1關於北京。有壹篇文章《北京的象征》。
今天，很多高考生對自己的語文結束或高興或懊惱。要找到北京三千多年的象征不容易。
歷史如煙波浩渺，北京猿人頭骨難覓。當年的漁陽歷史很難確定，在大都的年份太少。
燕王橫掃北方發動政變，宦官七下異國，以瓊島、北海、鼓樓幾處名勝為代表。
胡同四合豆汁，燒評書，唱戲，雜耍，天橋，鞠躬，掌摑，茶館，酒樓，抱籠，抱鳥。
瓜皮帽，金殼，懷表，張嘴，黃包車夫小跑正陽蟹華清洗浴便宜烤鴨面醬。
什剎海遊泳釣魚，小心，小心，城管會帶著壹大堆貨來西單街。
更有殘疾人，沿街乞討，大哥張口，小姑無聲，望扶持，不多不少，外國友人跟隨，跑得快，盯著錢包，不吹口哨。
燕莎東邊也忙，白天打烊，整晚進出發廊。很多人多次光顧，男多女少。我不知道為什麽。
北京站前，大包小包從南到北，好不熱鬧。警察私訪便衣，跟蹤《天下無賊》。所有發票均已售出
中關村不建豬圈很難找到村長。樓挺高的，IPIT廣告軟硬件的大小都是批發直銷的。
月薪票難求，空調，臭汗。如何度過，舉世矚目。北京申奧吸引了全民的目光。鳥巢裏的五個福娃都是又肥又小。
國家專利價格太高，鳥巢的設計各種原因都是國外貢獻的，頂蓋取消。想問壹下原因，我來給大家講講通風預防感冒。
責任難追究。層層轉包，提高產品質量。
各種物價飛漲，糖油接近斷貨，牽動人心。房源緊張的小道消息不得不提。
老百姓的秘道都不好，何況民族團結的重要性
壹定要謹慎，跟著領導的消息走，通知街上的人，防火防盜。
杯子接近時差。
勞逸結合，鎖定通道，傳球接球，還有精致的裁判紅牌，大聲吹哨，越位在先抗議無效，關於國安的流言蜚語很多。
更別說我都不好意思跑題了。北京的象征在這裏結束。請把妳的試卷交上來，並寫清楚妳的名字。準考證號是老師的掌聲。妳笑得停不下來。舉起妳的手開始寫。壹首糊塗詩無效！
2、古龍。古龍先生逝世20周年，2005年貢品之壹。
如果二十年很短，我的人生還不到二十年；如果說二十年是壹段很長的時間，那我心中的龍，從來沒有因為斯裏蘭卡人民的漫長死亡而有絲毫改變。
《小李飛刀成傑作》是二十年前的舊怨，《人間不見楚留香》是二十年的遺憾。武林高手古龍先生，生前二十春秋，壹杯酒壹支筆，以劍氣縱橫江湖，把他的天才投入了離奇的江湖。他嘆了口氣，笑了笑，把最初的想法集中到了筆下流浪的遊俠身上。他的經典問答《世界末日還遠嗎？不遠，人在天涯，天涯怎麽會遠！”不知有多少在外地獨居的浪子嘆道:“知我者，莫若古龍！”！而他的作品中充滿了對人類的愛和對生命的尊重，也不知道激勵了多少失意的人重新微笑著站起來。於是，在他去世後的第二十年，我，千千萬萬古龍粉絲中的壹員，壹盞燈壹支筆，描繪著先生的作品給予我的每壹滴收獲和思考；帶著微笑，帶著沈思，每次讀王先生的小說，我都會再壹次感到溫暖和滿足。總之，二十年是值得紀念的壹年。雖然充滿了遺憾和悲傷，但要回憶的話還是必不可少的，哪怕是淺顯的，但卻是真誠的。有些人記得要忘記，我記得，但我不忍心忘記，心裏的古龍。
