李白給後人留下了900多首詩。這些輝煌的詩篇展現了他壹生的心路歷程，是盛唐社會現實和精神生活的藝術寫照。李白壹生誌向遠大，他毫不掩飾地表達了對名利的向往。這在《傅亮吟》、《讀諸葛武侯傳》、《愛蔡舍人熊》等詩中表現得淋漓盡致。李白從少年時代就喜歡任俠，寫了許多遊俠詩，其中《霹靂遊俠》是代表作。長安三年的政治生活對李白的創作產生了深刻的影響。他的政治理想和黑暗的現實之間存在著尖銳的矛盾，難以言喻的痛苦和怨恨在他的胸中積聚。怒而作好詩，於是他寫了壹系列對古人的懷念，比如《難去》、《古風》、《答王十二寒夜》等等。為壹個人的壹生悲傷，難以送走的名句。李白大半輩子過著漂泊的生活，遊歷了全國許多名山大川，寫下了大量贊美祖國大好河山的優美詩篇，以此來表達自己熱愛自由、向往解放的情懷。在這類詩歌中，奇異的山川與他叛逆不羈的性格交相輝映。這類詩在李白的詩歌作品中占有很大數量，被歷代傳誦，其中《夢裏登天目山》是最傑出的代表作。詩人用淋漓暢快的詩句，自由地展開想象的翅膀，寫出了種種精神上的冒險和追求，讓壓抑壓抑的靈魂在夢中得到了真正的解放。和“哦，我怎麽能嚴肅地向地位高的人和身居高位的人卑躬屈膝，他們永遠不會忍受被展示壹張誠實的臉！”他的詩表現了詩人的豪情，成為後人審視李白偉大人格的重要依據。
作為壹個熱愛祖國、關心人民、不忘現實的偉大詩人，李白對戰爭這個重要問題也非常關註。對戍邊將士給予熱情的歌頌(如《夏塞曲》)，對統治者的好戰性給予無情的鞭撻(如《城南之戰》、《丁度之歌》)。李白還寫了許多樂府詩，描寫勞動者的艱苦生活，表達他們的關心和同情(如《長征》和《午夜吳歌》等)。).
李白的詩歌具有“筆落震風雨，詩泣鬼神”的藝術魅力，這也是其詩歌最鮮明的藝術特色。作為壹個浪漫主義詩人，李白調動了壹切浪漫主義技巧，實現了詩歌內容和形式的完美統壹。李白的詩充滿自我表現和主觀抒情，感情的表達有壓倒壹切的氣勢。比如他入京做官，就說:“笑到天上去。我們是蒿人嗎？”思念長安時，“風吹心，西掛鹹陽樹。”這樣的詩很有感染力。
極度的誇張，貼切的比喻，驚人的幻想，讓人感覺高度真實。讀這些詩，如“但既然水還在流，雖以劍斬之，舉杯消愁更愁”“白發三千尺，愁似長”等，讀者不禁被詩人的長愁和無盡的惆悵所感染。李白的藝術表現力在他的《夢裏登天目山》、《蜀道難》等詩歌中尤為突出。
在李白的詩歌中，經常綜合運用想象、誇張、比喻、擬人等手法，產生壹種奇幻、瑰麗、動人的意境，這就是為什麽李白的浪漫主義詩歌給人壹種豪邁、奔放、飄逸的魅力。他的語言清晰明快，意味深長，正如他的兩句詩所說，“清水出芙蓉，天然雕琢”。
李白的詩歌對後世產生了深遠的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸遊、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍，都受到李白詩歌的極大影響。
李白是中國詩人中的壹位，他的大多數詩歌都是最好的。我們有壹個堅定的信念去銘記、尊重、敬仰李白。
附:李白《青蓮居士》。綿州長隆(今四川江油)人。
