《野草》的前23篇是在段統治下的黑暗的北京寫的。在那種白色恐怖下，魯迅先生開始剪報，整理自己的作品，出版這本詩集。《野草》區別於魯迅其他作品的壹個最大特點，就是它的哲理性很深，有深有淺。
通讀《野草》，有壹個主題主導了全書，其中有三個影響很大。第壹是頑強戰鬥的哲學，第二是抵抗絕望的哲學，第三是向麻木復仇的哲學。這些人生經驗的哲理構成了《野草》中獨自戰鬥的啟蒙思想家魯迅豐富而深刻的精神世界。所以有人說，要不要走近魯迅的深層世界？那妳就不用看別的了。比起讀幾遍小說散文，讀幾遍《野草》，更能體會魯迅精神世界最深處的東西。《野草》是看魯迅的壹個窗口。
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朋友們，妳們好，歡迎來到文學館。今天的《在文學館聽講座》，我為大家請來的主講人是北京大學中文系教授、博士生導師。孫先生是研究魯迅尤其是《野草》的著名學者和專家。《野草》是中國現代文學史上最早的散文詩集之壹，形式獨特，思想深刻。因為當時環境中的很多思想只能用象征性的意象和形式來表達。很多表達和想法都很隱秘，因為很難直接說出來。今天，我們邀請孫先生來解讀魯迅先生的《野草》的思想與藝術。今天孫老師演講的題目是《魯迅的人生哲學與象征藝術，歡迎。
今天的話題是關於人生哲學和象征藝術，分三個問題和妳聊聊。主要穿插壹些作品的閱讀。第壹個問題是關於雜草的出現，很簡單。二是《野草》的人生哲學。三是《野草》的象征藝術。
接觸魯迅作品的人都知道，《野草》是魯迅作品中最薄的作品，也是最薄的散文詩集。但卻是魯迅先生送給新文學的壹份很重的禮物。壹件很薄的作品，但它的重量很重。《野草》自始至終都被學術界和評論界視為魯迅創作中最美的作品，直到今天。這是寫得最漂亮的作品。相對於《吶喊》《仿徨》等那些屬於故事的敘事作品，它有壹種深刻性。它深邃而神秘；此外，它具有永久的、永久的價值。這幾年關於魯迅的爭論很多，有很多種說法。評價魯迅的小說，魯迅是否是壹個偉大的作家和思想家。各種評論，前壹段叫《走近魯迅》，重新評價。但是沒人說《野草》是爛作品。其他的都可以有爭議，雜文也可以有爭議；小說可能會引起爭議。但《野草》是公認的非常美麗迷人的作品，很難破譯，也就是很難讀懂這樣的作品。
關於這本薄薄的小書，自20世紀問世以來，最初就有壹些零星的批評。直到上世紀80年代，壹些系統的研究和對學術著作的批評，似乎總有這樣的感覺。說了很多，就是大家說了很多。我自己寫了兩本書，《野草》本身是壹本薄薄的，但我為它的研究寫了壹本書”。壹本1982的研究”。今年在日本的壹個講座叫做“現實與哲學，把整個研究成果結合在壹起，在學術界引起很大的評論。無論是專門研究還是綜合研究，都有壹種無數人講過，又覺得沒講完的感覺。這是現代文學作品中特有的現象。有壹些作品！很難理解。壹些圖像和壹些語言仍然有爭議。比如秋夜，壹只烏鴉“哇”的壹聲飛走了，那麽這只“烏鴉”象征著什麽？是惡勢力的代表？還是魯迅自己的鬥士形象？非常對立的認識，但是很難得到統壹的意見。所以這本書經常被稱為壹個謎，壹個美麗的謎。妳甚至可以開玩笑地說，《野草》是本世紀的，是我們現在文學的壹個世紀猜想。讓我們猜猜。我還沒猜完，壹直都能猜出來。就這麽壹篇***24條，寫了快兩年了。那地方就不壹樣了。前23篇是在段統治下黑暗的北京寫的。碑文寫出來的時候，已經是廣州白色恐怖的時候了。外面槍林彈雨，屠殺流血，魯迅在白色恐怖中整理作品。感覺無事可做，就把報紙剪了下來，整理了壹下東西，出版了這本書。雖然寫作時間不壹樣，但是環境不壹樣。但總的來說，思想是他想表達的東西，壹般的表達方式是壹樣的。1927年7月，北新書店出了壹本薄薄的小冊子，下壹版再版。大概是魯迅作品中再版最多的小說和其他作品。
