古文:中國古文概觀，以區別於詩歌、駢文、不押韻、不平行的大宗，包括經典、傳記、史書，包括所有所謂的散文。
當然，中國的古文:
(1)先秦散文:包括哲人散文和歷史散文的發展。各派雜文以論說為主，如《論語》、《孟子》、《莊子》，歷史雜文以歷史題材為主，其中歷史事件、歷史人物是歷史雜文的文章和書籍，如《左傳》的記述。"
(2)漢賦:《史記》司馬遷在西漢將其散文推向了前所未有的高度。東漢之書之後，我開始記得，碑、明、論，對於個人來說，是單壹的隨筆形式。
唐宋散文:散文所寫的日益復雜的文學散文在文學運動的推動下，出現了許多優秀的作品如山水遊記、寓言、傳記、雜文等。被稱為“唐宋八大家”的，也在此時出現。
(3)明代散文:古語“七”之後，唐宋學的倡導者對以“自胸外流”著稱的歸有光進行了工作。
清代散文:以桐城為代表的早期散文，體現了“道德原則”的重要性。桐城派代表作家姚鼐總結了中國古代散文的文體，分為13類，包括序跋、書言、紀念館、徐增、聖旨論辯、以象祈福、墓誌雜文、散文、悲奠酒。古今概述
中國古典散文
在中國古代，它區別於詩歌、散文、不押韻、無分量的平行散文，包括經典、傳記、史書，包括所有已知的散文。
中國古代散文的發展如下:
(1)先秦散文
哲學家散文和歷史散文。各派雜文以論說為主，如《論語》、《孟子》、《莊子》，歷史雜文以歷史題材為主，其中歷史事件、歷史人物是歷史雜文的文章和書籍，如《左傳》的記述。"
(2)漢代散文
司馬遷的散文在西漢這壹歷史記錄中，達到了前所未有的高度。東漢之書之後，我開始記得，碑、明、論，對於個人來說，是單壹的隨筆形式。漢賦四大家楊雄、司馬相如、班固、張衡被後人譽為“遺憾四大家”。另壹個代表說，司馬相如、梅城、賈誼、淮南山。關於
唐宋散文
在古文運動的推動下，越來越復雜的散文散文寫成了文學作品，出現了許多優秀的山水遊記、寓言、傳記、雜文等作品，著名的唐宋八大家也在此時出現。
(三)明代散文
第壹個“七”古語，唐宋以後，該學派的提倡項目“從胸中流出”就是著名的歸有光。以明清桐城派散文為代表的清代散文，註重“道”的體現。桐城派代表作家姚鼐總結了中國古代散文的文體，分為13類，包括序跋、書言、紀念館、徐增、聖旨論辯、歷像、墓誌銘、雜說、珍茶加持、隨筆、悲祭。
現代散文詩、小說、戲劇、文學文體的特點是描寫現實生活中的壹些作品或生活事件，表達作者的觀點和感情，揭示其社會意義。它能在加工的基礎上創造壹個真實的故事，並不壹定有壹個完整的故事和新的人物形象，而是側重於情感生活的表現，帶有選擇的思想？彈性和抒情性很強的詩歌、散文，“我”通常是作者本人。語言有節奏限制嗎？表現方式可以是敘事、議論和抒情描寫的融合。還強調根據要求的內容和主題，我喜歡新穎。通過典型的細節，如生活片段、環境的心理描寫、氛圍的渲染等。，它也可以像詩壹樣表現藝術手法和各種形式。、回憶錄和其他散文。致力於短文，形式自由，取材廣泛，措詞靈活，語言優美，能迅速反映生活，深受人們喜愛。
編輯此段落分類
現代散文(指小說、詩歌、戲劇並列為壹種文學體裁)的定義有兩種理解:廣義的散文、詩歌、小說、戲劇。除了討論散文，它是抒情的，但它也包括通信，報告文學，散文，回憶錄，傳記，和其他運動。隨著寫作學科的發展，他自己的很多散文都縮水了。從狹義上講，文學散文文體的範圍是敘事或抒情材料廣泛，筆觸短小感傷的文學文體。根據散文的內容和性質，可以分為以下幾類:
(1)的敘事散文
記事本散文準備。這類敘事散文，人物和事件都比較具體、突出，在進行認識和情感表達的同時，還具有很強的抒情內容，而且字裏行間都充滿了情感的散文敘事，它註重事物的本質，體現在描寫人物和事件的發展，時間、地點、人物、事件等因素的影響，選擇壹個主題，從壹個側面表達思想感情。比如魯迅:《藤野》、《吳伯簫》、《紡車》和《朱德母親的記憶》。根據散文內容側重點的不同，可以分為記事本、散文、寫文章。強調《記事本》散文線索的事件性，強調事件的描述性。可以是有始有終的故事，許地山《花生》的幾個片段，比如魯迅的《從百草園到三潭印月》。最重要的是強調小說敘事之間的差異。個人散文，完整人物。往往抓住人物的性格特征，粗線條的輪廓，強調人物氣質、性格、精神面貌的基本表現，如魯迅的《藤野先生》。真實和虛構的區別。抒情散文作家田茂全
