1，了解《詩經》基礎知識，培養學生理解帶有註釋的詩歌的能力。
2、通過反復閱讀，學習《野草》的表達方式，理解細節描寫在詩歌中的作用，背誦這首詩。
3.了解文本中主角的情感變化，初步培養欣賞作品中鮮明人物的能力。
教學重點:
1.把握《野草》中反復吟唱的特點。
2.引導學生分析《野草》中的人物，理解詩歌的藝術表現美。
教學難點:
品味詩歌的語言，準確把握詩中人物的情感。
教學方法:
1.讓學生通過朗讀來品味詩歌語言的凝練。
2.用討論的方法讓學生理解大師的感受和這首詩的藝術特色。
3.通過擴展課堂內容來發展學生的思維。
讓學生結合之前的知識和信息，談談自己對《詩經》的理解。老師補充總結。
《詩經》是中國最早的詩歌總集。反映了從公元前11世紀西周初年到公元前6世紀春秋中期這500年間的古代社會生活。原本只叫《詩》，是儒家經典之壹。儒家有四書五經，指的是大學，中庸，論語，孟子。五經指的是《詩經》、《禮記》、《易經》、《樂記》、《春秋》，成書於公元前6世紀的春秋時期，共有305篇，所以也叫《詩三百》。
詩經六義:風、雅、頌、賦、比、興。
《詩經》按其內容可分為風、雅、頌三部分。
《風》又名15國風，多為民歌，有160篇。它和屈原的《離騷》常被後人稱為“風騷”。最初是用來指兩大文學流派，後世多指“遷客、詩人”等文人。但風騷在後世很多文學作品中的含義卻大相徑庭，如“惜秦煌漢武，略失文采，唐宗宋祖，略少風騷”，“身材苗條，體格風騷”，“賣弄風騷”等。
《野地有蔓草》描寫了壹對青年男女在田間不期而遇，自然結合，表現了他們的無限喜悅。詩是以田野的外圍和草的茂密為基礎的，也是壹種象征。它飽含深情，男女相遇，自然場景交融，人與人不期而遇，愛情不期而至。宋代朱說得好:“男女相遇於田埂野草之間，所以得天獨厚，各得其所，各得其所”。
詩經，國風，鄭風，野蠕。
野草卷須，露珠在草上閃耀。壹個美女走在路上，很美很美。對我來說，遇到真正的巧合是再合適不過了。
野野草成排生長，草上露珠團團。壹個美麗的女人走在路上，五官清晰，美麗動人。沒想到遇上了真正的喬，她兩個心裏都高興。
曼:郁郁蔥蔥。
零:著陸。荀(團):形容露水。
楊慶:眼睛清亮漂亮，楊也清亮，形容眉毛漂亮生動。萬:漂亮。
邂逅:不期而遇。
Ráng:描述露水。
臧:“藏”藏。壹說讀作zāng，意為善良善良，隱藏:共同滿足欲望。《典藏傳》:“合則藏，各有所欲。”
翻譯1:
鄉村是綠色的，覆蓋著露水。有壹個期待調情的美少女。今天見面就壹見鐘情。
鄉間雜草叢生，露珠晶瑩。有壹個美麗的女孩，有壹雙美麗深情的眼睛。今天，我註定與妳手拉手相遇。
翻譯2:
草在野外蔓延，露珠在四周滾動。有壹個漂亮的人，眼睛水汪汪的。真的是我的心願，能開心的見面。
野地有草藤，露珠肥肥。有壹個美麗的人，眼睛清澈。快樂地撫摸，我會和妳藏在壹起。
翻譯3:
野爬山虎又長又密，露水落在葉子上。有壹個眉清目秀的漂亮女孩。在路上不期而遇，真好。
野生爬山虎是綠色的，裸露的葉子濕漉漉的，很難幹。有壹個眉清目秀的漂亮女孩。路上不期而遇，妳我都喜歡。
翻譯4:
野草在野外生長，露水變得壹圈又壹圈。有壹個人很美，看著周圍，聞著很香。緣分不期而遇，讓我很開心。野草茂盛，露珠密密晶瑩。有壹個美好的人，純凈如水波，不期而遇，與我快樂分享。
贊賞1:
這首詩是關於非常浪漫和自由的愛情:它的美麗時刻，遇見壹個美麗的女人；壹見鐘情，然後牽手走進芳林深處。就像壹對自由快樂的小鳥，只要壹和諧，就雙雙比翼雙飛。
坦率的愛，田園的風格，文字優美，如畫。這首詩分為兩章，並重復。每章六句，壹層兩句；可以分為三個層次:景物寫作、人物寫作、抒情寫作。典型的環境，典型的人物，典型的感情，可謂是無心而自然的配合。
