文章作者:wcm008802發布於中國歷史鐵血論壇/BBS _ 73.html。
最近諸葛亮和周瑜的比較成了熱門話題，其起因無非是《三國演義》中“瑜生，何以亮”的郁亮情結。人們對小說的反叛態度導致了對周玉銘的不公正定罪。誠然《三國演義》充滿了七實三虛的成分，但把周瑜擡到諸葛亮之上是不公平的。
根據陳壽的《三國誌》和裴松之的筆記，站在還原歷史真相的立場上，我們可以用中立的眼光看待古人，分清他們的優劣，或許還可以談談烹飪後的資源。但這壹評價尚無定論，因史料有限，尚可補正。分數如下:
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1，內部事務:
諸葛亮9。
周漁2。
結果:布萊特贏了7分。
分析:諸葛亮善於管理政務，這是毋庸置疑的優勢。史在良說:“嚴格執行法律，...科教嚴明，賞罰必信，無惡不罰，無善不露。至於官不可奸，民自甘，路不拾遺，疆不侵弱，風化凜然。”“明器可政而理，抑可理，蕭劣馬也。”略顯不足之處在於四川人才匱乏，政務繁忙，難免事事親力親為，所以沒有好好享受生活。所以分數是9。
周瑜是軍事人才，吳國政務主要由張昭、魯肅等主持。但由於周瑜身居要職，能盡綿薄之力幫助朝廷，難免涉及政務，卻未見其政績突出，故得2分。
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2.外交
諸葛亮:10。
周瑜:2。
結果:光明贏得8分。
分析:諸葛亮可謂完美的外交人才。他出使江左，促成孫、劉結盟，直接把本來可以放在壹邊的江東集團拉進與曹操的直接對抗，把剛剛戰敗的劉備放在與孫權集團平等的地位，從而簽訂平等條約，而不是處於依附地位。夷陵之戰後，孫與劉再度聯合，舊怨棄，舊怨重聚。展現其外交氣度和魄力。所以分數是10。
《三國誌》中周瑜並沒有涉足外交，更談不上有突出的成就。如果妳不願意談，妳會在裴松之引用的《江表列傳》中接受蔣幹的采訪，以顯示吳棟的威信，但妳會拒絕談曹操誘降的事。所以得分2。
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3.軍事
諸葛亮:9。
周瑜:8。
結果:平局。
分析:這個評價可能會迷惑很多戰爭迷，但軍事不僅僅是戰爭，還包括各種綜合因素。我們試著壹個壹個分析壹下。
從各方的實力、戰力和勝負來看，軍事預見就算不是光明的勝利，也是平局。把吳棟和平南變成野蠻人是壹個有遠見的勝利。出門為山祈福，也會有壹盞昏黃的蠟燭，可惜時候未到。周瑜在戰爭中的遠見卓識只在赤壁之戰中表現出來，他進攻蜀國的計劃因為他的英年早逝而受阻。
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只是在他統率軍隊，部署兵力的時候，梁勝獲勝，諸葛亮有了八陣圖，代代相傳。梁死了之後，“退兵報知王，說:‘天下第壹才子！’”“據武功五丈原，行‘分兵屯田’之策，而‘百姓受阻，軍隊無私’，可見治軍之嚴善。在江東集團的崛起中，周瑜主要是指揮軍事。雖然沒有記載，但他應該也是個治軍的人才，只是沒有光鮮的名聲。所以評價是光明的。
論軍事，梁勝。據《三國誌》記載，諸葛亮傳世之作有《兵要》《八陣圖》等，周瑜未見。
就記錄而言，這是壹場平局。赤壁之戰是孫劉集團齊心協力的結果。鑒於周玉鐸的具體指揮，可以判斷為玉笙。但赤壁之戰後，周瑜英年早逝，再無建樹。此後諸葛亮平定蠻夷，五次出山祈福，與司馬懿平起平坐，可以彌補他在赤壁之戰中的不足。
4.經濟
諸葛亮:10。
周瑜:0。
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結果:亮贏10分。
