蒙學校，也是五四新思潮新文化傳播的陣地。在學校，臧克家如饑似渴地閱讀許多新出版的書籍。當時，為了鼓勵學生學習，學校還成立了“書報介紹社”，鄧光明是負責人。
1926年秋，馮軍閥張宗昌在山東的統治非常黑暗，感到窒息。就在這時，郭沫若的《革命與文學》對他觸動很大:“在現行制度下，不能追求完全的個人自由。”他和他的同學去了武漢。當時革命政府在武漢成立，“南軍”響徹全國，很多年輕人向往。
1927年初，臧克家考入武漢中央軍政學校，隨軍參加討伐楊森、夏鬥寅。他的詩集《自由的肖像》描述了武漢革命的生活。大革命失敗後，他回到了家鄉。不久，由於國民黨反動派的迫害，臧克家逃到了東北。這位詩人用詩歌記錄了他在東北的生活。