魯迅先生曾經對《野草》做過很多解釋，其中有壹段話是這樣說的，“後來新青年團體散了，有的被提升了，有的退了，有的前進了。我又壹次體會到，在同壹個戰爭中，在壹個戰鬥營地裏，夥伴會這樣變化。而且，他成了“作家”，依然在沙漠裏走來走去。但是，在松散的刊物上寫作是逃不掉的，那叫信口開河。帶著壹點感觸，寫壹篇短文，誇張壹點說是散文詩。以後會印成《野草》壹書，得到更整齊的素材後再做短篇，只是因為它成了流浪者，布不會成形。所以技術比以前好了，思維看似天馬行空，但鬥誌冷了很多。新同誌在哪裏？於是我在這期印了11的作品叫《流浪》，我再也不想幹這個了。”寫《流浪》和《野草》時的心境是這樣的，是五四退潮時期的壹種孤獨、寂寞和抗爭。所以在《野草》中，雖然是壹個小情懷，卻隱含著壹個啟蒙思想家獨自在沙漠中走來走去的痛苦與沈思。它是壹種內心感受哲學化的結晶，即將自己的內心感受藝術化、哲學化。五四時期的美文有兩種，壹種是記敘文，風景寫作、記敘文、抒情文被稱為閑話散文。而《野草》是獨白，即內心獨白，獨白式的散文，自言自語。1919魯迅有壹整套散文詩叫《自言自語》，壹* * *就是八九。這是80年代初在報紙上發現的。然後這種散文後來被稱為單語散文。魯迅通過《野草》把五四時期的這種哲學美提升到了前所未有的高度。做壹個價值判斷比尖叫和猶豫更難。但在某壹點上，它更深刻，更神秘，也更美麗。它為讀者提供了更大的想象空間。妳看完之後，理解了壹個故事就不算完了，但是理解了它的主題，理解了它的思想和情感就完了。相反，妳會有很多東西可以發揮妳的想象力。在座的各位都讀過壹點，有壹篇文章叫《死火》。魯迅在《野草》中有壹系列文章就是以這樣的抒情方式開始的。
是我夢見自己；我夢見我在做什麽；我夢見我在做夢；我夢見我在房子裏。他的文章是“我夢見我在冰山之間奔跑，那是壹座高高的冰山。”冰山上，漫天都是凍雲，片片如魚鱗。山麓在冰林，樹葉像寬松的襯衫。壹切都是冷的，壹切都是白的。
但是我突然掉進了冰谷。
四周又冷又白。而所有藍白色的冰，卻有無數紅色的影子，像珊瑚網壹樣糾纏在壹起。我低頭看我的腳，有壹個火焰。這是死火。它有熱的形狀，但不搖動，所有的冰結都像珊瑚枝；尖端還有凝固的黑煙，懷疑是從著火的房子裏出來的，所以被烤焦了。就這樣，它映在冰的四壁上，相互輝映，化為無數的影子，成就了這個冰谷紅珊瑚。哈哈！年輕的時候，我愛看快船攪起的浪花，爐子噴出的火苗。不僅愛看，還想看清楚。不幸的是，他們總是在變化，從來沒有無定形。雖然我壹直盯著看，但我從來不留下任何明確的跡象。死亡的火焰先抓住了妳！我拿起死火，正要仔細看看。寒冷的空氣使我的手指感到焦慮。但是，我還是忍了，把他塞進了我的口袋中間。四面都是冰谷，登時完全藍白色。我在想走出冰谷的路。
壹縷黑煙從我身上噴出，像壹條鐵蛇壹樣升騰起來。在冰谷的周圍，有壹團紅色的火焰像火壹樣流動著，將我團團圍住。我低頭壹看，死火已經燒穿了我的衣服，在冰上流淌。“唉，我的朋友！妳用妳的溫暖喚醒了我。”他說。我趕緊跟他打招呼，問他的名字。“我被遺棄在冰谷，”他不著邊際地說。“那些拋棄我的人已經滅亡，消失了。我也快凍死了。如果妳不溫暖我，讓我再次燃燒，我很快就會滅亡。”
“妳醒了，讓我開心。我在想壹條走出冰谷的路！我願意帶著妳，讓妳永遠不凍，永遠不燒。”“唉！那我就把它燒出來！”“妳累垮了，讓我難過。我把妳留在這裏。”“唉！那我就凍出來了！”“那麽，我們該怎麽辦？”“但是妳自己呢？”他反而問道。“我告訴過妳:我想離開這個冰谷……”“那我還不如燒了算了！”
他突然跳起來，像壹顆紅色的彗星，我走出了冰谷。突然來了壹輛大石頭車，我最後跑過去死在車輪下，還沒來得及看，就掉進了冰谷。