分析:作為蜀國的宰相，能否推動經濟發展，直接關系到蜀國的民生，是贏得民心的關鍵。諸葛亮在這方面堪稱完美。“撫民而顯其儀態”，“平常之事言簡意賅，物理為基礎，功名為擔當，虛偽為輕蔑；最後，在國家的版圖之內，我懷著恐懼和畏懼去愛它。”蜀漢·大支。在張武實行“分兵屯田”的原始戰略，“民以蔽之，軍以無私之”，雖有戰爭，卻有和平。
所以諸葛亮死後很快被蜀漢廣大民眾紀念。《三國誌》上寫著:“景堯六年春，詔在綿陽設寺。”引用《襄陽紀》來補充自己的因緣:“梁初死，眾人求建廟，朝廷不肯聽禮，百姓因時祭道。那些說事的或者認為可以在成都立廟的，後者就不跟了。步兵長Xi、中書郎向寵等。* * *趴在桌子上說:’...梁德範是遠近聞名的，他對世界做出了巨大的貢獻。‘皇族不壞，真人賴著……’於是他開始跟著它走。”後來，將征蜀，還“祭殿之光”。蜀漢人民對諸葛丞相的紀念，是對壹代賢臣的緬懷，也是對賢政的期待。時至今日，丞相祠堂依然莊嚴地坐落在成都，延續了幾千年而未被破壞。論諸葛亮，我們無疑可以看到中國傳統政治人物都達到了他們極端光輝的形象，所以得分是10。
周瑜得分0，因為他對經濟發展沒有貢獻。
5.技術
諸葛亮:10。
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周瑜:0。
結果:亮贏10分。
分析:這是中國人容易忽略的壹項。因為中國壹直以政治和軍事為中心，對科技的重視壹直不夠。諸葛亮在這方面做出了突出的貢獻。《三國誌》記載了諸葛亮的三大發明，即“盈虧相連，馬不停蹄，皆出其不意。”裴引魏《春秋》:“盈虧相連，謂之，以鐵為矢，長八寸，萬箭齊發。”這是軍事上的壹大進步。這是交通工具的改進。戰爭中，兵馬未動，糧草先行。改進生產資料也是壹大成就。所以分數是10。
周瑜在這方面是空白，所以分數是0。
6.戰略
諸葛亮:9。
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周瑜:2。
結果:布萊特贏了7分。
分析:諸葛亮在其壹貫的戰略方針指導下進行政治、經濟、軍事、文化活動。我們知道，歷史上具有戰略高度的政治家或戰略家並不多。在西方，漢尼拔、凱撒、拿破侖並列為四大軍事家。諸葛亮是個菜鳥，他的戰略思想已經成型和成熟。隆中對明確了半個世紀的世界潮流。正如二戰後的雅爾塔會議標誌著戰後的政治格局，劉備和諸葛亮在會面時也確定了未來半個世紀的政治格局。
如果說“天下三分”是諸葛亮的第壹戰略，那麽“統壹中國”則是諸葛亮更大的戰略。諸葛亮的悲劇也是圍繞這個大戰略展開的。因為自從劉備入蜀，轉戰漢中，三分格局已定。他們也可以像孫權集團壹樣安享太平。孫權集團雖然以攻為守，但畢竟是防守。劉備和諸葛亮的旗幟非常鮮明，那就是“統壹中國”。這不僅是英雄的悲哀，也是憂國憂民者的悲哀。因為正如諸葛亮分析的那樣，如果坐等局勢發生變化，那麽在綜合國力的比拼中，魏將因占有中原而在長治久安中勝出。與其等天氣，不如盡力而為。如果情況沒有改變，人很難最後成功，但是有三分勝算的可能。所以陳壽《三國誌》評價諸葛亮:“數年感動群眾，未能成功，不就是因為其力大嗎？”其實不公平，因為要做好幾年，想統壹中國的諸葛亮受不了；所謂“政變”，在局勢基本穩定的時代，往往難以使用。諸葛亮唯壹被視為未能使用政變的是，他沒有采納魏延的計劃，走出了惡谷。這確實是它的不足之處。
