唐·杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
問當地人哪裏買酒省心？牧童笑而不答杏山村。
註:1，杜牧(803—852)，牧之人，京兆萬年(今陜西Xi)人，唐朝。
壹個作家。杜牧的抒情詩優美傳神，意境凝練明快。他的詩完成於晚唐。
更高。它與晚唐詩人李商隱齊名，被稱為“小杜麗”。
2.清明:農歷二十四節氣之壹，在陽歷的4月5日前後。
3、想斷魂:指心中的悲傷，就像失去了理智。
4、指向:指向遠方。
5.杏花村:杏花深處的村莊。
賞析:在清明節，有和親朋好友壹起去踏青，祭祖掃墓的傳統。但《行》這首詩
人壹個人在外地的旅途中，心裏的感受是非常孤獨和淒涼的，再加上綿綿春雨。
絕對的，增添了“行人”莫名的煩惱和憂郁，情緒低落到似乎難以為繼。然而，“行”
人“不甘耽於寂寞憂傷，速問何處有飲處，好在人。”
還有酒的熱流。然後，春雨中的牧童指著遠處的壹片杏林。詩歌的結
句子讓人感覺很遙遠，很有詩意，很清新活潑。
& lt在山上度假想起我在山東的兄弟>
作者:王偉
我是壹個在陌生土地上的孤獨的陌生人，每逢佳節倍思親。
想到兄弟們的身體登上了高處，也會因為不到我而有壹絲遺憾。
王維是壹位早熟的作家，他年輕時寫了許多優秀的詩歌。這首詩是他十七歲時寫的。與他後來的山水詩繪畫豐富，構圖設色講究不同，這首抒情詩非常樸實。但千百年來，人們背井離鄉時讀這首詩，卻強烈地感受到了它的藝術力量。這種藝術力量來自於它的簡單、深刻和高度的藝術概括。
寫這首詩是因為我在重陽節思念家鄉的親人。王維住在周浦(今山西永濟)，在華山之東，故有“憶山東兄弟”之稱。他寫這首詩的時候，大概是在長安求功名。雖然繁華的帝都對當時熱衷仕途的年輕文人很有吸引力，但對壹個年輕遊子來說，畢竟是“異鄉”。而越是熙熙攘攘、熱鬧非凡，遊子在茫茫人海中就越是孤獨無助。第壹句用了壹個字“獨特”，兩個字“不同”，很充分。我對親人的思念，對自己孤獨處境的感受，都凝聚在這個“獨立”二字上。“異鄉為異客”只是指在另壹個國家做客，但“不壹樣”這個詞所造成的藝術效果，比壹般敘述在另壹個國家做客所造成的藝術效果要強烈得多。在自然經濟占主導地位的封建時代，不同地區的風俗習慣、語言文字、生活習慣都有很大差異。當妳離開生活多年的家鄉，到了壹個異地，妳會覺得壹切都是陌生的，不習慣的，妳會覺得自己像漂浮在異地的浮萍。“異鄉”和“異鄉人”正是這種感覺的樸素而真實的表達。壹個異鄉人的思鄉之情，平日裏自然是存在的，只是有時候不壹定流露出來，但壹旦遇到某種催化劑——最常見的就是“節日”——就很容易爆發出來，甚至不可控。這就是所謂的“每逢佳節倍思親”。節日往往是家人團聚的時刻，往往會聯想到許多對家鄉風光的美好回憶，所以“節日裏多思念家人”是很自然的。這種體驗可以說人人都有，但在王維之前，還沒有哪位詩人用如此平實而高度概括的詩句成功地表達出來。壹旦詩人講出來，就成了最能表達客人思鄉之情的警句。
前兩句可以說是藝術創作的直接方法。幾乎沒有任何迂回，而是直接進入核心，迅速形成高潮，有警句。但這種寫法往往會讓後兩句難以為繼，導致後勁不足。這首詩的後兩句如果沿著“佳節倍思親”這條線直線延伸，必然是蛇足；也很難翻出新意，形成新的高潮。作者采取了另壹種方法:隨著情感的洪流，壹個蕩漾的湖出現了，看似平靜，但實際上更深。
