吳川人搞壹年壹度的儀式，往往是全村人。周邊村子的人都不準來看熱鬧，家家戶戶設宴招待親朋好友。所以“做年例”也叫“吃年例”。上世紀六七十年代，年規曾被視為“四舊”，壹度被中斷，但年規中“吃”的內容依然存在。
年宴是吳川年宴的重頭戲。愛看臉、愛鬧的吳川人特別註重年夜飯的“表演”。他們壹年到頭都舍得賺錢，舍得花年夜飯，缺錢也得給親戚朋友擺壹兩次酒席。工頭老板和富裕家庭，壹兩百人的幾十個、幾十個酒席，花費數萬元甚至數十萬元是常有的事。制定年規的目的是為了吸引更多的親朋好友趕上熱鬧。吃年規的人越多，門口停的車越漂亮，越有面子。吃年夜飯只需要發個信息，不需要發請帖，客人也不需要封禮物。壹些富裕家庭甚至給吃年夜飯的親戚朋友發“紅包”。有人有吃的，有穿的，有錢。為什麽不制定壹個法規呢？於是，很多人每次都會來，不請自來，還會叫上朋友壹起為主人助興。主持人花錢賺足人氣。只要人多熱鬧，覺得體面，也不在乎妳是誰，妳認識不認識。所以很多人鬧出了壹個“吃了年規不知道邀請誰”的笑話。
吳川人好客大方，節日宴席在粵西頗有名氣。每年沒有兩次酒席。每場宴席都有壹二十道菜。除了傳統的炸雞，魚丸，腰卷，八寶飯和五香豬肉，腰果，珍稀蘑菇，白果糖，對蝦，水魚，海參，扇貝，鯧魚等。每場酒席花費壹兩千元是常有的事。吳川年夜飯的豪華與豐盛令人驚艷，粵西無二。吳川個別大戶人家過年的時候，也會請大酒店的廚師，成套餐具，在自己家裏擺自助餐，招待親朋好友。各種中餐(包括魚翅湯)和西式糕點都是即食的，而且是“隨意吃”，把年夜飯提升到了壹個新的高度。元宵節是吳川最集中、最熱鬧的季節，其中魯美市大規模熱鬧的元宵慶典及年度活動，在粵西早已聞名。每年正月十四到正月十八元宵節期間，是梅隴及周邊瓦窯、海格、葛塘、梅嶺、梅隴等地的年期。每年這個時候，這些社區和村莊都會制作泥塑，修建花橋、牌坊和花塔，做出飄動的色彩，讓人們從正月十五的元宵節開始觀賞。在正月十六和十七，他們還組織數千名儀仗隊、花車和民間藝術隊在城市周圍遊行，每年吸引全國各地數十萬人觀看，形成了著名的品牌和獨特的吳川慶祝元宵節的年度文化。
吳川市-吳川元宵和梅隴鎮以其民間藝術而聞名。廣東省人民政府授予吳川市梅隴鎮民間藝術之鄉稱號。魯美鎮的民間藝術“四絕”是:浮色、泥塑、花橋、花塔，多年來吸引了無數海內外遊客前來觀光。“四絕”的由來與梅隴鎮的“年”有著密切的關系，因為在“年”裏，各種漢族傳統藝術都要盡力向神靈展示。梅隴鎮的歷年是農歷正月十五、十六、十七。因此，梅隴鎮從“歷年”祭祀神靈的歷史淵源，發展出了吳川民間藝術“四絕”。菩薩出寺，巡視“社境”各村，每個村不準有壹個或幾個“供杯之地”，這是“新年規”的重頭戲。每個“地塊”上擺了幾張八仙桌，村民們從家裏挑了上好的水果和糕點、糖果，裝在盆裏，放在八仙桌上，供菩薩“享用”。舊時有道士拋“杯比”(將壹根圓木切成兩截，問神時拋在地上，兩截面叫陽比，兩截面叫陰比，壹截叫盛比)。
