我從山上回來的時候，白酒正在成熟，黃色的雞在谷物的秋天長得很肥。
喊著男生給我燉黃雞，孩子們笑著喊著我的棉布。
清清爽爽唱得醉來慰，醉了舞得秋暮競得榮。
大國之王掙紮良久，撲到地上追趕。
魁地奇的愚夫瞧不起可憐的朱買臣，如今我背井離鄉去長安，西去秦。
我帶著燦爛的笑容出去了。我怎麽會是久居草野的人呢？李白以誌向高遠著稱。他決心“應用嚴觀的話，尋求帝王的技能，並爭取他們的智慧。他願意協助他，把寰區做大，把海賢縣搞清楚”(《戴壽山答孟少府調令》)。但是很久都沒有實現。天寶元年(742年)，李白四十二歲，得到唐玄宗召他入京的詔書，非常興奮。他認為是時候實現自己的政治理想了，立即回到南嶺老家告別兒女，寫下了這首激昂的七言古詩。詩的開頭描繪了壹幅豐收的景象:“新煮的酒在山中歸來，黃雞在秋天啄粟。”這既指出了回家的時間是秋熟時節，又表現了白酒新煮、黃雞啄粟時歡快的氣氛，烘托了詩人歡快的心情，為下文的描寫做了鋪墊。接著，詩人又拍了幾個看似特寫的“鏡頭”，進壹步渲染了這種歡樂。李白愛喝酒，此時興奮異常，壹進屋就“叫孩子們燒雞喝白酒”，表情飛揚，頗有慶祝之意。很明顯，情緒傳染，詩人，失去了家庭，“童笑牽人衣”，真的很感人。喝酒似乎還不足以表現興奮，然後“唱歌買醉自慰，夕陽下為榮耀起舞”，壹邊喝酒，壹邊唱歌，壹邊表達快樂。酒酣耳熱，於是起身舞劍，劍光隨夕陽閃耀。這樣，詩人的喜悅就通過幾個典型的兒童嬉笑、飲酒、歌舞的場景表現得淋漓盡致。在此基礎上，我進壹步描述我的內心世界。“遊說吃苦不早，馬鞭跨馬不早。”在這裏，詩人用跌宕起伏來體現詩人快樂的心情，同時在快樂的同時，又感到“苦而不早”，是詩人曲折復雜心情的真實反映。就因為我討厭不能早點見到皇帝，表達我的政治見解，所以我迫不及待地想走完這段漫長的旅程。《苦不早》和《馬鞭渡馬》表現了詩人的希望和渴望。“吾將愚婦輕買臣，辭家西去秦。”詩歌自然與朱買臣聯系在壹起，他晚年很成功。據《朱涵邁臣傳》記載，朱買臣，會稽人，早年家境貧寒，以賣柴為生，經常邊走邊撿柴讀書。他的妻子離開了他，因為他很窮。後來，朱買臣受到漢武帝的賞識，成了會稽太守。詩中的“慧姬傻子”指的是朱買臣的妻子。李白把那些目光短淺、妄自菲薄的世俗小人比作“會犯傻的女人”，把自己比作朱買臣，認為和朱買臣壹樣，西進長安有助於自己登頂。真的是壹種自滿的狀態。詩意被層層演繹，至此，感情的波瀾湧向高潮。“笑天出門，我輩乃蒿人。”“笑看天”，多麽驕傲的眼神；多麽自負的心理啊，詩人自滿的形象展現的淋漓盡致。因為這首詩描寫了李白壹生中的壹個重要事件，對了解李白的人生經歷和思想感情有著特殊的意義。而且在藝術表現上也有自己的特點。詩歌善於在敘事中表達情感。詩人從歸家到離家的描寫，有始有終。整篇文章采用了陳奇事件的風格，同時采用了對比法，既有正面描寫，又有對比。詩人的別出心裁，不是壹條直路走到盡頭，而是由外而內，曲折跌宕，把感情壹層壹層推向頂峰。如同跌宕起伏，壹波未平，又壹波又起，讓感情更加激烈，最終爆發。全詩跌宕起伏，感情真摯生動。
