第壹，家族溯源
第二，家訓的建立
第三，家訓稀疏
第四，家訓的啟示
介紹
？國家的家庭是國家存在的最典型的組織形式。世界上有很多富貴人家，都是家訓家風精神代代相傳的。這些“心法”就像基因壹樣，融進了每個家庭的血液，從而形成了獨特的家庭文化。比如瑞典首富瓦倫堡家族，至高無上的猶太家族羅斯柴爾德家族。
？傳統中國也是，“家國壹體”，“家”是縮小的“國”，“國”是放大的“家”。中國特有的姓氏文化，構建了中國不壹樣的家庭文化，其中家訓、家風極為重要。家族文化，如《鳥誡》、顏之推《顏氏家訓》、錢柳《錢氏家訓》、曾國藩《曾國藩家訓》等，都是中國文化不可分割的壹部分。
第壹，家族溯源
？在中華民族幾千年的不斷發展中，吳興和沈氏可謂是典型代表。根據《新唐書》、《宰相譜系表》、《元和氏編》等相關資料，沈氏出自姬姓，為黃帝後裔。這個家族延續至今，人才輩出。《浙江人簡誌》記載的南朝五代只有46人，武康縣有19人，其中除了姚察，全部是沈。道光《武康縣誌》卷十三《爵秩》中記載的姓沈的人數甚至達到了117，以至於出現了“滿武，半朝康”的民歌，而且這個家族在建國後依然興盛。筆者認為，這個家族的興盛與其家訓、家風密切相關。
根據同宗第101代孫先生撰寫的《沈氏遷徙路徑簡述》壹文可知，“沈”原是壹個古老的國名，是後裔最早的屬國。周初，死後，年輕的成王即位，(文王的第四子)為攝政王。三獄不服，勾結吳庚(之子)，聯合東方夷人造反，為周公旦所滅。姬仔(文王第10號兒子)是周公推薦給周天子的庶子。後來，成王封其叔姬在申州，又稱雍州。吉仔也叫計然仔。我還寫了冉。在古代，冉和沈的發音相同。春秋時期，申國被蔡國所滅。繼載之後，子逃往楚國，其後人以原國姓申氏。此外，還有糜姓、晉姓、夷姓等不同版本，但大多稱姬姓為姬公之後裔。
關於德清沈氏的來歷，可以從東漢光武帝的時候說起。祖先是沈容(？—58)，本名衛青，祖籍安徽。東漢初，為光祿勛、九江人，遷濟陽郡。東漢建武中(56-57年)時，相傳賊梁音、光武帝劉秀甲曾立下大功，但不服辭官，遷居會稽郡武城縣余蔔鄉，結為眷屬。後來，他宣稱自己善於等死，並於永平元年(58)葬於家鄉的金峨山。晉宋齊梁以來，不重的東西都出自於此。其後裔在沈氏逐漸成為壹個大家族，“沈”也成為“德清第壹姓”。
二、家訓的創設
？沈氏家族因為歷史悠久，繁衍廣泛，其家訓版本各異，筆者目前看到的至少有兩種。如浙江金華市靳東區付村鎮山下頭村沈氏家訓，是後人總結提煉其先祖沈約修身思想及相關警句而制定的。家訓以傳統儒家思想為基礎，內容既合理又實用，貫穿於家庭生活的各個層面。即“孝敬父母，尊敬長輩，尊重朋友，內外親民，與鄉民和睦，勤儉節約，不旅遊，不鋪張浪費，關愛孤寡，培育人才，尊師重道，禁止仆從，努力工作。”另外，創立於乾隆五十四年(公元1789年)的《沈氏家訓》有二十篇。相對於這個有著三千年歷史的家族來說，家訓建立的較晚，但並不代表之前沒有類似的家訓，只是在乾隆五十四年時變得更加完善和系統。以下是具體內容:
沈氏家訓
第壹條:犧牲是不可或缺的。
第二，伺候親戚壹定不孝。
第三，天空很明顯，妳壹定不能錯過。
第四條，車身必須修理。
第五條。家政壹定要節儉。
第六條。尊重和自卑是分不開的。
第七條。選老師不要馬虎。
第八條，教子不得松懈。
第九條，養女必須經過訓練。
第十條選個搭配很有必要。
第十壹條。交朋友是必不可少的。
第十二條，誌傑貴於忠厚。
第十三，誌不可賤。
第十四條。鄰裏之間肯定不太平。
第十五，糧食要先運。
第十六條。貧窮是必須的。
第十七條。當官是必不可少的。
第十八條。耐心是必不可少的。
第十九條，奢侈的休閑應該受到懲罰。