(2)
註重感情的表達來表達作者散文的思想感情。這類散文敘述和描繪具體的事物，但往往整篇文章沒有情節。它的突出特點是強烈的抒情性。或直抒胸臆，或觸景生情，充滿強烈的詩意，即使是對自然景物的描寫，也給人深刻的社會內容和思想感情。優秀的抒情散文，語言生動，經常運用象征和搭配手法，感情真摯，形象在腦海，藝術感染力強。如:茅盾白楊、韋唯的《離別情》、朱自清的《月光》、《冰心》櫻花像當代作家田茂全的《哦，開山》
(3)
主要是描寫風景的散文。這樣的文章描寫景物的同時表達來自景或景中的感情或抒情，把握景物的特點，按照空間變換的順序，運用景的手法，觀察變化作為全文的脈絡。生動的場景描寫不僅可以說明背景，渲染氣氛，還可以表達人物的思想感情，主題，更好的表現。比如，劉的長江三峽。
(4)哲學散文
理念，感知的思想火花，凝聚的概念，智慧的結晶。它貫穿了異國他鄉的過去、現在、跨度和兼容並蓄的世界的滄桑，滲透了人生和社會，滲透了父母，思想的領域裏閃現著千萬道風景。作者的聰明，善於把握時機的哲理閃光，形神兼備的筆墨，豐富而發人深省的美文。通常情況下，韓庸自然描寫的啟蒙與熏陶、洗禮與升華無疑是巨大的。哲學散文參與了生活真理的各種形象，從而暴露了它們之間所有永恒的相似性。因其滲透力深，身心合壹，讓我們透過現象深入看本質，揭示背景，概念具有震撼的審美效果。要把握哲學散文所體現的思維方式，了解基礎哲學散文豐富的文化背景和底蘊。1。哲學散文的象征思維:哲學論題，因為意義超越了壹天的日常經驗和自然的物理屬性，構成了身體的象征表達。棄之淺淺，卻到達由思想和情感連接的生命交感神經的光環交流場，得到的是心靈平和的愉悅和震顫，靈魂的象征性理性覺醒和精神，超越了正常的情感反應和生命的精神頂端。哲學散文的聯想思維:哲學散文是立體的、全面的、系統的思考和聯想，內容更加豐富，不會出現對自然、社會、人生的單薄的、多角度的融合。3。哲學散文的感性思維:哲學論文思想基本意義所表達的情感依賴。“壹個外教的天性，內心的來源，情感參與的過程，對生命的感悟，對情感與想象融合的理解，思想與哲理散文的結果，不是壹篇普通的幹談，這個故事蘊含著情感生命的思想，充盈著它的思想？審美情感汁液。閱讀哲學散文閱讀解答與靈魂深處對原始生命意義的理解之間的界限。這就是哲理散文的藝術美。編輯片段的主要特征
1。形散神散。
《形式散》說:“散文受非常廣泛的自由時空的限制，非正式表達指的是電網:發展事件可以被描述，人物可以被描述，人物可以表達自己的感情，作者可以根據內容需要自由調整和變化。”散文的概念是不可分的。散文要表達的主題壹定要清晰，重點突出。散文無論多麽廣博，多麽靈活，多麽富有表現力，都是為了更好地表達主題。在選擇形散而神不散的時候要註意材料的中心思想嗎？關於結構內部關系的壹些線索* * *散文中的相同線索:(1)整個材料是壹個有機整體，其中包含有深刻意義的線索或象征性的東西；(2)“我”是壹條線索，而“我”是壹條線索。“我的所見所聞的所思所感，談吐的自由與通達，讓讀者感受到更多的真實與親民。
2。深邃的意境
意境深遠，生命體驗專註，抒情性強，情感表達真摯。作者的想象和聯想，從這裏出發，由淺入深，由真實部分和想象到場景，重點是這件事的財務狀況，在這個問題上的情緒，道具表達的真實感受。為了實現以上目標，《我的團結》展現了更深刻的思維方式，讓讀者了解更深刻的道理。
3。語言優美簡潔，富有文采。
所謂美，就是散文的語言是清新的、明亮的(也是優美的)音樂性的文字，如滴水、叮當、暢談、活潑、充滿真誠。所謂凝練的散文語言，簡單、樸素、自然、流暢，寥寥數語就能描繪出生動的形象，勾勒出情景，是壹種意境深遠的境界。散文力求寫近期的風景，感覺清爽的散文叫“文”論，除了有靈性的觀點和優美的意境之外，還有明朗、雋永、樸實無華的文采。經常看到壹些優秀的隨筆，不僅豐富了自己的知識，開闊了自己的視野，陶冶了高尚的思想情操，而且選擇了有目的的規則、布局、用詞技巧，提高了自己的語言能力。