從小夥子的角度來看，環境優美，女生漂亮，精致，特別動人。“野有蔓草，無露。”春天早晨的鄉村，春草繁茂，枝葉舒展，綠意盎然；嫩綠的春草上掛滿了露珠，明徹在初壹的光照下晶瑩剔透。在這美麗寧靜的春日清晨鄉村，“有壹個美麗的人，年輕而婀娜”；壹個美少女壹言不發的走過來，清亮如露的美眸環顧四周，嫵媚動人。先寫風景，再寫人。詩中有畫，畫中有人。四首詩就像壹幅春郊美人圖。然而，纖細的蔓草、晶瑩的露珠和女孩的形象之間有微妙的隱喻，可以引發豐富的聯想。《楊慶萬Xi》的點睛之筆，表現了少女驚人的美麗。年輕人看到這壹切，愛和喜悅怎麽可能不噴湧而出？“見面的時候，適合我。”在這裏，有給女生的驚喜，有不期而遇的驚喜，有丘比特突然到來的幸福感和滿足感。
第壹章和第二章之間的差距可以理解為當女孩和男孩相互凝視時，在寂靜中講述的靜態場比在聲音中講述的更多；第二章前五句的重疊，可以理解為男青年在情緒稍定後，向女孩吐露的愛意和情意。然而，在這個人性單純的時代，又正值春節之際，沒必要長篇大論，更不用說繁文縟節了。“相見恨晚，和兒子在壹起。”兩情只要願意，百年好合；沒有父母的命令，沒有媒妁之言，我們總能心心相印。
德國美學家黑格爾說:“整個靈魂作為靈魂出現在哪壹個特殊的器官上？我們可以馬上回答:在眼睛裏；因為靈魂是集中在眼睛裏的，所以靈魂不僅要通過眼睛看事物，還要通過眼睛被看”(美學第壹卷)。事實上，這種藝術描寫的美學原則早在2000多年前就被中國民間詩人掌握了。從《碩人》中的“巧笑倩Xi，美目盼Xi”到《野草》中的“楊慶萬Xi”和“婉如楊慶”，少女的美都是通過盼美目來書寫的。在短小的抒情篇章中，只有通過生動的“點睛”之筆，才有可能寫出生動的人物形象；陌生男女見面時，四目相對也是最自然的表情。所以這裏的“點睛”之筆，雖然重點突出，但可以說是非常自然。
這種對自由的田園詩般的熱愛，是對美好願望的詩意想象，也是我們祖先婚姻愛情的真實寫照。毛旭認為是前者，說“野有蔓草”，也是時候想想了。君澤不汙，民窮於軍革命，男女失時不期而想。“所謂‘思時’與‘思不期而遇’，即戰爭中真正的男女脫離了時間，只能通過詩歌來表達自己的意願；詩意的滿足背後是現實的缺陷。明代紀本認為是後者，他的詩《世說結義》中說:“男遇女，欣然贈此詩。“現在很多人都說這是壹首情詩，壹首歌。從詩歌的意境來看，《野草》的確是對祖先自由婚戀的頌歌；但是，毛對這首詩的背景分析不能算是純粹的猜測。
但無論是詩意的想象，還是真實的寫照，都是原始的質樸和率真，與後世表現男女相遇的詩詞不同。到了唐代，崔護還在《提圖城南村》中寫了“偶遇”；但是壹見鐘情卻變成了遺憾。“人不知何處去，桃花依舊在春風微笑。”嘆聲吟，千年不舍；封建禮教造成了很多人間悲劇。《野小兵》作為中國先民神聖自由愛情的贊歌，將具有永恒的魅力。
賞析二:《野草》描寫壹對青年男女在田間不期而遇，自然結合，表現了他們的無限喜悅。詩是以田野的外圍和草的茂密為基礎的，也是壹種象征。它飽含深情，男女相遇，自然場景交融，人與人不期而遇，愛情不期而至。宋代朱說得好:“男女相遇於田埂野草之間，所以得天獨厚，各得其所，各得其所”。鄉村是綠色的，覆蓋著露水。有壹個期待調情的美少女。今天見面就壹見鐘情。鄉間雜草叢生，露珠晶瑩。有壹個美麗的女孩，有壹雙美麗深情的眼睛。今天，我註定與妳手拉手相遇。
這是壹首求愛的情歌。寫壹個年輕人在露珠地裏偶然遇見壹個美麗的女孩。她有壹雙水汪汪的眼睛。年輕人被她的美貌迷住了，非常高興，立刻向她傾吐了自己的愛意。這首詩所反映的男女結合非常直白簡單。這種求偶方式原始、直接、大膽，反映了當時的婚俗。
當然，我們也可以把它想成壹句歌詞。可以認為是壹個年輕人在幻想:在那個美麗的山野，我遇到了壹個美麗的女孩；她的眼睛又大又亮，舉止萬千大方。我想和她喜結連理，和柴桑攜手。
需要註意的是，在古代，基本沒有大的城市聚落。人們的主要生產活動是在戶外，無論狩獵、采集和伐木。所以《詩經》中的愛情詩大多是描寫戶外場景的。