我心中的古龍，就是作品中浪子遊俠的影子。古龍筆下的英雄都很精彩，連金庸都比不上。陸小鳳、西門吹雪、沈浪、小魚兒、花無缺、小施瑯、孟星魂、葉開、傅紅雪...哪個是我心目中的英雄無法忍受的？沒有壹個值得粉美人流淚的！其中以鐵、、楚留香最為突出。古龍三位女主人公的典型風格也代表了古龍命運和性格變化的不同階段。
古龍，18歲因為父母離異而自食其力，就像當年被鐵旗門開除的少年鐵湯種壹樣。雖然他的壹生不幸，人生坎坷，但他依然熱血豪情。他們同樣機智、堅毅、勇敢、頑強，願意為了壹句恨字迎刃而解，也願意為了壹句愛字拋棄名利！所以《大旗英雄傳》中的鐵湯種赴湯蹈火幫助大旗門報仇，也為自己與水靈光的愛情而肝腸寸斷。遠赴臺灣省的古龍，為了追求武俠創作的理想，放棄了臺北美軍顧問團的飯碗，從零開始投身“武林”；我癡迷追情追妓，可是臭名昭著！這種情感風格深深影響了他的早期創作。當時古龍的代表作氣勢磅礴，充滿活力，如《旌旗英雄傳》、《武林中人》、《雙驕》等...
日漸成熟的古龍，經歷了事業的風風雨雨和感情的波折，更多的是滄桑和無奈。他曾感嘆:“成名給了我太多，既有我應得的，也有我不應得的，比如孤獨。”正是這種名氣背後的空虛，繁華之後的孤獨，才使得李尋歡成為他作品中最著名的人物。李尋歡是先生最喜歡的人物。他們就像彼此的影子。他們壹起忍受著感情上的失敗和世俗的拖累，他們無休止地喝酒，咳嗽，直到鮮血噴湧——仿佛要用酒精燃盡身體裏的每壹絲熱量，燒掉所有那些永恒的煩惱！女人讓他們抑郁，名利讓他們疲憊，好在他們還有酒，還有知心朋友。所以雖然痛苦但不麻木，雖然沮喪但不絕望。這種心態通過他的代表作《暴風雨中的第壹刀》、《蕭》、《流星蝴蝶劍》深入人心。這些作品中的靈魂人物都是歷經挫折和磨難的浪蕩子，但苦難從未消磨他們追求希望的意誌。因此，李尋歡教葉開飛刀的真諦在於壹顆寬容的心。小放下舉起來對著的刀，告訴自己壹定能找到和馮四娘。孟星魂還鄭重告訴小蝶，流星劃過的時候他終於許了壹個願...
《楚留香傳說》不能算是古龍的後期作品，但個人認為，楚留香能體現古龍晚年的淡然與超脫。余歲的古龍就像暴風雨後灑滿陽光的大海，平靜而安詳.壹個稍縱即逝的美人，壹個不變的朋友——兒女情長永遠不會纏著妳，委屈壹笑而過。因為壹場大病而戒酒的古龍，過著平淡有序的生活，終於真正磨礪出灑脫的“香與帥”，明白了“人生地不熟可以慢慢醉”，做到了“忍名改淺唱”。很多人把楚留香系列的最後壹部《子夜幽蘭》視為失敗，因為看不懂，也因為接受不了神壹樣的楚留香回歸凡人。我要把午夜蘭花搞大！真的揭示了古龍晚年淡泊的思想——楚留香隱居，項帥傳奇的結局，不就標誌著“出世”的心態嗎？《午夜幽蘭》為楚留香神話畫上了壹個句號，古龍的生命即將結束。如果說鐵中堂張表現了古龍的性情，代表了古龍的人格，那麽楚留香則預言了他的命運。古龍的生命會因為這三個英雄的故事而永存。