在少年時代，李白學習的範圍很廣。除了儒家經典和古代文史名著，他還瀏覽百家之書，成為“劍術高明”的人。信奉道教，有超脫世俗的想法；同時，他有建功立業的政治抱負。他少年時在蜀中寫的詩，保存下來的很少，但卻表現出了傑出的才華。李白大約二十五、六歲時遊歷川東。之後的十年，他漫遊了長江、黃河中下遊的很多地方。開元十八年(730)，曾壹度到達長安，爭取政治出路，但無功而返。天寶元年(742年)，被玄宗召入長安拜翰林，作為文臣大臣，參與起草文書等工作。不到兩年後，他被迫辭職離開北京。這壹時期，李白的詩歌創作趨於成熟。11年後，繼續浪跡於黃河、長江中下遊，“浪跡天涯，自適詩酒。”他仍然關心國家大事，希望重新獲得朝廷的任命。天寶三年，李白在洛陽認識杜甫，成為好朋友。第二年分手後他們沒有再見面。天寶十四年，安史之亂爆發，李白隱居在宣城(今安徽)和廬山。第二年12月，他被邀請到王勇李幕府，希望消除叛亂，恢復國家統壹。王勇觸怒蘇宗被殺後，李白也被判有罪，囚禁在潯陽(今江西九江)，不久被流放夜郎(今貴州桐梓)。在路上，我被原諒了，回來了。我當時59歲。晚年生活在江南地區。61歲時，聽說邱李光弼率軍出城攻打安史叛軍，北上準備參軍殺敵。他因病中途折返。次年，他死於叔父當塗(今安徽)縣令李的寓所。
李白的詩已經失傳很多，至今仍有900多首，內容豐富。李白壹生關心國家大事，希望為國家建功立業，但又不滿於黑暗的現實。他的59件古董是這壹領域的代表作品。唐玄宗後期政治中的黑暗腐敗被廣泛揭露和批判，反映了人才走投無路的悲憤。很多話都是諷刺，精神很高。李白渴望建功立業，報效國家，卻不羨慕富貴，想到什麽是鐘鼓、珍饈、珍寶？。建功立業後，將效法戰國高士呂忠廉，不尊而退。他的思想明顯受到道家尤其是莊子的影響。李白的許多詩表現了對人們生活的關心和同情。這壹內容往往與對統治者的批評結合在壹起。他的壹些樂府詩反映了婦女的生活和苦難，其中側重於對婦女的思考和對人的記憶，以及商人，棄婦和女仆的委屈。他的《投宿五松山下荀叔》、《護之歌》、《秋蒲之歌》分別描寫了農民、船工、礦工的生活，表現了對勞動人民的關懷。李白壹生寫了許多描寫自然風景的詩。他的詩《蜀道難登天》(《蜀道難》)，《黃河之水不可移出天入洋，壹去不復返》(《入酒》)，《飛流直下三千尺，疑是銀河落九天》(《望廬山瀑布》)等，都是流傳千古的名句。這類詩歌，就像他的壹些歌頌大鵬鳥的作品壹樣，表現了他的遠大誌向和寬廣胸懷，從側面反映了他追求非凡的願望。其他如《秋登宣城謝朓北樓》、《獨坐敬亭山》、《清溪之旅》等詩，善於描繪寧靜的景色，清新雋永，風格接近王維、孟浩然等。李白也有許多關於愛情和友誼的詩。他的樂府詩往往從女性承人的角度來表達委婉深刻的愛情。還有壹些送禮物和思念妻子的詩，感情也挺深的。李白向朋友捐贈了大量作品，其中不乏優秀之作。這些詩有的表現出鮮明的政治態度，更多的時候表現出日常送別和相思之情，如黃鶴樓送別孟浩然、沙丘門杜甫、聽說王昌齡為此遷居龍標窯、追憶往事和拜訪參軍、贈王倫等。，感情深厚，形象生動，藝術感染力強。李白詩歌的內容也含有壹些封建糟粕，其中更多的是宣揚人生如夢、吃喝狂歡的消極虛無主義思想，以及求仙訪道、丹藥煉丹的宗教迷信。