在以上兩個大戰略下，諸葛亮也有相對具體的戰略。這就是孫子兵法說的:“攻其城為下，攻其心為上。”征服蠻夷，平定大後方，為統壹中國打下穩固的基礎，就是這壹戰略的運用。這種策略重在“道德”，以道德力量影響人，註重“勢”，以巨大的力量恐嚇人。如果只靠戰爭解決問題，可以壹戰平定南方，而戰略解決有七逃七縱。請參考裴引用的《漢書·晉書·春秋》。
順帶壹提，易中天先生在建安五年有壹部東吳版的《隆中對》，但這部東吳版只有短期的遠見，對未來半個世紀的長遠形勢卻毫無洞察。而且曹操、劉表、孫權的“三足鼎立”之勢，是壹種不穩定的權力結構。在魯肅看來，劉表可以很快被吞並，但實際上只是天下兩分。諸葛亮的戰略是漢高祖成就帝國工業的戰略，守益州、荊州險要良田，以爭天下。但秦末局勢與漢末的區別在於，與劉邦爭奪天下的人是“項羽”，而項沒有戰略眼光。正如阮光霧山所說:“當無英雄，則立子成名。”漢末劉備的對手是曹操、孫權等兩大集團。後來情況變了，不是諸葛亮的錯。所以分數是9。
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周瑜的戰略眼光主要體現在赤壁前江東集團是戰是降的爭論上。某種程度上只是對戰爭現狀的分析和對雙方利弊的考量。雲:“今北土不安，賈、韓遂猶在關西，為曹操之後患。而放棄鞍馬，去拼船，去和不是中國導演的吳越競爭。如今天寒地凍，馬無蒿草，驅使中國文人遠遊江湖。如果他們不學習水土，他們就會生病。這四人也是苦於用兵，只是曹操在鋌而走險。將軍，今操鳥宜。”這完全是著眼於對當前戰局的分析，諸葛亮、魯肅等軍事家都不難預見。至於赤壁等戰如何用兵，只是戰術上的。某種程度上，戰略屬於政治層面，戰術屬於戰爭層面，兩者不在壹個層面。所以比分是2。
7、胸懷寬容的格局眼光
諸葛亮:10。
周瑜:8。
結果:布萊特贏了2分。
解析:諸葛亮為天下之儀，隱居南陽，故“自比管仲、”，只有“博陵崔和潁川直爽友善，稱得上值得信賴”。這不是現代人流行的互相吹捧或做任何事的方式。真正的英雄，往往在窮困潦倒的時候很難認識，所以“人是不可能做出承諾的”，就像劉備依賴別人的時候壹樣。同樣的，諸葛亮出山的時候，周瑜已經很有名氣了，但是需要註意的是，周瑜畢竟是在前線指揮軍事，在前線作戰的時候名氣往往很早。諸葛亮主要以幕僚和宰相的身份主管後方，出謀劃策。這就像蕭何，張亮和韓信。韓信的戰績是有目共睹的，而蕭何和張亮的功勞只有劉邦知道。《隆中對》顯示了諸葛亮非凡的洞察力和長遠的眼光，然後局面就在意料之中了。先主病逝時，對梁說:“妳只有曹丕十倍的才能，壹定能安天下，終能成大事。繼承人可以增補的，增補；如果是無能的，可以自己拿。”諸葛亮作為遺孤使者，有著不可替代的地位。顯然，正如有些人所說，韓曙集團沒有了諸葛亮，壹切照舊。陳壽《三國誌》評論說:“好逸之才少，為英霸之工具。”“亮則望龍，抱四海，退則越陵界，震空間。”以治國安邦之誌激勵自己，顯然比孫權集團更勝壹籌，這也是諸葛亮或蜀漢集團的悲劇贏得後人同情和悲涼的原因。這是孔子的悲劇，是俄狄浦斯的悲劇，是西西弗斯的悲劇，是知道什麽不該做的悲劇。這種精神力量不是東吳孫權集團激發和塑造的。
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周瑜的《壹國之兵》，裴引用了《江表傳》:“(趙)溥...幾座墳墓威脅著於。於的節日會被容忍，他不會和學校在壹起。總禮後，他自重，對人說:‘和周晉公交朋友，喝酒也不會醉。那時，人們被他們的謙遜所折服。"其間有蔣幹，曰"虞坦蕩，恐不久為臣"，"虞聲遠，曹公與劉備欲疑之"。顯然，周瑜有壹種迷人的魅力，有壹種讓對手聞風喪膽的天賦。這個天賦有兩個方面。壹是讓對手害怕。這是軍事人才，另壹個是很難長期當部長。即使有後壹種可能，周瑜可能只在個人能力和野心上有王霸的事業，但他還不如諸葛亮。
