這是第壹首歌。阮籍的詩歌(包括四言十三首)是他壹生詩歌創作的總匯。《晉書·阮籍傳》說:“他寫《詠懷》詩八十余首，為世所重視。”這裏指的是他的五言詩《詠懷》，可見他的五言詩《詠懷》並未失傳。這82首詩都是詩人隨意寫的，最後整理出來的，都是憑感覺，不是憑壹時之想。即便如此，首詩仍起著有序的作用，所以朝詩人方說，“此為八十壹化之始端，但總的來說，是不能為懷詠的。”(《趙魏展顏》卷三)這是有道理的。
阮籍生活在魏晉時期，誌向遠大。《晉書·阮籍傳》說:“書本有濟世之誌。魏晉之時，天下之理多，鮮有名士有眾。書的原因是它與世界無關，所以喝酒是很常見的。”由於當時政治黑暗，野心難付，於是我便沈醉於酒。事實上，酒並不能淹沒他的悲傷，他的悲傷和苦悶最終形成了《詠懷》這首詩。
“晚上睡不著，坐起來彈琴。”這兩句話出自王燦的《七哀三絕》(下):“夜不能獨眠，可帶衣彈琴。”王燦晚上睡不著，就起來彈琴，抒發心事。阮籍夜不能寐，彈琴抒懷，心事比王燦深得多。王燦的憂患只是由思鄉引起的，而阮籍的憂患是在險惡的政治環境中產生的。南宋的顏延之說:“阮籍在晉朝時，常憂災禍，故作此詠。”李善說:“作嗣家亂，常恐謗禍，所以歌唱。”也就是說，阮籍在魏晉時期生活在這樣壹個黑暗的時代，他擔心災難，所以發出了這種“憂生”。阿清王朝何超曰:“書之憂多於生者，故不足以家知。”(義門書記讀卷四十六)他認為阮籍的“憂”比“憂生”更深刻，但註釋者並不理解這壹點。當然，壹般讀者也搞不清楚這是壹種什麽樣的“煩惱”。但《晉書·阮籍傳》說:“(阮籍)之所以肯獨駕，不是因為路軌不好，而是因為哭。嘗光武、關楚、韓之戰，嘆曰:‘無英雄時，立子成名！’登五老山，望京城而嘆。“這可能是好像。歷史詩人擅長彈琴，正是借助琴聲來釋放苦悶。這裏的“不眠”、“坐起”、“彈琴”，意在寫出詩人的苦悶和憂慮。
詩人沒有直接指出詩中所表達的“煩惱”，而是寫道:“薄幕看明月，清風吹我胸。”寫到清朗的月光照在薄薄的窗簾上，寫到涼風吹在詩人的衣襟上，營造出壹種悲涼的氣氛。這看似寫的是自然風光，其實場景裏還有人。因為是詩人在月光下流連，微風吹動詩人的衣襟。所以，可以說寫風景只是為了寫人。這樣寫比直接寫人更有藝術感，讓人覺得無窮無盡，意味深長。
"在野外，孤獨的洪在北林中歌唱鳥兒."就是繼續寫風景。這是關於谷宏在野外悲鳴，而盤旋的鳥兒在碑林中悲鳴。如果最後兩句是詩人看到的，那就是詩人聽到的。看到清風明月，聽到喇叭聲，聽到鳥鳴聲的人，都是通過感動來寫出環境的幽靜荒涼，以此來反映詩人孤獨苦悶的心情。有情有景，情景交融。但在《文選·六部尚書註》中，呂延吉說:“於夜，意為惑。”呂翔說，“谷宏，余壹個人在外面。祥鳥，猛禽，比權臣近，稱晉文王。”詩中的風景似乎指的是什麽東西，難免牽強附會。
“遊蕩會看到什麽？我傷心難過。”月色中，清風徐來，詩人在徘徊，和翔鳥也在空中徘徊，月色朦朧，夜茫茫。他們看到了什麽:無邊的夜。所以，“我傷心難過。”這表現了詩人孤獨、失望、憂郁、痛苦的心情，也為五言“詠淮八十二首”定下了基調。阮籍的五言詩《詠懷詩八十二首》是千古佳作，為中國古代五言詩的發展做出了貢獻。但劉勰說:“阮直又遠又深。”(《文心雕龍·史明》)鐘嶸說:“目的遠了，就很難找到快感。”李善說(論《詩》):“文字多隱，百代之下難測。”(《文選》卷二十三)都表明阮籍的詩晦澀難懂。阮詩歌之所以晦澀難懂，主要是由於他運用了比喻手法。這是特定的時代、險惡的政治環境和詩人獨特的經歷造成的。
《詠懷》詩八十二首，是阮籍壹生詩歌的總題。由於生活在魏晉南北朝的政治黑暗中，阮籍的詩歌大多晦澀曲折。劉宋時的顏延之說:“阮籍在晉常憂災，故作此詠。”李善也說:“(阮籍)鐵了心要嘲諷，但其著述多是避重就輕，百代之後難猜。”(《文選詩話》)