他寫的壹些關於女人和愛情的詩很俗。在李白的詩中，誇張和生動的比喻被廣泛使用。他的《但既然水還在流，盡管我們用劍砍，舉杯消愁》和《白發三千尺，愁似長須》(《秋蒲之歌》第十五篇)等詩，描繪了他在長安政治活動失敗後的深切憂慮，廣為流傳。比如他寫“詩是北窗之禮，萬言不如壹杯水”(《答王十二寒夜》)，寫自己的才華；“我願渡黃河，但冰噎渡口，太行山將雪蓋”(《難行》)，難寫事業；“桃花潭深過千尺，不如王倫”(《贈王倫》)，寫朋友之間的深厚情誼等。，都以鮮明突出的形象打動讀者。李白詩歌的想象力非常豐富，令人驚嘆。他的“強風吹我心，西掛仙陽樹”(《金湘寄魏拔西天》)和“我心明月憂，我隨風留西天”(《聽說王昌齡遷龍標瑤要走》)都以奇特的想象力表現了他對長安和詩友們的懷念。《傅亮吟》、《古風》和《西部蓮花山》分別通過幻想表達了長安城的毀滅和安史之亂對中原的蹂躪。《遠方的送別》通過飄零的夢幻傳說，表現了唐玄宗後期對政局的隱憂。都形象生動，寓意深刻。《蜀道難》和《夢登天目山》借助神話傳說構築了豐富多彩、驚心動魄的境界。李白詩歌豐富的想象力在長長的七言律詩中尤為突出，明顯受到屈原的影響。從體裁上來說，李白擅長形式相對自由的古體詩和絕句，不喜歡寫格律詩。59篇《古風》是他的五代古風代表作。他的樂府中的五首古詩，繼承了漢魏六朝樂府民歌的優良傳統，文筆樸實生動，洋溢著詩人的熱情。
他的七言古詩(包括樂府七言歌和壹般七言詩)比較有創意。景色壯美，瑰麗多彩，抒情情懷奔放，起伏多變。從文學淵源上看，這類詩歌受屈原作品的影響最大，鮑照對它的模仿也很難。李白擅長絕句。他的絕句在南北朝樂府民歌的基礎上有所改進，更加警世。《靜夜思》《玉潔芬》等五絕，含蓄雋永。更有優秀的作品，清晰凝練的語言，和諧優美的音色，抒情的風景，淺顯的解說。比如《黃鶴樓去揚州途中再會孟浩然》、《望廬山瀑布》、《望天門山》、《早作白帝城》、《贈王倫》等。都是大家熟知的代表作。壹直以來對唐代七言絕句的評價，認為李白和王昌齡最擅長情景交融；李白集中研究七律最少，只有十多部，優秀作品很少。五律七十多首，有些寫得很好，說明他會寫格律詩，但不愛多寫。李白的樂府詩雖然用的是舊樂府題材，但能有新意。唐代以舊樂府為題材創作詩歌的人，成就最為突出。他的壹些詩句和絕句，雖然不用樂府題材，但充滿了樂府詩。他的詩歌語言最大的特點可以說是“清水出芙蓉，天然雕琢”。具體來說，語言直白自然，音節和諧流暢，自然而不做作，散發著民謠的味道。這主要得益於對漢魏六朝樂府民歌的研究。但他並不只是學習和模仿民歌的語言，而是在學習的基礎上加以改進，使之更加簡潔、優美、有意義。他的七言古詩，不僅清逸自然，而且語言豪放。杜甫《春憶李白》詩贊李白詩“清新”“飄逸”，揭示了其語言風格的顯著特點。李白的詩對後世影響深遠。唐代的韓愈、李賀，宋代的歐陽修、蘇軾、陸遊，明代的高啟，清代的屈大均、黃景仁、龔自珍等著名詩人，都不同程度地受益於李白詩歌，並受其影響。李白也寫了幾首詩。《尊前集》詩12首，《華安妙詞選》詩7首。其中《清平調》有三首《雲要衣、花要容》，體裁其實是七言絕句，當時是用音樂唱的。其他李白傳世的長短句都不太可信。其中以《菩薩蠻》、《平林大漠煙》、鄂、晏最為著名，但這兩句是否為李白作品，後人頗有懷疑。今天李白的散文有60多篇。很多對仗句並沒有擺脫當時流行的駢文時尚。但語言自然流暢，與其詩風相近。其中《漢書·荊州》和《桃花源序(李)》為後人所選，廣為傳誦。