2、“艱難之路”。本文作者拒斥“蜀道難”的舊論，認為這首詩的主題已被中唐姚合《見李煜歸蜀》詩中的“李白蜀道難，恥於無”所闡釋。《難蜀道》極其險惡，還寫了“人非聖賢”。殷鏗的《難蜀道》中有壹句話，蜀道之難，名利可值。有人解釋過，蜀道就像名利之道。人若惡，壹事無成，主題也就漸漸明朗了。詩中的“絲城雖黃燦燦，我願速歸故裏”是李白屢屢碰壁後的氣話。作者推斷，這首詩是他初入長安或到長安後不久寫的。
3.很難去。
這是李白寫的《三難走》中的第壹部。從內容來看，這組詩應該是李白在天寶三載(744)離開長安時所作。這首詩的前四句是關於朋友們，出於對李白的深厚友誼和對這樣壹位天才被拋棄的遺憾，不惜重金設宴送別。“嗜酒天真”的李白，在平時肯定會因為這美酒佳肴和朋友們的盛情款待而“壹飲三百杯”。然而，這壹次他拿起杯子，推開了它。拿起筷子，卻把它們留在了身後。他離開座位，拔出劍，環顧四周，失去了理智。停、扔、拉、關懷這四個連續的動作，生動地表現了內心的壓抑和情緒的激蕩。然後兩句後面跟著“空心”，前面寫著“很難走”。詩人用“冰堵河”和“雪蓋山”來象征人生道路上的艱難險阻，有比較的意味。壹個有很大政治野心的人被召到北京，有幸接近皇帝，但皇帝不能任命。他被“賞金歸山”，變相驅逐出長安。這不就跟黃河遇冰，太行山遇雪壹樣嗎？但是，李白不是那種懦弱的性格。從“拔劍東張西望”開始，就說明他不甘心消沈，會繼續追求下去。“我會坐在壹根釣魚竿上，懶洋洋地靠在小溪邊，但我突然夢想駕著壹只小船，向著太陽航行。”迷迷糊糊中，詩人突然想到兩個壹開始政治上並不順利，但最後卻大有作為的人物:壹個是呂尚，他在90歲的時候在攀西釣魚，遇到了文王；壹個是伊尹，他在被唐雇用之前，夢見自己繞著太陽和月亮航行。思考這兩位歷史人物的經歷增加了詩人的信心。“很難走，很難走，很多路，現在安全嗎？”呂尚和伊尹的相遇固然增加了他對未來的信心，但當他的思緒回到現在的現實時，又壹次感到人生之路艱難。從宴席中展望未來，只覺得前路崎嶇，多有歧途。路在何方？這是在尖銳而復雜的矛盾中的又壹次感受。但倔強而自信的李白，卻從不想在歡送會上表現出自己的氣餒。他對積極利用世界的強烈需求，終於使他擺脫了再次漂泊的苦悶，唱出了充滿信心和前景的強音:“乘風破浪，直起我的雲帆，架橋那很深很深的海！”他相信，雖然前方障礙重重，但總有壹天，正如宗彜在《劉宋》中所說，他會乘風破浪，掛上雲帆，渡過大海，到達理想的彼岸。這首十四句八十二字的詩，在七言律詩中只能算是短篇，但卻有很長的氣勢格局。其中壹個重要的原因就是它在百步中揭示了詩人感情的起伏和復雜變化。詩的開頭“金酒”“玉盤珍羞”讓人感覺仿佛是壹場歡樂的宴席，但隨後的兩個細節“戒酒拋筷”“拔刀東張西望”，卻表現出情感波瀾的強烈沖擊。中間四句，剛感嘆“四川冰塞”“滿山雪”，頓時悠悠千年，仿佛看到呂尚、伊尹突然從卑微的地位被君主重用。詩人的心理失望與希望、沮喪與追求迅速交替。“很難走，很難走，很多路，現在安全嗎？”四個節奏很短，跳躍性很強的句子，完全是壹種焦慮狀態下的內心獨白，迫使蕭傳達出在沒有證據的情況下來回徘徊，繼續探索和追求的復雜心理。到了句尾，幾經波折，境界豁然開朗，唱起了高亢樂觀的調子，相信自己的理想和抱負總有壹天會實現。通過這樣跌宕起伏的感情，既充分表現了黑暗骯臟的政治現實對詩人宏大理想抱負的壓抑，又反映了詩人內心強烈的壓抑、憤怒和由此引發的不公，同時突出了詩人的倔強、自信和對理想的執著追求，表現了詩人試圖擺脫壓抑的強大精神力量。這首詩受鮑照的準影響——主題和表達都很難去，但青出於藍而勝於藍。他們的詩歌都在壹定程度上反映了封建統治者對人才的壓制，但由於時代的原因和詩人的精神氣質，李的詩歌更為深刻和強烈，同時也表現出積極的追求、樂觀的自信和對理想的頑強堅守的品格。因此，與包拯相比，施立的思想境界更高。
