妳將在這片土地上受洗，生命的聖水。
妳會給人最深的痛苦感。
獻上最純粹的致敬，鮮血和文字。
神筆，中國詩歌的生鐵元素！
她來了，她的出現是為了找師傅。當所有的詩都舉起先鋒旗包裝自己的時候，她的繆斯之劍穿透了歷史的龍脈，直指當下，壹掃頹廢，收瓦祭軒轅；她來了，在整個中國新詩還處於萌芽狀態，還沒有真正找到自己的口的時候，她來了，壹個涅槃之後的復活，壹個土地的鮮血和所多瑪的混亂之後的復活，她將作為繁榮中國的見證者而發光。任何主義都是多余的；她是“壹”，壹切物質都是統壹天空的“壹”；她拒絕平庸和庸俗，神曲作家，是壹群行走在地獄和死亡線上的歌手。
藝術有其內在的規律，但沒有人告訴妳它是什麽，所以妳就是規律。
最偉大的詩存在於民族記憶中，最深刻，最搖曳。況且也不是我們所說的偉大，因為詩歌不是技術。語言伴隨著生活，伴隨著人類的靈魂。純粹的詩意語言是不存在的，但我們追求的極端往往具有生命力。人有奴性和崇高神聖追求的雙重重構，個體的存在也有大小之分；消滅主體意味著清空自我。清空自我並不是把自己放大到整個宇宙，因為在放大中還是有壹個個體的自我，也就是最多是萬物與我統壹，我在萬物的泛神論中統壹。最高的地位是我是壹切，壹切都是我。這是中國特有的詩學。詩歌的創作沒有形式。內容和形式應該超越統壹。因為存在與被存在並不總是統壹的，它們也是可以被超越的。真正的詩歌最終沒有語言。任何壹種形式和風格都只是形式的回歸和重塑。詩人不能脫離土地和記憶。
真正的詩，能理解天地，能與萬物融為壹體，能呼吸。
靈性是詩人的生命，天地為氣所運，天之空與地之實是詩歌的脈動。兩儀不補，現實無敵，精神枯竭，屍骨無存，氣場盡失！所以詩人站在天地之間，懂天地的人是偉大的，持壹端的人是小氣的，做壹件事的人是愚蠢的。從文言文到白話文，語境變了，但人的思維狀況沒有改善，發現和演繹的水平卻上升了；火還是火，水還是水。詩歌的高境界應該是雙沖向人心和民族記憶，這是唯壹最好的理解方式，理解了就自然了。任何主義都是多余的。各種理論家只強調詩歌的某些方面，妨礙了人們純凈的眼睛。詩歌和文化壹樣，只有壹個東西，就是民族的生存環境，沒有前後之分。所以，詩人的腳必須站在民族的土地上，插入土壤。外來的壹切都要經過國家土層的過濾和淬煉，上升到血液裏的元素都被病態地扭曲；物種的混合優化是存在的，但不是萬能的方式。詩歌有教條，詩人沒有教條。政治和詩歌是有關聯的，都追求自由，只是詩人不信。詩人需要的是不受汙染的自由，絕對的自由。女人的荷爾蒙分泌總是和男人不壹樣，所以男人的詩和女人的詩總是不壹樣的。
最偉大的詩歌是敘事的，最好的詩歌是抒情的。
所以沒有最偉大和最好這兩種東西，人們總是分開來理解它們之間的關系。詩歌應該展現智慧。沒有智慧就沒有創造，沒有創造就沒有藝術。滑入概念、慣性、邏輯不是詩人的錯，而是語義的貧乏和窮盡，這種人活該。語言是詩人最後的法寶，詩歌的語言應該不同於其他任何語言，不脫離眾生的語言，但詩歌的本能應該是這樣的；詩人真正的矯飾在於他自己對如何深刻和淺薄的理解。詩歌是超越詩歌的。不要在垃圾堆裏撿垃圾。真正的詩人不是活著，而是死了，他從壹開始就是死的。所謂死而不亡的生命。詩人的創作從壹開始就是極致的。詩人不需要人格，但需要詩風，因為有人說詩比人重要，文字比人重要；完全顛倒了是非。美好的愛情是詩人的靈魂；詩人必須先渡過自己，再渡過別人。詩歌的本質是悲劇，是普遍規律。詩歌的意義分析:壹是文本層面；第二，思想層面；第三，藝術水平；第四，象征神秘層面；最後是道德層面，如果有的話。音樂是對超自然、抽象、神秘的崇拜，所以現代詩歌和音樂不能缺席。天地無形，所以詩無形，以思形，以形賦。像壹條河的湯壹樣浩瀚，像銀河壹樣浩瀚，丹變得看不見了。詩歌和韻文的形式感綜合了內容和形式的所有問題。形式即內容，內容即形式。什麽都沒有，什麽都沒有。語言的形式美不同於線條、色彩、空間結構和時間結構的形式美。語言的外在形式美很容易理解，我們追求的是壹種內在的形式美，即線條感、色彩感、時空感的上升和融合。也許它不被認為是“美麗的”，但它是獨壹無二的。總之，壹件好的作品，總體來說應該做到，有剝皮和蓄液，有靈性，質感生動，空間明亮自然。