唐人編的李白文集，現在沒有流傳下來。北宋《李太白文集》三十卷，刻於蘇州，稱為蘇本。後來有壹部按蘇本抄的蜀本，是現存最早的《李白集》。康熙年間，苗嶽臨摹，稱苗版。最早為李白集註釋的是南宋楊企賢的《李翰林集》，共25卷，註釋豐富。屈退元、朱錦程的《李白集註》是迄今為止李白集註中最為詳盡的壹部。關於李白作品的研究:五四運動以後，建國以前，著有《道士詩人李白》，齊著有《李白研究》。新中國成立後，先後有《詹李白年譜》、《李白詩集》、《王運喜李白研究》等。此外，還有許多單篇論文，其中壹些被中華書局選為代表性論文，編入《李白研究論文集》，於20世紀60年代出版。
受訪者:郁慕林-書生三級12-3 15:59。
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評論員:hz陽光美少女——童生壹級
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我喜歡1980年的任俠，寫了很多關於遊俠騎士的詩。《霹靂遊俠》是這類詩歌的代表作。經過在長安的三年政治生活，詩人也非常關心戰爭這個重要問題。對保衛邊疆的戰士的熱情贊美(如《塞上之歌》)，和統治...
評論員:180275252——見習第壹關。
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李白(701-762)，字太白，是盛唐最傑出的詩人，也是中國文學史上繼屈原之後又壹位偉大的浪漫主義詩人，素有“詩仙”之稱。他經歷坎坷，思想復雜。他不僅是壹位才華橫溢的詩人，還是壹位遊俠、刺客、隱士、道士和謀士。儒道遊俠都在他身上有所體現。“功成身退”是主導他壹生的主導思想。李白給後人留下了900多首詩。這些閃閃發光的詩，表
評論員:180275252——見習第壹關。
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響應者:海峰2798-見習魔術師二級12-3 13:39。
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回應者:袁林H-見習魔術師二級12-3 13:40。
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李白簡介
李白，字太白，中國唐代大詩人。他的詩風雄渾豪放，想象力豐富，語言自然流暢，氣質和諧多變。他善於從民歌和神話中汲取營養豐富的民間素材，形成自己獨特的瑰麗色彩，是自屈原以來活躍的浪漫主義詩歌的新高峰。
壹、好任俠，嗨縱橫。
李白生於西域武則天長安元年(公元701)。五歲隨家人定居長隆(今四川省江油縣)青蓮鄉。
李白年輕時喜歡任俠，過得很愉快。長隆所在的綿州，自漢末以來壹直是道教的活躍之地。