最後，我想用我自己的話來形容我心中的他:我心中的古龍就像壹顆流星，壹只蝴蝶。他的生命如流星般短暫，但當他劃過天空時，耀眼的光芒蓋過了無數的星星；他的生命像蝴蝶壹樣脆弱，但他很美，他會飛，他的生命永遠在無限的春天裏。
3.阮籍。阮籍是三國時期除曹操之外最受敬仰的學者。有壹篇關於阮籍之死的感人文章。
風輕雨細，六朝如夢，油菜花黃，魏晉已過。呆在這座古墓前，想著這位被世人譽為“不拘小節，不談政事，高談闊論，顧念山川，是個墮落者”的墓主人，尤其是最後在哀痛和悔恨中死去的時候，心中感慨萬千。
這個人就是阮籍。
公元258年，也就是“司馬昭之心路人皆知”的時候，魏帝曹太祖無奈之下，下詔加司馬昭九璽(篡位的前奏)。為了掩人耳目，司馬昭裝腔作勢地壹再謙讓，但“搖尾巴的人”卻把它當成了拍馬屁、獻殷勤的機會，逼著阮籍寫下了“勸進書”。
阮籍的父親阮瑀是建安七子之壹的魏丞相，與曹丕關系密切。由於阮的父親早逝，曹丕十分同情，遂命王撰寫《寡婦賦》，並多次資助阮家。
司馬昭和他的助手們明白，沒有阮籍就沒有這本勸導書。壹個是他的才華，最重要的是他的大名人身份。
阮籍會答應嗎？
阮紀祥以古怪著稱。
說到他的古怪，最著名的是《晉書·阮籍傳》中記載的他的三次哭。
第壹次。當時阮籍正在和人下棋，有人報告說他母親去世了。對手壹聽，要求終止，阮籍沒有，堅持下棋，決出勝負。
“孝文，媽媽，帶著人走吧，停下來，留下來賭壹把。然後喝了兩桶，舉了壹號，吐血好幾升。而且會下葬，吃壹個蒸雞胗，喝兩杯酒，然後上桌，直言自己窮，舉狀元，因吐血數升，毀骨而立，幾乎致命。”
比賽結束，阮籍“喝了兩鬥，舉了狀元，吐了好幾升血。”此哭也。
阮籍治喪。據《資同治鑒》記載，阮籍在喪母期間，實際上花的時間和平時壹樣多！為此，何曾(李思校尉)當著司馬昭的面質問阮籍:妳恣意妄為，背棄倫理道德...為什麽妳要求司馬昭鼓勵孝道，以孝治天下，卻縱容阮籍在喪期當眾飲酒吃肉？妳怎麽能這樣為公眾服務？他應該被放逐到壹個荒涼的地方，以避免汙染中國的風...
別管他說了什麽。就阮籍的所作所為，即使在今天，人們也不易理解。阮籍小時候失去了父親，由母親和叔叔帶大。而且史書公開記載他的“孝”。世人在聽說母親的葬禮後，把各種行為視為“怪異”，然後加以對待，這不是沒有道理的。
第二次。“軍嫂有才，未婚先死。我不認識我爸我哥，就去哭了，還給我了。”聽說武將丟了女兒，與別人無關，阮籍卻莫名其妙跑到別人那裏哭了。那時每個人都說些奇怪的事情。
第三次。“當妳壹個人開車的時候，妳會忍不住哭，因為妳被道路和鐵軌弄得很窮。”阮籍不時獨自駕著車，不分東南西北。當他被逼得走投無路時，他又哭了。人們稱之為“窮人的吶喊”，認為這很怪異。
和...