第二十條。賭博是必不可少的。
這20條家訓，從祭祖、孝道開始，到修身、持家、教育、交友、誠信、為官等等，可謂涵蓋了壹個家庭的方方面面。這些家訓不僅是壹個家庭的行為準則，也是中國傳統文化的重要組成部分，在中華民族的家訓中具有重要的代表意義。所以2015中央紀委監察部網站向全國推廣學習《申時家訓》。
第三，家訓稀疏
搜索沈氏家族名人及家訓，筆者將結合實例簡單梳理壹下沈氏家訓。
朱墩沈氏族譜是南朝教育家沈撰寫的《沈氏祖德》碑文，是我國八千多本族譜中的特例。壹般的家譜，即使是卑微的家族，也要請有名望的人來作序。如果家裏沒人，就請不同姓氏、不同名望的地方官或鄉紳來抓刀。有壹個“天下沈氏出春來”的大家族，無論武功和秩大小，沈氏都是壹門，被封為侯爵的沈約，其次是二品官沈叔本。至於將軍、院士、巡撫等無數官員，壹個老師來開宗譜，世代不易，可見沈氏家族對教育的重視。
？也是重視教育的傳統。因此，在乾隆年間的《沈氏家訓》中，第八條“教子不可懈怠”赫然在列。上面寫著:“孩子善惡不分父母嚴，比土匪還嚴，壹下子就比土匪還多。自古以來，他們壹直都是。不容忍，不縱容，不聽女人的話，不喜歡表揚，父子雖不怨善義，卻無法管教！"
可見在“幹兒子”中，沈氏家族的“嚴厲”。“嚴”是為了出人才，“嚴”不僅僅是嚴格，更是傳統社會刻苦學習的精神傳承。
？刻苦讀書的例子，如通宗第五十二子孫子孫子、沈約(441-513)，不但是“三朝之臣”，也是齊梁文壇的領袖。這些成績不是從小刻苦學習就能取得的。梁書·沈約的傳記中記載:“如果妳偷偷摸摸，妳會被赦免。我孤獨而貧窮，渴望學習，日日夜夜不知疲倦。母親怕她臨產生病，經常送油滅火。而妳白天讀的，晚上就可以背出來，所以妳可以從群中學習，屬於文。”
再加上沈家教育力求文武雙全，所以沈家有很多中國著名的大臣、武將。如儒家大將沈(621-688)就是壹個突出的例子。沈世紀的人生可謂書劍天下。歷史記載，他隨陳政、陳元光進入福建，任營長，戰功卓著。唐高宗被封為“雍”，宋理宗被封為“侯武德”。他的後裔遍布閩南、粵東、臺灣省及東南亞，人數達數十萬，其中詔安縣孫子近三十萬人，被尊為“沈氏唐之祖”，所以後人也稱他為“沈”或“雍公”。
第九條“養女必須管教”。在新的時代背景下，不得不謹慎對待這篇文章。古今對女兒的教育不同，要求自然也不同。族譜上是這樣解釋這壹條的:“四德三從，早晚勸導，針線紡績，早晚督責，使性情中立，鞋底勤謹慎微，則日後在別門免於譏笑，其實多福皆因德。”其中“三從四德”已經是封建落後思想，應該摒棄。新時代的女性強調自主、自由、自立，這是時代進步的表現。但所謂“多有福報皆因賢女”還是有壹定道理的，不能全盤否定。據《沈氏族譜》記載，沈氏先後有的沈武花、的瑞珍、的沈妙蓉、的沈四位皇後。如沈武花，歷史記載她，文靜無欲。聰明又識記，涉獵經史，寫得壹手好書。《申厚記》共十卷，可惜已經失傳。此外，沈氏對丈夫的選擇也體現了沈家對女性的教育。比如沈卓，字道元，是個怪胎。建言二年(1128)進士，歷任內廷教授，監制禦史。《女兒秘婚亭》是吳柔生寫的，他從宣城遷到德清新城，生下了袁和錢。武元嘉定七年(1214)，中進士，官涉政事；吳倩嘉定十年(1217)狀元，右丞相官至，南宋著名愛國詩人。如今的《陸宅遺風》共四卷。選的女婿都是幹凈過壹段時間的人。這些都是傳統社會女性的傑出代表。
