從古至今，本地人和外地人都認為花木蘭只是文學作品中的人物，其實沒有。原因是花木蘭只在《木蘭詞》中見過，沒有正史記載，只是野史傳說等等。筆者認為，這種觀點是不準確的。第壹，花木蘭並非最早見於《木蘭詞》，而是早在《木蘭詞》問世之前就被提及。圈內人都知道，《木蘭辭》最早出現在南北朝陳朝的石之江編著的《古今樂錄》壹書中，而生於東晉末南北朝初的著名學者何承天(370-447)在《姓氏園》壹書中已經提到了木蘭。早在《木蘭詞》出版的壹百多年前，就有人提到了花木蘭。怎麽能說花木蘭最早見於《木蘭詞》？第二個是供奉木蘭的廟宇，最晚出現在唐代。晚唐詩人杜牧去木蘭山還寫了壹首名為《木蘭寺》的詩。在中國，純文學作品中的人物是沒有廟的。不管建什麽廟，都有它最初的化身。所以，曾經懷疑木蘭詞是“諷喻”的宋代學者程大昌，看到杜牧的詩，在他的《演繁露》壹書中驚嘆:“看杜牧的詩，既有廟堂之貌，又有少女之貌，那麽它就是真人了！不壹樣！”第三，在中國古代詩歌中，尤其是在木蘭詞出現前後的壹個歷史時期，詩歌中的所謂“文學意象”幾乎都有其真實的原型。所以不能以現代的文學創作來評判古代，可以大膽地說，我國歷史上確實存在花木蘭。