“哈哈！妳再也不會遇到死火了！”我得意地笑著說，好像我願意這樣做。
這是雜草的中間，不是最長的也不是最短的。這是壹個典型的說明什麽樣的工作雜草。第壹，很美。這和記住壹個風景和壹個故事是不壹樣的。講的是自己內心的情緒和壹些哲學思想。其實講的是壹種熱情，壹種被冷凍出來的符號。是否象征著那個時代人的壹種精神？壹個革命者的戰鬥情緒還是壹代追求者的靈魂？很難確定，但畢竟是與黑暗勢力和牛車相對的形象。它凍死了，想救他。它想用它的生命來救他。最後死火跳起來，把他帶起來後，他跑過去死了，死火也是同歸於盡。但就在臨死前，他看到馬車墜入冰谷，為壹股黑暗腐朽的力量的毀滅而欣喜。正是這樣壹種情感和這樣壹種思想，使他置身於壹個充滿美麗意象的世界。
前幾天《北京晚報》有壹篇文章，我在裏面講了中國新詩的現狀。有壹句上海教授王小明教授的名言，他說:“自上世紀90年代以來，人們的精神生活變得越來越庸俗。”我的這篇文章是關於新詩如何參與弘揚民族精神的。我們的物質發展與精神貧困的失衡越來越嚴重，國民素質的提高成為最尖銳的話題。二十多年前，我在外面講學回來，人們問我那個國家是什麽樣子。離我們有多遠？我說我們在物質上，生產上，科技上，三、二十年總能趕上壹些。但從國民素質來說，至少要50年甚至上百年。如果我們不趕上，很難說我們能趕上。現在看來，他們有的東西我們有很多，他們沒有的東西我們也有。二三十年我們可以趕上，但是要提高壹個民族的素質和精神就沒那麽容易了。王小明的文章說，“自20世紀90年代以來，人們的精神生活變得越來越庸俗。除了金錢和時尚，我對其他的都不感興趣。我不讀詩，不習慣冥想，也不讀那些深奧的東西。如果某個東西有點抽象，他就理解不了，甚至當他迎面遇到某個奇妙的東西時，他也沒什麽感覺。這樣的精神生活狀態在當今社會很普遍。”我覺得問這個問題挺好的。北京大學教授袁明說，我們現在面臨的是提升民族精神的問題，對這類作品的理解也是對我們鑒賞能力的提高。這是關於雜草的第壹個問題，我就簡單停在這裏。
第二個問題是關於《野草》的人生哲學。以前我的現代文學老師叫張傳道，是魯迅的學生，是他最親密的朋友之壹，也是《語絲》雜誌的創辦人。他曾告訴我，他經常去魯迅家裏拿《野草》的手稿，幸好他是《野草》每篇文章的第壹讀者。但是《野草》裏的很多文章讀起來很美，但大部分是看不懂的。對這類作品的接受透露出壹個信息:《野草》區別於魯迅其他創作的最大特點之壹，就是它隱藏著那種深刻的哲理。讓我們壹起來看阿q和祝福的真實故事。阿q和祥林嫂的形象大體可以理解。當然，要深入分析還需要大量的工作。但是總的故事，總的情節，總的主旨是可以把握的。但是如果我給妳壹個叫野草的東西，比如死火，妳可能壹開始不知道是什麽意思。那種隱藏的深刻的哲理和象征性的交流，今天我談的這兩個問題是閱讀《野草》的關鍵。先說哲學。
這種哲學有時很淺，有時很深。比如2009年有壹篇魯迅的學生和朋友孫伏園寫的《國民報》。魯迅在那裏連續發表了八九篇叫《自言自語》的文章，其中有壹篇是關於“螃蟹”的，題目是“螃蟹”。壹只老螃蟹要去殼了。它在沙灘上爬來爬去，遇到另壹只螃蟹，說:妳在幹什麽？它說我想脫殼。它說我可以幫助妳。它說不，妳去我的窩，我幫妳脫殼。它說我不會去。它說妳害怕什麽？它說它害怕的是妳。大概就是這麽壹個小故事，中間夾了壹些語言。這是壹首寓言式的散文詩，壹組獨白式的散文詩，寓言式的。壹般來說，通過這種螃蟹的脫殼，是不甘心的。它最怕的不是外敵，而是自己的同夥。他其實想傳達的是這樣壹種哲學，這樣壹種理念。在五四新舊文化的鬥爭中，他最怕自己在自己的陣營裏，這就是他的思想。但是我們可以通過壹個故事，壹個構思的寓言故事，壹個比較淺顯的故事來理解這個想法。