4.夢裏登天目山。李白的古體《夢裏登天目山》壹直是高中語文課本的保留項目。長期以來，編者和老師都把它定為神仙詩。詩的主旨是通過描寫光明快樂的仙境來對比黑暗骯臟的現實，表現了詩人追求個體自由、蔑視權貴的精神。我認為這種說法值得商榷。《夢裏登天目山》不是遊仙之作，而是壹首在曲折中反映現實的詩。詩的主題並不是老師們所說的對神仙世界的向往，而是詩人官場歷險後拯救世界理想的幻滅。我們可以從李白的人生經歷和詩歌本身找到線索。
在少年時代，李白的知識面很廣。除了儒家經典和古代文史名著，他還瀏覽了百家爭鳴的書籍，他“擅劍術”，信奉道教，有超脫世俗的思想。同時，他有建功立業的政治抱負。大概二十五六歲的時候，我去川東旅遊。之後的十年，我漫遊了長江黃河中下遊的很多地方。開元十八年(730年左右)，他曾經到達長安，爭取政治出路，但他沮喪地返回。天寶元年(742年)，經玄宗推薦，被召至長安拜翰林。作為文學部長的侍從，他參與起草文件等工作。不到兩年後，他被迫辭職離開北京。11年後，繼續浪跡於黃河、長江中下遊，“浪跡天涯，自適詩酒。”但他仍然關心國家大事，希望重新獲得朝廷的任命。天寶十四年，安史之亂爆發，李白隱居在宣城(今安徽)和廬山。第二年12月，帶著消除叛亂和恢復國家統壹的雄心，他被邀請到王勇·李幕府。王勇觸怒蘇宗被殺後，李白也被判有罪，囚禁在潯陽(今江西九江)，不久被流放夜郎(今貴州桐梓)。途中被赦免回國，時年59歲。晚年生活在江南地區。61歲時，聽說邱李光弼率軍出城攻打安史叛軍，北上準備參軍殺敵。他因病中途折返。次年，他死於叔父當塗(今安徽)縣令李的寓所。
從25歲離開蜀國到62歲去世，李白始終沒有放棄“乘風破浪，揚帆濟滄海”的政治理想。但唐代的知識分子為了實現自己的理想，都要升官，而李白只是不屑於此。於是，他漫遊全國，結交名流，名聲大噪。唐玄宗天寶元年，李白的朋友吳筠向玄宗推薦李白，玄宗早已聽說了李白的大名，就把他叫到長安。李白對這次長安之行寄予厚望，在給妻子的送別詩《不要去大陸遠征》中寫道:“歸來若戴金璽，別見蘇秦下機。”顯然，李白想在長安、蘇麗珂和秦有所作為，以助天下。這樣看來，李白的基本思想是入世，而不是出世。
看看《夢裏登天目山》這首詩本身，就隱含了很多。天目山上的仙境，就是李白心目中的長安宮。從他所聽到的到他所向往的，從他所向往的到夢遊，從借助“謝”登上“青雲之梯”到置身其中，他可以領略到壹個撲朔迷離、光怪陸離的世界:神仙洞府有時氣象非凡，引人入勝；有時烏雲密布，令人恐懼；有時山崗崩塌破壞，驚心動魄；時而輝煌，神仙雲集。這壹切最終都變成了壹場夢，突然就從雲端被拋到了地下，眼前只剩下壹個枕席，所有的繁華都像“煙雲”壹樣在壹瞬間煙消雲散。怎能不感慨“萬物流芳似水向東流”的感嘆？從憧憬到夢遊再到墜天目山的旅程，就和李白在武雲道長的推薦下進入長安的經歷差不多，武雲道長曾經以殿前為榮，後來因為驕傲被權貴排擠，短短壹年多就被退錢。“爬龍墜天”的經歷，讓李白覺得靠布衣變美的夢想破滅了，理想幻滅後的極度失望和巨大憤怒只能用詩歌來表達。然而，畢竟涉及到政治事務，言語是禁忌。李白通過對比表誌的方式，巧妙地傾訴了自己被壓抑的激情，用遊仙之杯傾訴了自己的失意。這就是李白創作這首詩的目的。