所以李白從少年時期就經常去戴天山找道士講道經。
後來他和壹個叫東晏子的隱士隱居在睡山，刻苦讀書，多年不入城。他們在居住的山林裏養了許多珍奇的鳥。這些美麗溫順的鳥兒，習慣了被飼養，定期飛進來覓食，仿佛能聽懂人的語言，甚至在叫的時候還會啄人手中的谷粒。我壹點也不害怕。這件事被傳為奇聞，由遠及近，最後綿州刺史親自上山觀看鳥的進食情況。看到他們能指揮鳥的行動，刺史認定他們有道學，就想推薦他們參加道科考試。但是，兩個人都婉言拒絕了。
當時著名軍事家趙昆也是李白的好友。他在開元四年(公元716年)寫了十卷長短經。那時候李白才十六歲。趙昆這種研究六經異同、分析天下形勢、強調興亡之道、制造混亂的軍事家式的著作，引起了李白的極大興趣。他壹心想在未來做出貢獻。
第二，帶著劍遠行
開元十三年(公元725年)，李白出征蜀國，“仗劍報國，留親人遠行”。他乘船沿河出峽，漸行漸遠，家鄉的群山漸漸消失得面目全非。只有從三峽流下來的水還跟著他，推著他的船，把他送到壹個陌生而遙遠的城市。
1江陵很幸運遇到了司馬貞
李白沒想到在江陵會有壹次不平凡的相遇。他居然遇到了三皇崇敬的道士司馬真。
天臺道士司馬幀，不僅學會了壹整套道教法術，還寫了壹手好篆書，詩詞飄逸如仙。玄宗非常尊敬他。有壹次，他把他叫到內殿去請教經文，還為他建了壹個陽臺觀景，並派他的妹妹於震公主跟他學道教。
李白看到這位受寵的道士，自然非常高興，還把自己的詩送去供他審閱。李白儀表堂堂，資質不凡。司馬真第壹眼就欣賞他的詩，讀來更是贊嘆不已，稱贊他是“聖人之型，惟能隨心徜徉”。因為他看到李白不僅外貌不凡，才華和文章也超群，而且他並沒有引起當代的註意。這是他在反對派幾十年都沒有遇到過的人才，所以用道家最高的褒獎來褒獎他。也就是說，他有“神仙根”，也就是說，他有壹種先天的神仙因子，類似於何張之後來稱贊他為“謫仙”，他們都把他看成壹個不平凡的人。這是李白的風度和詩風給人的總體印象。
李白對司馬貞的高度評價歡欣鼓舞。他決心追求“流浪八極表”這樣壹個永恒不朽的世界。他除了興奮之外，還寫了壹首很棒的詩《大鵬遇珍禽》，比喻大鵬，吹噓其偉大和迅捷。這是李白名揚天下的第壹篇文章。
他從江陵出發，在萬裏之外開始了他的飛行。
2.洞庭葬友
李白從江陵南下，經過嶽陽，再南下，到達此行的目的地之壹。
然而，在洞庭湖劃船的時候，壹件不幸的事情發生了。李白的旅伴吳貴德從蜀中來，突發疾病而死。李白非常難過。他倒在朋友身邊，大聲叫道:“眼淚後面是血。”因為他哭的太厲害了，路人都為之落淚。當他在旅途中遇到這樣的不幸時，他真的很無助。李白只好暫時把吳貴德埋在洞庭湖，自己繼續東遊，決心。
李白來到廬山，寫下了《望廬山瀑布》這首詩。
3.江南之旅
李白來到六朝古都金陵。這個地方是人住龍巢，六朝宮殿歷歷在目的地方。這不僅激起了李白的諸多感慨，也激起了他對自己所處時代的驕傲。他認為舊都破敗不堪，沒什麽可看的，還不如皇帝統治，天下壹片太平景象。
雖然金陵的霸氣已經蕩然無存，但是金陵的子弟們卻是懷著深厚的感情接待了李白。李白送別金陵時，吳基舉酒，金陵兒女熱情迎接，頻頻舉杯勸飲。告別的感覺像流動的河流壹樣流過人們的內心，讓人難以忘懷。