8、在人物形象上
諸葛亮:10
周瑜:9
結果:涼生成績1。
分析:人物可以從易中天先生的歷史形象、文學形象、民間形象三個方面進行分析。在歷史形象上，如上所述，諸葛亮有著強烈的愛惜天下、復辟漢室、繼承漢室的使命感，這使他成為後世有誌於治國平天下的楷模。他深邃的氣質和迷人的人格，成為杜甫詩歌、唐人筆記、宋元劇本、明清小說塑造文學形象的堅實基礎。所以，順著歷史的形象，諸葛亮的文學形象永遠值得人們大書特書，永遠值得人們永恒的記憶和紀念。於是就有了“諸葛威名蓋世，唯尊其貌”和“還沒來得及征服，他已經死了，很久以前就死了的英雄”的吟誦、敬仰和崇敬，《三國演義》更是把諸葛亮的形象推到了極致。歷史意象和民間意象首先成為基礎，歷史意象和民間意象促成了文學意象的書寫，反過來又催化了民間意象神化諸葛亮的過程。自景堯六年立祠紀念諸葛亮以來，諸葛亮作為壹個完美的高中生形象，已經深深地滲透在中國文化的土壤中。所以有人認為羅貫中的《三國演義》可以塗鴉，誰想升官就可以降職，這純粹是對文化的無知和無知。諸葛亮文學形象的產生有其長期的歷史和民間基礎。如果妳認為羅貫中貶低諸葛亮、劉備，擡高曹操，恐怕他的讀者接受度會大打折扣，甚至被排斥。因為作為壹個有著廣泛接受基礎的形象，它有著普遍的閱讀期待心理。如果妳想完全違背這種閱讀期待心理，那麽妳的工作註定是不可能的，妳註定是壹個笨拙的學者。
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周瑜的歷史形象極其單薄。就《三國誌》中的記載而言，無論是篇幅、經歷、曲折、事件，都遠不及諸葛亮。《三國演義》文學形象的塑造，在壹定程度上使周瑜獲得了成功，因為人們總喜歡叫郁亮，而不是春秋以來的管彩。在民間形象中，周瑜是缺席的。
綜上所述，周瑜是壹個文武雙全的人才，是人中翹楚，是壹個風流書生的形象。那麽諸葛亮是壹個文采兼備的政治家形象，是壹個人中之龍，是壹個散發著厚重而深邃的歷史氣質的軍事家、政治家形象。諸葛亮以儒雅深邃著稱，周瑜以儒雅美麗著稱。
9.文化貢獻
諸葛亮:9。
周瑜:2。
布萊特贏了8分。
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解析:諸葛亮的作品很多，其中《大師表》是千古典範之作。它不僅是精神升華的傑作，也是表達文本的典範。《兵要》和《八陣圖》都是軍事科學名著，可供後人借鑒的有全誌、雜言、法鑒、淩克、八陣圖等。
周瑜沒有傳世的作品，但“他擅長音樂。雖然三大後也有錯誤，但余壹定要知道，壹定要管好。因此，人們說，‘音樂中有錯誤，但周郎會處理它們。’“那時候是美談，但對後來的文化影響不大。
10，生活的概念
諸葛亮:9。
周瑜:5。
結果:布萊特贏得4分。
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分析:人貴有想法。僅僅為了權力和名譽而競爭不是壹個想法。理念壹定是崇高的、超越的人生信念和規範，是被千代人模仿和贊美的。曹操有個想法:“白骨露於野，千裏無烏鴉”，“國若不孤，不知有多少人自稱皇帝，又有多少人自稱君王”，“飲酒時人生幾何？比如朝露，去日本就難多了。大度壹點，煩惱難忘...綠衣女子在我心中揮之不去，我卻壹直為妳琢磨……”壹種對凡夫俗子的悲憫，想著穩定世界社會，渴望招賢納士成就治國平天下的事業，同時思考人生的意義。所以曹操的詩總有壹種沈重的生命感悟和歷史意識，如“雖龜而生”、“觀滄海”等。現在把老毛的詩和曹公的詩相提並論，這是不正確的。