這是第壹首歌。阮籍的詩歌(包括四言十三首)是他壹生詩歌創作的總匯。《晉書·阮籍傳》說:“他寫《詠懷》詩八十余首，為世所重視。”這裏指的是他的五言詩《詠懷》，可見他的五言詩《詠懷》並未失傳。這82首詩都是詩人隨意寫的，最後整理出來的，都是憑感覺，不是憑壹時之想。即便如此，首詩仍起著有序的作用，所以朝詩人方說，“此為八十壹化之始端，但總的來說，是不能為懷詠的。”(《趙魏展顏》卷三)這是有道理的。
阮籍生活在魏晉時期，誌向遠大。《晉書·阮籍傳》說:“書本有濟世之誌。魏晉之時，天下之理多，鮮有名士有眾。書的原因是它與世界無關，所以喝酒是常見的。”由於當時政治黑暗，野心難付，於是我便沈醉於酒。事實上，酒並不能淹沒他的悲傷，他的悲傷和苦悶最終形成了《詠懷》這首詩。
“晚上睡不著，坐起來彈琴。”這兩句話出自王燦的《七哀三絕》(下):“夜不能獨眠，可帶衣彈琴。”王燦晚上睡不著，就起來彈琴，抒發心事。阮籍夜不能寐，彈琴抒懷，心事比王燦深得多。王燦的憂患只是由思鄉引起的，而阮籍的憂患是在險惡的政治環境中產生的。南宋的顏延之說:“阮籍在晉朝時，常憂災禍，故作此詠。”李善說:“作嗣家亂，常恐謗禍，所以歌唱。”也就是說，阮籍在魏晉時期生活在這樣壹個黑暗的時代，他擔心災難，所以發出了這種“憂生”。阿清王朝何超曰:“書之憂多於生者，故不足以家知。”(義門書記讀卷四十六)他認為阮籍的“憂”比“憂生”更深刻，但註釋者並不理解這壹點。當然，壹般讀者也搞不清楚這是壹種什麽樣的“煩惱”。但《晉書·阮籍傳》說:“(阮籍)之所以肯獨駕，不是因為路軌不好，而是因為哭。嘗光武、關楚、韓之戰，嘆曰:‘無英雄之時，立子成名！’登五老山，望京城而嘆。“這可能是好像。歷史詩人擅長彈琴，正是借助琴聲來釋放苦悶。這裏的“不眠”、“坐起”、“彈琴”，意在寫出詩人的苦悶和憂慮。
詩人沒有直接指出詩中所表達的“煩惱”，而是寫道:“薄幕看明月，清風吹我胸。”寫到清朗的月光照在薄薄的窗簾上，寫到涼風吹在詩人的衣襟上，營造出壹種悲涼的氣氛。這看似寫的是自然風光，其實場景裏還有人。因為是詩人在月光下流連，微風吹動詩人的衣襟。所以，可以說寫風景只是為了寫人。這樣寫比直接寫人更有藝術感，讓人覺得無窮無盡，意味深長。
"在野外，孤獨的洪在北林中歌唱鳥兒."就是繼續寫風景。這是關於谷宏在野外悲鳴，而盤旋的鳥兒在碑林中悲鳴。如果最後兩句是詩人看到的，那就是詩人聽到的。看到清風明月，聽到喇叭聲，聽到鳥鳴聲的人，都是通過感動來寫出環境的幽靜荒涼，以此來反映詩人孤獨苦悶的心情。有情有景，情景交融。但在《文選·六部尚書註》中，呂延吉說:“於夜，意為惑。”呂翔說，“谷宏，余壹個人在外面。祥鳥，猛禽，比權臣近，稱晉文王。”詩中的風景似乎指的是什麽東西，難免牽強附會。
“遊蕩會看到什麽？我傷心難過。”月色中，清風徐來，詩人在徘徊，和翔鳥也在空中徘徊，月色朦朧，夜茫茫。他們看到了什麽:無邊的夜。所以，“我傷心難過。”這表現了詩人孤獨、失望、憂郁、痛苦的心情，也為五言“詠淮八十二首”定下了基調。阮籍的五言詩《詠懷詩八十二首》是千古佳作，為中國古代五言詩的發展做出了貢獻。但劉勰說:“阮直又遠又深。”(《文心雕龍·史明》)鐘嶸說:“目的遠了，就很難找到快感。”李善說(論《詩》):“文字多隱，百代之下難測。”(《文選》卷二十三)都表明阮籍的詩晦澀難懂。阮詩歌之所以晦澀難懂，主要是由於他運用了比喻手法。這是特定的時代、險惡的政治環境和詩人獨特的經歷造成的。
《詠懷》詩八十二首，是阮籍壹生詩歌的總題。由於生活在魏晉南北朝的政治黑暗中，阮籍的詩歌大多晦澀曲折。劉宋時的顏延之說:“阮籍在晉常憂災，故作此詠。”李善也說:“(阮籍)鐵了心要嘲諷，但其著述多是避重就輕，百代之後難猜。”(《文選詩話》)