李白告別金陵後，從江邊到了揚州。
揚州在當時是壹個國際化的城市。李白從未見過如此熱鬧的城市，和他的旅伴們呆了壹段時間。盛夏，李白和幾個青年朋友寫下“螞蝗洋下，甌北大道旁，看天邊的綠水，海上的青山”，十分愜意。秋天，他在淮南(治所在的揚州)病倒，又在外地病倒，思緒萬千，都在感嘆自己的功績。
李白在準南養病後，又去了姑蘇。這裏是吳王夫差和美女日夜歌舞的地方。李白懷古，寫了壹首史詩《吳起屈》。這首詩後來受到何的稱贊，稱之為“驚天地泣鬼神”。由此可見，李白的樂府詩有時用舊題，但有所創新。
姑蘇的名勝古跡當然激起了李白對過去的懷念，美麗淳樸的吳姬和越女更是讓李白佩服不已。在石曾經浣紗的山下，李白用自己的妙筆為在浣紗石上留下了壹幅美麗的速寫。
李白從西方回到荊門。
他在荊門呆了三個月。雖然他很想家，但他在事業上沒有什麽成就。他覺得很難回家。最後，他決定再次漫遊。
首先，他來到洞庭湖，把吳之道的屍骨埋在江夏(今湖北武昌)。他在江夏結識了航榮和尚，並從他那裏了解了孟浩然，於是去襄陽看望孟浩然，並寫下了著名的五律詩《給孟浩然的壹封信》。
不久，李白到達安陸，在小獸的道觀裏安頓下來。但是隱居在這裏不是長久之計，他還是想找機會升官。李白住在壽山時，通過遊說結交官員，以提高自己的聲譽。
李白的文學才華得到了武侯的宰相許的賞識，被招為他的女婿。李白和他的妻子徐氏在離徐家很近的白照山桃花巖下過著幸福的婚姻生活。但是，美好的夫妻生活並沒有讓李白出去闖壹番事業的野心下降。以安州妻家為基地，多次遊歷，結識了壹些官員和貴族，開元二十二年(公元734年)，向他們進貢。
3.壹次在長安
封建皇帝經常在冬天打獵。玄宗即位後，曾多次狩獵，每次都帶著外國使節壹起去炫耀武力，以此來嚇唬鄰國。開元二十三年(公元735年)，玄宗再次兇猛狩獵，恰好是李白西遊記，希望以“大獵賦”贏得玄宗賞識。
他的《大列夫》希望“廣示事物”，而“盛超園林偏僻貧瘠，情形與前代大不相同”，吹噓本朝遠勝漢朝，並在最後宣揚道教的神秘埋葬，符合玄宗當時崇尚道教的心境。
李白希此行的目的是獻上壹份禮物。此外，他還借此機會遊覽長安，領略帝都風光，堪稱“萬國朝聖”。他住在終南山腳下，經常爬上去遠眺。當他登上終南山的北峰時，他呈現出壹種大國的風格。他深感生活在這樣的國家非同壹般，因此頗為自豪。但是當他想到這個的時候，
李白進入長安後，遇到了魏國的張青，並通過他送給於震公主壹首詩。最後兩句說“人少的時候，王太後要見”，祝她成仙。李白在《送魏將張青》壹詩中也表示，自己處境十分困難，希望得到介紹，願意為朝廷效力。於是，他壹步步向統治階級上層靠近。
李白這次在長安也見到了何。李白有壹次去紫極宮，不料在那裏遇見了何。他已經讀過何老的詩了。這次見面，他自然馬上上前拜訪，並呈上了袖中的詩句。何欣賞蜀道難和五奇曲，興沖沖地把腰帶上的聖甲蟲摘下來，請人和李白出去喝酒。李白壯麗的詩篇。
壹年過去了，李白還在長安做客，沒有機會走馬上任。他覺得有點沮喪。他的朋友真誠地邀請他和其他人壹起隱居在青山中，但李白無意前往。這次去長安，抱著建功立業的理想，卻沒有著落，這讓李白感到失望，也有點怨恨。他去王公大人家門口請願，卻極為不滿，只送出去了。