誠然，老毛的詩有文字之美，有帝王之氣，有帝王之誌，能激起年輕人的心，但明顯缺乏曹操詩中的生命基調和歷史意識，甚至缺乏壹種悲憫人民的情懷。同樣，諸葛亮的《師表》將他的人生觀表現得淋漓盡致。透過緩緩流淌的文字，看到英雄們的憂患、使命、未竟的事業和遺誌，管理國家政治事務的勤政無私，對歷史成敗的淡然處之，實現國家統壹大業的遠大誌向，對先帝的忠誠，這是國家的真情流露，不禁讓人感嘆。生於憂患，死於安樂，是什麽樣的力量在激勵著，使他成為蜀中非常重要的大臣和實際上的最高權威，不甘於享受世俗的快樂，壹生漂泊在蠻荒邊疆，這不能僅僅解釋為前朝皇帝的特殊恩寵，而應該是繼承漢室，為國家統壹大業奉獻壹生的決心和意誌，這是激勵他為之奮鬥終身的崇高觀念。最後，諸葛亮是唯壹壹個能從頭到尾的政治家。商鞅，秦始皇，漢武帝，，康熙，毛，誰能像諸葛亮那樣壹生勤勤懇懇，舍生忘死，百折不撓。所以分數是9。
周瑜是軍事天才，或者長命百歲也可能做出其他貢獻。但無論如何也沒有表達自己的人生哲學，只能從幫助孫策、孫權、赤壁之戰、試圖征蜀等事件中看出他也完成了統壹大業。但這種欲望並沒有明顯表現出來，也無法表現出諸葛亮、曹操那樣強烈的生命意識、文化意識、歷史意識，所以很不願意談他的人生哲學，所以打了5分。
總分:
諸葛亮:95。
周瑜:38。
結論:這個評價結果可能不僅是今天拿郁亮和周瑜的粉絲比的學者無法接受，就連寫《三國演義》的羅貫中也無法接受，因為其實既然有郁亮在他們的位置上，就算周比不上諸葛亮，至少也相差不遠了。但是為什麽我的分數在這裏如此不同？
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我覺得有幾個原因:1。客觀地說，周瑜(175-210)活得太短，赤壁戰後不久就去世了，他在很多方面的遠大抱負可能還沒有展開。諸葛亮(181-234)雖然也英年早逝，但他有相對充足的時間開始他的事業。2.郁亮還說，其實主要是從《三國演義》中兩人的鬥智鬥勇開始的，羅貫中想展示諸葛亮的智慧。但實際上，於和梁根本不是壹個層次的人才。諸葛亮在政治、經濟、軍事、內政、外交、科技、文化等方面都是壹位有成就的通才。，而周瑜則僅限於軍事領域。如果真要比較余和梁，那也只是軍事領域的比較。如果全方位比較，他們就很難看到公平。羅貫中的比較主要局限在軍事和智慧領域。3.諸葛亮作為壹國之君，有充分施展才華的空間，而周瑜只是壹個軍事領袖，、黃蓋與他並存，又與他矛盾。顯然，諸葛亮不能施展他的才能。但也有他們所處位置不同的原因，那就是周瑜是專家，而諸葛亮是專家兼多面手。
總之，劉備諸葛亮集團不僅高舉正義救民於水火的大旗，而且在名義上和法理上都高舉繼承漢室的大旗。不要小看這兩面旗。正是這兩面旗幟，贏得了劉備集團在後世政治家、文人、百姓心目中的崇高地位。所以歷代統治者大多會按照民間的意願來供奉，文人多有著述，民間也會供奉。在《晉書》中，歷史學家壹直認為陳壽對諸葛亮的評價很低。的確，陳壽也是主要從軍事和政治方面來評價諸葛亮的，而且就軍事而言，他看不出漢末三國的情況和秦末的情況有什麽不同，不政變是不可能勝利的。根據現存可見的記載，唐宋時期，觀眾哀嘆劉備、諸葛亮戰敗而痛哭，聽到曹操戰敗的有趣現象而歡欣鼓舞。所以杜甫《書香》有:“名相殿在何處？在絲綢之城附近的壹片松樹林裏。春天的綠草點綴著臺階，鳥兒在樹葉下歡快地鳴叫。第三個召喚加重了他的國家事務，他給了兩代人他的真心。但在他征服之前，他就死了，從此英雄們就在他們的外套上哭泣！”唱壹聲嘆息。清末四川巡撫沈葆楨也曾在武侯祠留下壹副對聯:“土地源遠流長，南來丞相祠堂，名如宇宙；橋通萬裏，東去襄陽問舊日。江樓有幾個人記得彼此？”在永恒的時間記憶中，人們將永遠緬懷壹代先賢。