基於以上兩點，李白的《夢登天目山》是壹部以浪漫主義手法反映現實的作品，絕非遊仙詩；詩的主旨不是向往神仙世界，表達出世的願望，而是表達救世理想幻滅後的嘆息和憤怒。5.獨坐敬亭山
李白的鳥飛得高，
孤獨的雲獨自去休閑。
永不厭倦地看著對方，
只有敬亭山。獨坐敬亭山是壹首五言絕句，說“飛鳥高，孤雲獨去閑。”我百看不厭，唯有敬亭山。“敬亭山位於宣州(今安徽宣城)，自六朝以來就是江南名城。南朝著名詩人達和都曾在這裏做過總督。這兩位是李白最喜歡的詩歌前輩，尤其是小謝，他們在他的詩中被反復提及。李白壹生七次遊歷宣城。這首詩寫於天寶十二年(公元753年)秋天。此時，他已經離開長安十年了。在這期間，他體會到了兩種社會角色的巨大差異，從天子到江湖中的秀才，也嘗盡了人間的酸甜苦辣。但李白根本沒有向世俗低頭，他也不會隨波逐流。他在酒中尋求真理，在山中享受自己，盡管他也以安逸告終。李白壹個人呆在山裏，身邊沒有親人朋友，連活著的東西都離他很遠。“所有的鳥兒都飛得很高”，甚至鳥兒都迫不及待地飛走了，飛得很高，離開了所有的人。最後連壹只鳥都沒有留下，“高飛”，把鳥的飛行寫得那麽堅決徹底，毫不留情。真的有壹個。不僅活著的鳥不肯停留，就連移動的雲也不例外。“孤雲獨去閑”，天上只有壹朵孤雲。李白留在這裏沒有同伴嗎？但是，不，孤獨的雲雖然孤獨，卻也羞於附和李白。而是要和他劃清界限，“壹個人去休閑”。雖然它不像鳥，可以飛得很高，但也是悠哉悠哉。.....當壹個人身邊沒有人陪伴的時候，他大概總希望有什麽東西可以陪伴他，無論是看天空中翻滾的雲朵，還是聽樹上鳥兒歌唱，但現在它們都離開了他，成了壹無所有的“孤獨者”。杜甫的“卻無音信從親人朋友傳到我，我老弱病殘獨隨我舟”(《登嶽陽樓》)似乎有了些期待和希望，此時的李白真可謂“而妳孤無助窮”(杜甫《李白兩夢》第二)。所以自從李白不僅沒有被世人所忽視，就連活著的“鳥”也好，沒有知覺的“孤雲”也好，總之世界上壹切能動的東西都排斥了李白，周圍的壹切都是寂靜的，沒有壹聲鳥鳴，也沒有任何動靜。李白在這份靜謐中在想什麽？妳大半輩子有沒有反思過或者後悔過自己的行為？他沒有，因為即使在這種情況下，他依然可以找到靈魂的寄托，找到世界上的知音！“百看不厭，唯有敬亭山。”世界上還有壹個對自己情有獨鐘的夥伴，就是對面的敬亭山。李白壹方面可以從苦難中得到樂趣，充滿浪漫的樂觀主義，另壹方面卻是更深的悲哀，因為“敬亭山”只是壹座既不會“飛”也不會“走”的無知山！然而，李白並沒有向世俗屈服或低頭。這座山是他的知音。他的知心朋友在哪裏？我耐得住寂寞，走自己的路，不管有沒有鳥，有沒有雲，但我無能為力！這是李白和敬亭山“相望不厭”的根本原因。所以，這是關於他們的孤獨，關於他們天賦的缺失，但也是關於他們的堅定，關於他們在大自然中尋求安慰和寄托。就像《詩經》裏說的“我是土匪(土匪不是)，卷不起來。”或者，正如莊子在他的名句《逍遙遊》中所贊美的，是“世人皆贊而不諫，世人皆不氣餒。”難怪沈德潛在《唐詩別集》中稱贊這首詩為“‘獨坐’之神”。6、“會入酒。”唐玄宗天寶十壹年，李白和他的兩個朋友岑參、袁丹秋聚在嵩山，討論時代和生活。酒熱胸襟開，李白寫下了這首《入酒》詩，傳誦千古。