第四，翰林祭祀
天寶元年(公元742年)，由於得到公主和何的稱贊，玄宗讀了李白的詩，非常欽佩，於是召李白入宮。李白入宮迎接他的那壹天，玄宗走下來迎接他說:“用七寶床和自己親手做的勺子把食物給前面。”玄宗詢問了壹些當代的事務，李白通過半生的學習和對社會的長期觀察，見多識廣。馬上讓李白拜翰林，職責是起草文告，陪皇帝。玄宗每次設宴或郊遊，都會命李白的侍從當場作詩。雖然不是功德錄，但他的話卻流傳後世，大張旗鼓地向後人吹噓。李白如此受玄宗寵信，同事們都很羨慕，但也有人因此而嫉妒。
天寶初，玄宗每年冬天都帶著頭領和使臣去文家藏身打獵，李白的自然隨從也跟著去。當場寫賦宣揚玄宗之德，歌頌聖朝之力，深得玄宗賞識。這時，玄宗愛上了楊玉環，每次和她在宮裏演奏，玄宗都要李白寫壹些音樂詞，創作新歌來演唱。李白懷的是“民族大義”
李白在長安時，不僅拜翰林、陪王，還經常在長安散步。他發現國家壹片繁榮景象，卻有著深深的危機。那是專橫的太監和最接近皇帝的傲慢的外戚。他們像烏雲壹樣籠罩著長安和中國，給了李白強烈的壓抑感。
同時，李白的荒淫行為遭到翰林學士張譚的誹謗，兩人之間產生了壹些嫌隙。宦官外戚的青睞，壹下子冷卻了李白“濟貧”的熱情。他雖然在長安，卻沒有機會施展他的管理和顏的本領。
國家事務的腐敗和同僚的詆毀深深打動了李白。他寫了壹首《翰林讀詞，向文人抒懷》來表達歸山之意。沒想到，就在這個時候，把黃金給了回來，這似乎讓李白感到很意外。這壹次，好像李白說了什麽不合適的話。
這次歸山真的是壹次體面的流放。
第五，再次旅行。
1漫遊宋亮
天寶三年(公元744年)夏，李白到東都洛陽。在這裏，他遇到了杜甫，中國文學史上最偉大的兩位詩人。此時李白名滿全國，杜甫正當盛年，卻被困洛杉磯。李白比杜甫大十壹歲，但他並沒有以自己的才華不屑地站在杜甫面前。而“性野心勃勃，嗜酒如命”的“舊友”杜甫，在李白面前並沒有低頭稱謝。他們平等地建立了深厚的友誼。兩人在洛陽時，相約下次在梁宋(今開封商丘)相會，訪道求仙。
今年秋天，兩人如約到達梁宋。他們在這裏抒發情懷，通過古代評論當下。他們還在這裏遇到了詩人高適，高適還沒有離開皇位。然而，這三個人有著各自的抱負和相同的理想。他們暢遊，評論文學詩詞，暢談天下大勢，都在為國家的隱患擔憂。此時的杜麗正值壯年，兩人在創作上的學習對他們來說意義重大。
這壹年的秋冬，杜麗又分手了，去找道士老師做真棺材(道教秘文)，教道士做棺材。李白到子洲(今山東濟南)教壹個道士棺材，從此正式履行道儀，成為道士。後來李白到了德州安陵縣，遇到了這位
天寶四年(公元745年)秋，李白與杜甫在東麓第三次相遇。短短壹年多的時間，他們見了兩三次面，友誼越來越深。他們壹起去周琦拜訪當時世界著名的散文家和書法家李詠。就在這個冬天，他們分手了，李白準備重遊江東。
2.向東去吳越
李白離開東陸，從任城乘船沿運河到揚州。由於他急著在惠濟會見袁丹秋，所以沒有多停留。
到達惠濟後，李白首先去吊唁去世的何。不久，孔也到了會稽，於是李白和袁丹秋、孔遊覽了虞洞、蘭亭等名勝古跡，在幽靜的湖中泛舟，往返於江河溪流之間，即興講述了這壹帶的秀美山川和美女。
在金陵，李