重陽節有登高的習俗。據說爬山的時候戴個山茱萸袋可以避禍。山茱萸，壹種胡椒，是壹種芳香的植物。三四句話，如果只是泛泛地想想兄弟們如何在重陽節爬山戴山茱萸，卻又孤身壹人在異鄉，無法參與，雖然也寫節日裏的思鄉之情，也會顯得直來直去，缺乏新鮮感和親切感。詩人在遠處想的是:“山茱萸中少了壹個人。”意思是遠在他鄉的兄弟們今天爬山的時候都戴著山茱萸，卻發現少了壹個兄弟——他不在其中。好像不是不能和老家的兄弟們壹起過節，而是兄弟們放假不能完全聚在壹起。看來壹個人在異鄉做陌生人的情況不值得說，但是兄弟的缺點需要體諒。這是曲折的，不自然的。而這個不壹般的地方，恰恰是它的深處，新的警界所在。杜甫的《月夜》:“為了我們的少男少女，可憐的小寶貝們，太小了，不知道首都在哪裏”類似於這兩句話，但王石似乎沒有那麽專註。
農歷月的第壹天
王松安石
除了鞭炮聲，東風把溫暖送進了屠蘇。
成千上萬的家庭在爭奪新的桃子和舊的象征。
【註】(1)元日:農歷正月初壹。(2)屠蘇:美酒的名字。(3)彎彎【音“童童”】:形容太陽剛出來的樣子。(4)桃:桃的象征。在古代，人們習慣在元旦的時候用紅木寫下神茶和雷宇的名字，掛在門邊，認為這樣可以辟邪。
在爆竹聲中，送走了舊年，迎來了新年。當人們喝著美味的屠蘇葡萄酒時，有溫暖的春風人行道，這非常令人愉快！天壹亮，家家戶戶都脫下舊的桃符，換上新的來迎接新年。
七夕上的鷓鴣。
嚴松·道濟
當日喜鵲誤傳，至今仍是斷腸仙子。橋外，人們在朱涵星波前載歌載舞。
玩通宵，不要花幾年，不要玩的太多，玩的日子太少。知道這次見面沒有長遠打算，癩蛤蟆不在身邊。
顏(約1030-約1106)，字元叔，著有《小山詞》。這個詞始於宋代的壹個說法，喜鵲鳥的誤傳使牛郎織女只有壹天的相聚時間。先寫喜鵲鳥誤傳的遺憾，再寫離別。指出牛郎織女雖然相遇，但終究是悲劇。
冬邯鄲冬夜(唐)白居易
每年冬天的至日，我都伴著膝燈前的影子。
如果妳想深夜坐在家裏，妳也應該談談旅行者。
第壹句“適度待客”已經在“鄉愁”裏紮了根。在唐代，冬季至日是壹個重要的節日。在皇宮裏有壹個節日，人們互相贈送食物，穿新衣服，慶祝新年。壹切都和元旦差不多。只有在家裏和親戚壹起慶祝這樣的節日才有趣。在邯鄲的客棧妳會怎麽過這個節日？第二句話，他在客棧裏度過了假期。“抱膝”這個詞形象地描繪了壹種坐姿。“燈前”二字，既染環境，又點“夜”，顯“影”。壹個“伴”字，將“身”與“影”連接起來，賦予“影”以人情。只有跪坐的影子陪伴著跪坐的身體，他的孤獨感和思鄉之情溢於言表。
三四句話，在正面寫上“想家”。讓人感動的是，他想家時想象的場景，是家人對自己的思念。這個冬天的至日節，我的家人壹定過得很不開心，因為我離家很遠。當我在燈前抱膝思念家人直到深夜的時候，家人還醒著，坐在燈前，“聊著旅人”！您說什麽？這給讀者留下了廣闊的想象空間。每個享受過天倫之樂，有過類似經歷的人，都可以根據自己的人生經歷思考很多。
宋代詩人範在《睡夜話》中說:“的話‘夜深要在家坐，也要說遠行的人’挺直白的，不像王建的話‘在家看明月盼我歸，路上該想家’那麽曲折。這種說法並不準確。兩者各有特色，沒必要打壓壹方，促進另壹方。這首詩的妙處就在於用直白樸實的語言講述了壹個共同的人生經歷，使之更加真摯動人。(霍