“天氣總是很冷。李琿春是誰？”
詩歌是中國文化的藝術結晶，具有高度凝練的語言藝術和崇高的個人理想追求。在傳統詩歌中，詩歌的主要功能是表達壹個人的意誌。宋代出現了大量的詠物詩，使詩歌發生了巨大的變化。宋末積貧積弱的局面和朱成理學的影響，刺激了宋人積極入世的態度，詩言誌的風氣盛行。其中宋代梅花詩成就最高，逐漸演變為時代特色，成為宋代歷史上的壹大亮點。
從“以詩言誌”到“以詩言誌”，宋代梅花詩主要依靠朝野形勢和文人創作兩個主要方向。
據全宋記載，宋代詠梅寫的詩有5000多首，流傳於世界各地的作家多達600人。著名詩人很多:蘇軾、陸遊、王安石。由此可見，詠梅的詩歌在當時是多麽的繁榮。詠梅的詩歌在宋代也經歷了壹個相對較長的時期，然後才得到發展。
林逋是宋代詩歌的開拓者和奠基人。他是第壹個將梅花意象人格化，並通過藝術表現體現在詩歌中的人。他的詩，後來被蘇軾稱為“魂清骨寒，世態炎涼”。這與他的平民身份和追求隱士生活的目標高度吻合。他的《山園肖梅》:“霜鳥欲先窺，粉蝶似情人。”詠梅是壹門絕活，在當時的宋代文化界廣為流傳。正是因為這首詩，蘇軾才有了他之前對林逋的評價。
之後蘇軾繼承了他的創作方向，開始嘗試寫梅花詩。但蘇軾不像林逋那樣寫“以梅花為妻”的詩。而且蘇軾的詠梅詩大多寫於貶謫時期，所以他的詩中明顯有壹種犬儒主義的成分。《竹外壹枝更好》也是經典，壹時成名。
南宋寫梅花詩的代表詩人陸遊，看重的是梅花精神的本質特征，即傲立於霜雪之中。同時用梅花的“暗香”來抒發自己的感情。在中，陸遊直接把梅花香表現的淋漓盡致。“壹春花二十四，無此香。”同時也表現了陸遊始終不渝的愛國情懷。
壹個時代的文學有壹個時代。宋代詠梅詩人的成長必然導致創作主題的升華。作為宋代梅花詩的題材，“說與說”主要體現在以下三個方面:
首先體現在政治層面，表現了作者借梅花之名表達自己“政治失意”的憤慨和無奈。事實上，新舊黨爭在宋代文人中壹直存在。從宗申到宋徽宗，明顯的新舊黨輪番執政，使得本來就在激流下風起雲湧的北宋朝廷開始發生變化。之前在宰相位置上的王安石，後來因為變法觸動了守舊派的利益，被貶到北京。
王安石貶謫期間寫了《秦時梅花》，其中“今是美人卑於塵埃，仁人誌士憔悴守青蒿。”第二句描述了王安石當時的悲慘處境。這裏的“美”是“梅花”，詩人自己也成了“仁人誌士”。他滿滿的政治野心無處實現，只能暗自憔悴。
其次，在思想文化層面上，“言道”更多的是壹種“言德”。由於宋代理學的發展，倫理成為宋代壹切體育的基礎。
最後，由於宋代政局的變化，“言傳身教”表現出對人民的同情和對國家命運的感傷。從趙顯在宋恭帝的親身經歷中，我們可以看到宋朝是多麽的孤獨。"梅花第幾次打開給林和靖的信？"雖然只是對家鄉梅花的向往，但正是通過對家鄉的向往，趙顯本人被元軍扣留，無法回家。
梅花化為“詞”有三個必然條件:宋末貧弱的政治生態、脆弱的文化和高強度的思想壓迫。
詩歌作為中國優秀文化寶庫中的壹顆璀璨明珠，流傳至今。談及詩的定義，孔子曾在《芳華樓賞梅》壹年說:“詩可通俗，可觀察，可分組，可怨。”事實上，孔子是從詩的功能來定義詩的。壹句話，詩歌的作用，簡單來說就是取笑人的委屈。這種對孔子詩歌的論述，也成為後世詩歌發展的主要方向。