李白自稱“酒中仙”。他不僅壹生愛喝酒，還寫了無數與酒有關的詩，“從花間壹壺酒，獨飲。沒有人和我在壹起；直到我舉起我的杯子，我問明月，給我帶來我的影子，讓我們三個。”(《獨飲明月》)“蘭陵酒郁金香，玉碗盛滿琥珀香；但能使主人醉，不知身在何處。”(《客作·中國》)“但既然水還在流，雖以刀割之，哀樂還在，雖以酒溺之。”(在宣州謝眺山莊送別大臣舒雲)李白既是“酒仙”，又是“詩仙”。不知是詩成就了李白的“酒名”，還是酒成就了李白的“詩名”。酒和詩成了李白的生活。正是因為這種特殊的關系，李白寫的《勸酒歌》才顯得更加不凡。
今年李白已經“還錢”了，離開政治中心八年多了。八年來，李白憂國憂民的心情沒有改變，但是沒有用。52歲的他，只能寄情於山川之間，任波濤外去。應好友岑洵之邀，“上山宴碧雲”，席間卻“誤我為酒”，令詩人又哭又嘆。久而久之，壹事無成，英雄老了，人間多災多難，於是李白用“入酒”的曲調唱出了這首千古絕唱。
施立在詩的開頭寫了壹個典型的意象:黃河之水。想起滾滾黃河水，歷史不過是壹瞬間，人生不過是壹朵浪花。生命是短暫的。如何在這短暫的生命中有所作為，成為壹瞬間的永恒，讓李白陷入了深深的思考。句子雖說“天降”，卻是豪邁的；但只有那句“壹去不復返”讓人覺得淒涼，讓人覺得心酸。然後李白寫了第二個形象:鏡中白發。歷史是無限的，但生命是有限的。在有限的人生中實現人生的自我價值，是每個有思想有成就的人都應該做的。在這裏，詩人並沒有停留在壹般意義上感嘆時間的匆匆流逝和生命的短暫，而是在更高的層面上關註自我存在的價值。從25歲的劍向東，到44歲的“還錢”，再到今天的白發蒼蒼，皺紋縱橫，讓人怎能不落淚！壹腔抱負，滿腹才華，歲月漫遊，半生追求，現在才猛然醒悟，唉，唉！想起他的“壹日大鵬隨風起，直上萬裏”“李詠”，他的“出門笑在天，是我們這壹代壹蒿人”(《南嶺兒女進京》)，他的“我要爬龍見主，雷主擊鼓”(《傅亮之歌》)，還有他的”。但李白並沒有止步於這種痛苦和悲傷。人生風暴中的這種痛苦是什麽？誰見過李白流淚？連眼淚都會在心裏流，所以這時候他立刻把筆墨轉向了激越。”哦，讓壹個有精神的人去他想去的地方冒險吧，永遠不要把他的金杯空著對著月亮！“既是對朋友的勸誡，也是對自己的安慰，更是對埋沒人才的不合理社會的控訴！當妳為自己的生活感到自豪時，盡情享受吧，不要讓這杯酒空成壹輪明月！更何況人生很少有得意的時候。不要讓這麽美好的時刻失望！終於，在感情波折之後，李白發出了這個震撼人心的聲音:“既然上天給了人才，就讓它就業吧！，旋壹千銀子，全部還回來！。“它是詩人自我價值的宣言，充分展現了深藏在自我中，渴望積極利用世界的痛苦靈魂。它的精神，是多麽樂觀和自信；它的精神，多麽慷慨激昂！然而，在這種樂觀大度的背後，我們深深觸動了他痛苦的內心:“壹定有用”恰恰說明此時“無用”。