儀式上燃放了煙花爆竹，還有舞獅表演。大年初壹的中午，還有拜神和“擺”。“祭”的形式與“祭”相同，不同的是祭由水果、餅、糖改為“三畜”(雞、豬肉、魚)。在吳川梅鹿頭村，農歷正月十八，三月初五，就不得不提勇者舞蹈表演。
這個習俗來自壹個古老的傳說。據說很久以前，這裏的人們過著和平寧靜的生活。壹天，突然來了壹只兇猛的野獸。據說浣熊長得像獅子，但比獅子兇猛。它見到鳥獸就吃，見到人就咬，讓人津津樂道。有壹天，壹個樵夫去山上砍柴，被抓起來吃了。這正巧遇到了土地爺，他拼命的上前營救，但是他身手不夠，不到幾個回合就被打敗了。後來，他把自己的惡行告訴了北極的田璇皇帝(北方皇帝)，北方皇帝派了壹個叫魏紫的男孩拿著壹枚金印去見他。雖然魏紫男孩有很高的武功和無窮的魔法，但他不是壹個勇敢的對手。幾十個回合下來，他漸漸地節節敗退。在這種緊迫感的中心，有壹種欺詐和失敗要被勇敢者吃掉。勇敢戰士肚子裏的魏紫男孩絕望地踢著、打著，痛苦地打滾。我不得不求饒，願意投降。魏紫把它用作坐騎。從此，山林重歸寧靜。魏紫的投降發生在農歷三月初五。為了感謝北帝派魏紫男孩為人民除蟲，方便他們工作，當地人民把這壹天定為北帝的生日。此外，魏紫臣服勇者的過程經過編排，每年在十八年正月、五年三月(北帝生日)，都要跳壹支舞作為紀念。吳川人文化味很濃。除了舞獅、跳舞、跳舞，還有民謠、木偶戲、大戲。
在過去，壹些村莊邀請人們唱民歌。吳川民歌是準七言絕句，押韻，語言通俗淺顯。唱歌的時候搭建壹個唱歌平臺，邀請三個人來唱，壹個歌手，壹個歌手(女的，叫姑娘或者歌手)。麻風病人解放前就行動了，解放初大多是盲姐)。演唱會壹開始，歌手和妹妹就登上了樂壇，先是唱了《恭喜上帝》這首歌，然後是二重唱。唱的歌大致可分為相思歌、古歌、詞歌、物歌和紡故事、落南故事(指在南陽謀生)。唱完之後用“宋攪”唱(宋攪是群眾中喜歡唱歌的人，很急。歌手和歌曲搭配合適的歌曲才是演唱會的高潮。小時候(上世紀60年代末)，家鄉舉辦過壹次民歌藝術節，至今記憶猶新。可惜民歌節在吳川也已經絕跡了。
木偶戲也在壹些村莊上演。吳川人把木偶戲叫做“鬼戲”、“鬼戲”。吳川的布袋戲有三種:壹種是單人布袋戲，流行於長岐、淺水、石蘭；另壹種是小班木偶，流行於吳川川流不息的西南各鎮，唱吳川民歌；而另壹種是大班木偶，又叫粵劇木偶，唱粵劇。壹些大班，如日場木偶表演和夜場表演，也被稱為陰陽班。小班的木偶和大班的木偶基本都消失了，還有少量的單個木偶班，大部分都是六七十歲的老藝術家。
演壹出大戲。吳壹直稱粵劇為“壹出戲”。戲劇在吳川有著廣泛的群眾基礎。上世紀六七十年代，幾乎每個村子都有劇團。改革開放後，每年幾乎每個村子都會上演壹場大戲。每年年底，政府都會組織粵劇春季班訂票晚會，來自廣東、廣西粵劇團的演出經紀人坐滿了會場。在壹些富裕的鄉村，近十萬元的場地，省粵劇團可以連續演出十個晚上。在壹些村莊，兩個粵劇團被邀請同時演出幾個晚上。
吳川的古代年節活動雖然充滿了迷信色彩，但也有不可忽視的積極意義。它不僅連接親情和友情，增添節日氣氛，弘揚當地傳統文化，還能刺激誇張消費的增長，促進經濟發展。