這首詩的出現是孔子把他對詩的定義付諸實踐的最好證明。它是中國古代第壹部詩集，別名“獨山梅花”。相傳孔子從梅元年就寫了500多首詩。孔子根據當時盛行的社會思潮，將《論語》改編為《詩經》，並刪減了詩的數量，按其社會功能分為文體、雅俗、贊美三部分。後來孔子總結了這首詩的主題——“天真”。
通過這些，不難看出孔子在詩風創造中的重要作用。秦漢時期樂府詩和漢賦的出現，明確了“詩詠情”的藝術特征。其中被稱為“樂府雙壁”的《詩經·詩三百》就是代表。“少年不努力，老人愁”是詩年的典型詩句，為後人所熟知。
後來到了魏晉時期，形成了獨特的隱逸詩文化。由於當時戰亂頻繁，文人不得不通過詩歌來表達對美好生活的追求和向往，於是出現了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活圖景。隋唐時期，詩歌繼續發展，消解漢魏性格，形成各種意象來抒發情感。在唐詩中，牡丹和其他珍貴的鮮花被用來表達詩人對“新世紀繁榮”的贊賞和滿意。晚唐時期，白居易甚至留下了“壹束暗花，十家贈”的名句。
為什麽宋朝沒有繼承以前漢魏唐詩的磅礴氣勢？其實並不是沒有繼承，而是因為宋代商品經濟的高度繁榮，形成了壹種新的詩歌體裁“詞”。但這並不影響詩歌創作者的創作熱情和處境。
正是因為經濟的蓬勃發展帶來了宋文華的發展，原本不起眼的“梅朱蘭居”開始成為文人墨客的首選形象。其中，梅花以其傲然面對嚴寒卻毫不退縮的精神成為詩歌創作的主體。
眾所周知，除了梅花本身的生長環境和遷徙者衍生出的人文情懷。宋代理學的發展不容忽視。因為朱程的理學主張“天理天理，滅人欲”，正是因為理學的發展，才造就了宋末惡劣的政治生態和脆弱的文化背景。在這種思想的壓迫下，宋代文人不得不站出來反抗。因此，詠梅的宋詞應運而生。
詠梅詩歌在宋代的出現也大大加速了詩歌功能的轉變。“察民怨”的原始功能開始轉變為“以詩言誌”的創作意圖北宋後期包括南宋在內的復雜政治生活，使詠梅的詩歌具有了“以詩言誌”的特點。
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總之，不難看出宋代詩詞歌賦的功能發生了轉變。宋代的梅花詩，在原有詠物詩的基礎上，結合朱程理學對人們思想的制約，逐漸由原來的“詩言誌”變為“詩言誌”。“言誌”其實就是用詩歌來表達創作者自己的情感體驗。在被轉化為壹種“表達自我的方式”後，詩歌中原本用來表達情感的部分與國家的興衰聯系在壹起。
其實，宋代詩歌完成了從“以詩言誌”到“以詩言誌”的轉變，並非偶然。因為梅花的生長環境與宋代動蕩的政局相似，所以詠梅的詩能從眾多詠物詩中脫穎而出。在“懸崖滿冰”的惡劣環境下，梅花依然可以“依然盛開”。這必然會給當時飽受政治動蕩之苦的宋國人帶來精神上的力量和慰藉。正是如此，宋人通過對梅花精神的歌頌，寄托了他們對家國統壹理想信念的追求。
同時，隨著寫梅花詩的詩人越來越多，以及宋代統治者的推動，宋代整個社會形成了詠梅的社會風氣和氛圍。在壹定程度上豐富了宋人的審美情趣，提高了審美內涵。到了宋代，經過理學的改造，梅花已經不僅僅是自然花的代名詞。梅花在宋代變得更加生動、獨特，區別於其他朝代，獨立。
正如王國維老師所說，每個時代都有自己獨特的文學風格。宋代梅花詩也是眾多風格之壹。人們可以通過詩歌來表達自己的情感世界，以達到壹種精神上的滿足感，這就是詩歌的意義。