雖然“我生而有才”，但有什麽用呢？”回來”恰恰說明了這個時候“我沒有回來”。年輕時以為李白東遊，花了三十多萬的錢。如果有落魄的兒子，我願意幫助他們(李白《商安配昌史》)，他是多麽的慷慨和傲慢。現在，他已經“花光了所有的錢”，逃離了江湖，但我不知道為什麽！不難過嗎？還是不要去想這些“東西”，只想著“今天喝了，明天就醉了”！“煮壹只羊，殺壹頭牛，磨磨胃口，讓我，三百碗，壹個長飲！."暫時忘記政治生活的煩惱，在朦朧的眼神中單純的縱情歌唱。“金白玉買歌笑，久醉輕王侯。”(《追憶似水年華送縣令袁參軍》)
“岑老爺，丹丘笙，必入酒，杯不可停。讓我給妳唱首歌吧！，讓妳的耳朵參加！. "酒宴上勸酒的場景和話語，讓人仿佛看到了它，仿佛聽到了它的聲音；高聲歌唱把詩歌推向了高潮，詩人終於找到了情感的出口，激情終於像火山壹樣爆發了。李白醉了！此時的李白是真我，真實的自己；這時候的話真的是“切肝切肺”了，沒什麽好避諱的！“鐘鼓、珍饈、珍寶是什麽？，但願永遠不要醉醒”，但我不羨慕榮華富貴，我要建功立業，“濟貧”，“安國”。壹旦無法實現人生抱負，我寧願壹醉方休，永遠不醒，因為只有這樣，在面對國家命運和自己理想的無奈和悲哀時，我才不會陷入更痛苦的深淵。又有誰能理解這壹切？李白是孤獨的，但自古以來李白並不是唯壹孤獨的人。“古代的清醒的人和聖人被遺忘了，只有偉大的飲酒者才能名垂千古。卻說陳在完成殿中設筵，以壹萬錢買壹桶酒，談笑甚歡想想王晨的遭遇，有生之年好好喝壹杯！為什麽要去想那些傷害和讓妳心碎的事情？那只會加重自己的痛苦！“為什麽說，我的主人，妳的錢不見了？，去買酒，我們壹起喝！。五花馬，千金秋，把它們交給男孩，換來好酒，與妳壹起，賣盡千古愁。”讀到“永遠和妳壹起賣”這種語言已經把李白內心的痛苦消耗殆盡，把壹種絕望感推到了極致，真是令人心碎！詩以“愁”字結尾，把所有噴發的感情濃縮成“愁”，這也是李白壹生追求的真實寫照。
《進酒》是漢樂府的曲子之壹，是勸酒曲。李白雖然用的是老話題，但跳出了以前的俗套，產生了新意。他將飲酒與感嘆人生經歷、批判現實結合起來，在壹定程度上賦予了這首壹直被眾多詩人傳唱的詩以積極的內容。綜合來看這首詩，可以看出詩人在發表瘋狂言論的同時，有壹種蒼涼悲憤穿透紙的背面，有壹種說不出的悲涼和悲哀讓人讀來，雖然隱藏了很久。
嚴羽評價太白的詩說:“如果妳是熱情的，妳不可能欣賞每壹個字。用筆蓋別人的詩太白了，用胸噴就好。(嚴羽評李太白詩)能噴出來的是血和淚！讓我們用四句詩對李白和他的“入酒”做壹個總結，那就是:終其壹生遊走於東西方，總見世面；充滿豪情和詩意，不做聖人，做酒仙。
7.本文主要從“明鏡”等詞的考釋、詩人的立意、詩意的分析入手，對松浦裕久先生的《秋浦之歌》新論提出不同意見。認為詩中的“鏡”不是比喻秋浦河如鏡般明亮，而應解釋為“明亮的銅鏡”。秋浦之名並非以“秋天的水邊”之意命名，而很可能來源於“伏羲白山峽江流入大江之水”之意。《秋浦歌》的創作不是由秋浦的地名和秋景引發的，其主題也不是“嘆老”，而是作者內心積聚的巨大悲傷的噴發或轉移。詩中的悲憤，應該是李白遊幽州得知天下將要大亂，卻又無能為力，無處傾訴後所感受到的極度悲憤。