喪期“裴凱(壹個善於說理辯的名人)掛之，醉而直視之，然後去喪。或問啟:‘誰掛，主哭，客為禮。如果妳不哭，妳為什麽哭？啟說:“阮籍是外來的讀書人，不尊重禮法。我是門外漢，所以假裝是軌器。“當人們嘆息時，他們會得到兩樣東西。書也可以是藍眼睛，看到有風俗習慣的人，用白眼睛看。紀來吊死，白了眼，喜的退了。我很高興我的兄弟康聽說了，但這是因為酒和鋼琴，我很高興看到它。”
我媽參加葬禮的時候，親朋好友都來吊唁，阮籍卻披頭散發的坐在那裏，瞪著壹雙醉眼看著別人哭！把他弄哭的人被罵:“誰掛，主哭，客是禮。”如果妳不哭，妳為什麽哭？”、“嵇(嵇康的弟弟)來吊死，作白了眼。“當人們來悼念他的母親時，他不僅不理睬他們，還向他們翻白眼。嵇康聽說他帶了酒和琴(也可以叫怪)來拜謁，阮籍其實是“高興，但看得清楚。“寵愛”“寵愛”等詞由此而來。
“鄰家少婦有美貌，她是賣酒的。品完喝完，妳就醉了，側躺著。這本書既不自疑，也不被丈夫懷疑。”因為鄰居酒樓的女人漂亮，阮籍時不時就去喝酒，醉了就睡在她腳邊...
各種詭異，更不用說了。對此，人們將其視為“談玄學道學”、“不拘泥禮儀”、“藐視禮教”，稱之為“名人派”。
細看阮籍的哭娘，有人認為表面上是哭娘，其實是“沒辦法”眾人醜，不見智主。母親壹去，“最孝順”的阮籍就像走進了黑暗，找不到北。阮籍的母親不是突然去世的。阮籍應該早有準備，才不會哭血幾升，差點把命搭進去。
縱觀當時社會，司馬氏集團表面上鼓吹“名教”，標榜“孝”。用魯迅先生的話來說，其實質是:“魏晉之際，所謂禮教之崇拜，是為了私利，那種崇拜也是偶然的。比如曹操殺孔融，司馬懿殺嵇康，都是因為和他們的不孝有關，但是曹操和司馬懿都是有名的孝子，卻采用了這個名字。所以老實人認為這種使用褻瀆了禮教，太不公平了，也沒辦法。變成不講禮教，不相信禮教，甚至反對禮教。但其實只是壹種態度。至於他們的真心，恐怕是相信倫理道德，視之為珍寶。”也可以看出，阮籍對母親的哭訴，壹方面也是他表達對現實不滿和無奈的壹種方式。否則無法解釋阮籍在母親葬禮期間“孝順”的“怪異”。
也有人認為，那只是阮籍“貌宏偉，誌豪放，傲絕”，哭著找借口。阮籍苦於社會(空間)的黑暗，他“野心勃勃”卻無處可報。久而久之，人生苦短，軍嫂才貌雙全，還沒結婚就死了，也是在浪費時間，無所事事。從這到那，阮籍不禁心酸，於是趁機落淚。
至於“窮途末路的哭泣”，出自阮籍《品味武功，觀察楚漢戰局》，他發出了千古名句的感嘆:“當無英雄，立子成名！”如《王騰亭序》所言:“孟品味高潔，空懷報國之心；阮籍瘋了，哭到底有效果？”這就是現實。阮籍借此機會宣泄了自己的眼淚，明確表達了自己穿越到古代的感受，感嘆沒有辦法報國，不是說什麽車都沒有出路。
渴望鄰居酒樓的女人漂亮，時不時跑去把他灌醉，不管不顧的睡在那裏。這正是阮籍“外坦蕩內誠”的真實表現。
可見，阮籍所謂的“怪”，壹部分是因為他“尤擅莊老，嗜酒能鬧”的氣質，更多的是因為他表達對現實不滿，巧妙保全自己的策略。