第十二條“誠重於信”，族譜中有解釋:“無論讀書與否，必由誠所定。堅持下去，就會被誘惑，為所欲為，變得機械詭詐，自私自利，傷害他人，無法形容。也就是說，富貴不如學問，善於學問的人善於判斷人的誌向，而不只是庸俗，士先知後文藝，士要三言。”第十七條:“為官必明”，族譜中有解釋:“對君對民，我儒者，關心我的內政，我不努力幫助他們，就盡我所能去關心那些肥到拋下兒女的人，也就是那些目前僥幸錯過法網的人，以及那些沒有被他們舉報的人:然而，我卻不思盡責地治理國家。
筆者認為沈石後人的上述兩種精神尤為明顯，也是整個家譜的精神支柱。因此，《申時家訓》被中紀委網站推薦，並向全國推廣。沈氏家族中，從漢代的沈容、石楠記載的沈，到明代的沈從儒，再到清代的沈祖廓、沈天祥，再到近代的開國大將，無壹不是“忠民”之士的傑出代表。
《全良文》卷四十記載了50歲的孫沈的《沈氏祖德碑》對沈容的贊美:“他族有賢長，名士有之，而他們向顯耀，而他們大壹統，或領民登高，或以身作則，或驕橫跋扈，或孝順家人，或忠君報國。沈氏之盛，無非是言過其實。”又曰:“陳曰:‘東漢舊臣沈容，為沈國人。他好天下，智勇雙全，敢入虎穴，言之鑿鑿。壹箭不加，逆格面，毛舍之錫，用於連續工作；是國難，冠遠，留舊宅為佛寺，棄印。不為身入，不為名退。如果妳忠誠幹凈，妳將是國家之光。沈氏積德，惟有能傳誦，他可名為善侯。他住的寺廟叫懷德寺。喔！容祖之德，歷久彌新。我的妻子，在利益和財富的當口，看不透，不曾嘗試，投靠貧窮，死而無名，就看容祖兒為什麽作惡。是知夜香在天人之德，而示其子孫，賜封號為皇後。”
沈的壹句“皆因德”可謂是沈氏家訓的真諦。古人說“德載物”，無德之人無福消受，不能長久。
此外，第十壹條“交友不審”在族譜中解釋為“擇善而從之，不善者改之，否則失身，土匪違犯朝廷法令，對父母兄弟有危險者，擇友不慎！鄰裏無法調和。”第十四條“鄰裏不能和睦相處”，在族譜中解釋為“出入為友，疾病健康互相照應，互相幫助。古代有壹句很明確的格言，我們在同壹個地方，不要因小失大，不要因小失大，不要因小失大。為父為兄的勸誡兒女，為子的勸誡父為兄。幾次，村裏有仁風，鄰裏更有愛心。”這些都是族譜中的重要內容，這裏可以從大文豪蘇軾《文選》中討論的壹個小故事來說明。《蘇軾文集》中有壹篇《劉寧之與沈》寫道:《南史》:劉寧之為他人所認，賜之。這個人後來丟的東西，他還回去了，不肯拿回來。沈也被鄰居認出來了，笑著說:“是大清嗎？”馬上給。歸還妳鄰居失去的東西。石琳說:“難道不是妳的錯嗎？”微笑接受吧。雖然這是壹件小事，但人的行為舉止像壹個學者是很自然的，而不像壹個凝人。
大意是名人劉寧之穿過的鞋子被認出來了，於是他把鞋子送給了那個人，那個人後來找到了他以前丟失的鞋子並歸還了，但劉寧之拒絕再來領取。大名鼎鼎的沈，他的鞋子也被鄰居認出來了，笑著說:“這是妳的鞋子嗎？”馬上給了鄰居。鄰居也找到了他丟失的鞋子並歸還了。石琳說:“這不是妳的鞋嗎？”只是笑著接過鞋子。其實區別就在“笑”這個字上，因為“笑”和“不笑”表現出來的情緒和舉止截然不同。從這篇短篇小說中，可以說生動地表現了沈氏宗族人廣交朋友、與人為善的性格特點。這個家訓也非常符合其家風中所倡導的“和合之風”，可謂知行合壹。
第四，家訓的啟示
崔邦德在《我的本源之路》壹文中說:“宇宙萬物以人為本，人在哪裏，家也是聚集地。家庭是壹個國家乃至世界最基本的結構。家族的興起和延續，不僅代表著壹方的興盛，也是國家富強的基石，更是民族凝聚力的重要橋梁。”？由此可見，壹個家族的興衰對社會有著重要的影響。總結沈氏家族的這20條家訓，在祭祀祖先和孝道、選擇合適的父母、居家好鄰居、保持正直和做操、結交官員等內容上都有明確的規範。有些條目在新時代“格格不入”，但大部分與社會主義核心價值觀是壹致的，精神目標是高度壹致的。所以，今天再講家訓，再樹家風，再傳美德，是精神文明建設的有力抓手，應該鼓勵。