“此書有濟世之誌，屬魏晉。世界上有很多原因，很少有名人擁有整個人。原因是他們不接觸這個世界，所以喝酒是常態。當初文帝想向梁武帝求婚，醉了六十天，欲罷不能。鐘數必問時事，因其能力而欲致之罪，必因醉酒而免。”
司馬昭想和他的兒女親家結婚。為了拒絕，他醉了兩個月，逼對方放棄。而權臣鐘會(嵇康就是因為這個原因被殺的)，多次試圖從阮籍口中套出什麽話來，導致他心虛，“皆因醉酒而免。”
然而，到了甘露三年(公元258年)五月，司馬昭憑借平定諸葛誕的力量，威脅年僅18歲的魏帝曹茂，要封他為丞相，晉公九錫。為了掩人耳目，司馬昭假惺惺地前後下了九道命令，並讓壹群搖尾巴的人寫紙條勸他入關。然而，當官之首司空正沖卻想帶領大臣們表示忠心，並讓阮籍寫了壹份勸諫書，意圖告訴世人，司馬昭是如此得人心，連舉世聞名的阮籍都支持他！
考驗阮籍的時候到了。
阮籍分明，公私分明，連這本勸導書都不會寫。但是，如果妳不寫，就會得罪司馬昭。經過深思熟慮，阮籍拿出了拒絕司馬昭讓他的兒子和女兒結婚的手段:醉酒。但這是關於龍椅，不是孩子的婚姻。況且還有很多人爭著嫁給司馬昭之家。喝醉就好，我等著！就這樣，無奈之下，阮籍英氣不足，迷迷糊糊地壹揮手，寫下了著名的《勸進書》。司馬昭篡奪權力和地位的輿論障礙被徹底清除了。
讀史講到這裏，我受不了了！面對生老病死，外在的功名利祿，阮籍這種名噪壹時的名人卻棄之不顧，只視自己為唯壹！這不禁讓人想起竹林七賢中的其他人。
嵇康介紹阮籍和單濤是好朋友。世人也比較阮籍和嵇康。據《晉書·嵇康傳》:“初康生活貧困，嘗與湘繡在壹棵大樹下鍛練，以養其身。”“單濤會去選官，提拔康子岱，康奈和陶澍會被拒絕。”生活貧困，不得不靠鐵器為生的嵇康，在得知朋友推薦他繼任官職(吏部尚書)後，立即寫信與朋友斷絕關系，以此來公開表明自己不與當權者交往的態度。這是壹面多麽鮮明的旗幟啊！多麽果斷！司馬聞訊，郭汜勃然大怒，趕緊把嵇康殺了。
“刑東市，三千學生請以為師，許。康谷看著太陽的影子，彈著琴說:“袁小妮當年想跟我學廣陵散，每次都學，廣陵散現在獨壹無二！”壹曲《廣陵散》，用40歲的嵇康灑在刑場上的鮮血，成為千古佳作。阮籍和嵇康在歷史上同樣有名。為此，人們在精神和人格上對他們進行比較，哀嘆他們的人格扭曲，這對世人並不刻薄。
同樣是喝酒。好朋友劉玲”經常騎著鹿車，帶著壹壺酒，讓人蓮花跟隨著，說“妳死了就埋了我吧。(《晉書·劉玲傳》卷十九)。”劉令恒暴喝壹聲，還是在屋裏脫光衣服。人見譏笑曰:‘吾以天地為樓，以室為褲衣。“妳為什麽鉆進我的褲子裏，””(《世說劉新宇·淩醉》)。這是多麽的無拘無束，狂妄自大！但阮籍的飲酒，或借酒拒嫁，或借酒搪塞(鐘會)，或借酒感慨，卻不乏世故與流暢。
狂直的阮籍，嗜酒如命，自以為高人壹等；面對現實，嵇康不驕不躁。他只靠機智自保，最後在這個節骨眼上失敗了，讓人唏噓。
靖遠四年(263)冬，滿懷悔恨與悲傷的阮籍病逝於家中。54歲的時候。
江南的春雨，剛才還如夢似幻，不壹會兒就直了，雨下得很大。我把壹把路上采的金黃色油菜花放在墓碑前，匆匆上了車，壹腳踩油門就走了。