藝術生產力是生產力的重要組成部分，具有歷史繼承性與時代性相結合、物質性與精神性相結合、審美性與商品性相結合的基本特征。藝術生產力是推動社會生產力發展的重要力量。藝術生產說到底只是壹種特殊的生產形式，它必然受生產的普遍規律支配。藝術生產力有多種形式:文學、美術、音樂、雕塑、建築、舞蹈、戲劇、民間藝術等等。19世紀俄羅斯藝術和物質生產力的不平衡發展，證明了馬克思主義文藝的科學性和前瞻性。
第壹，馬克思主義關於藝術生產力和物質生產力不平衡的理論。
在《政治經濟學批判大綱》的導言中，馬克思提出了“物質生產的發展是不平衡的，例如藝術生產”的重要結論，後來形成了馬克思主義關於藝術生產和物質生產不平衡的理論。
從哲學的角度抽象地看物質生產力和精神生產力的關系，壹般認為物質生產力是精神生產力的基礎，為精神生產力提供物質前提和物質手段。同時，隨著物質生產力的發展，不斷提出新課題和大量新材料，推動和促進精神生產力的發展。精神生產力受物質生產力的制約或決定，同時又對物質生產力產生巨大的反作用，推動和促進物質生產力的發展。物質生產和藝術生產不平衡的原因是多方面的。第壹，物質生產和藝術生產的關系不是直接的，而是通過經濟基礎這個中介的。第二，經濟基礎是藝術發展的決定性因素，絕不是唯壹因素。這種不平衡也是雙方面的:壹是藝術發展的繁榮與壹般社會發展水平的不平衡；第二種是某種藝術形式與整個藝術總體發展的不平衡，隨著物質生產力的提高，即隨著物質財富的積累和人們物質生活水平的提高，人們可能把更多的剩余勞動時間花在精神財富的生產上，從而導致除了滿足物質生活的需要以外，還有更高級的生產活動，可以進行審美和藝術活動。
二、19世紀俄羅斯藝術生產與物質生產的不平衡。
19世紀俄羅斯藝術生產力和物質生產力發展的總體情況是，藝術生產力的發展雖然離不開壹定的物質基礎，但藝術生產力是相對獨立的，在物質生產力落後的情況下也能大有作為。當物質生產力加速發展時，藝術生產力反過來促進物質生產力的發展。
物質生產力相對落後。19世紀上半葉，俄羅斯實行農奴制，農奴世代在農奴主的土地上勞作，生產力低下。大商人、富農和工廠手工業的地主貴族積累了大量資本，嚴重阻礙了俄國資本主義的發展。19世紀中葉，俄羅斯逐漸成為西歐國家的原料供應國。受西歐資本主義經濟的影響，19世紀後期，俄國開始從農奴制時代進入壹個全新的歷史發展階段，走上了資本主義發展的道路，但國力無法與英法等資本主義國家相比。
文學上的成就。19世紀的俄國是其文學藝術前所未有的巔峰時期，雖然經濟相當落後，甚至還保留著農奴制，但出現了普希金、尼古拉·果戈理、涅克拉索夫、列夫·托爾斯泰、高爾基等大師，堪稱壹代作家的典範。普希金是19世紀俄羅斯最偉大的詩人，俄羅斯現代文學的奠基人。他被譽為“俄羅斯詩歌的太陽”，詩化小說《葉甫蓋尼·奧涅金》是俄羅斯現實主義的奠基石。列夫·托爾斯泰是19世紀世界文壇上最具影響力的俄羅斯作家。《復活》是他的代表作之壹。
19年90年代中期，俄羅斯解放運動進入無產階級時期。普列漢諾夫的《藝術與社會生活》闡述了馬克思主義美學和文藝學的方法論、任務和發展路徑，奠定了馬克思主義藝術社會學的基礎，高爾基的早期作品反映了人們對地主資產階級社會的自發抗議和對美好生活的向往。
美術成就。19世紀上半葉，這是俄羅斯民族藝術奠定的時期。浪漫主義的代表是基普連斯基的作品《達維多夫》，壹個院士頭銜。20世紀40年代以後，費多托夫的批判現實主義作品，如《少校的求婚》、《貴族的早餐》和《年輕的寡婦》都具有重要的社會意義。19世紀下半葉民主藝術的傑出代表是別洛夫，他用批判現實主義的創作方法描繪了廢除農奴制後俄國的社會面貌。代表作有《復活節的宗教行列》、《葬禮》、《三輛車》等。Kramskoy認為藝術應該體現思想性，他的代表作有《月夜》、《無名少女》、《悲哀》等。列賓是19世紀後期俄羅斯批判現實主義繪畫大師，是任何畫家都無法比擬的。他的代表作是《伏爾加河上的纖夫》。
在音樂藝術上的成就尤為突出。柴可夫斯基是俄羅斯民族音樂學校最偉大的成就。他的創作思想表現在探索音樂藝術發展的道路上，就像壹個優秀的作家和他同時代的人壹樣，他用音樂展現了19世紀俄羅斯社會精神和物質生活的圖景。柴可夫斯基是浪漫主義作曲家和音樂教育家。他被認為是偉大的俄羅斯音樂大師。他不僅在俄羅斯音樂史上占有重要地位，而且是世界聞名的音樂大師。他在自然中，在日常生活中，在模仿和手勢中，當然也在人們的講話中尋找靈感。他的作品反映了沙皇專制統治下的俄國知識分子的苦悶心理和對幸福生活的深切渴望。註重揭示人的內心矛盾，充滿強烈的戲劇性沖突和激昂的感情。代表作品有:第四交響曲、第五交響曲、第六交響曲，歌劇《葉甫蓋尼·奧涅金》、《黑桃皇後》，舞劇《天鵝湖》、《睡美人》、《胡桃夾子》，第壹鋼琴協奏曲、小提琴協奏曲、羅科主題變奏曲、第壹弦樂四重奏、紀念偉大藝術家鋼琴三重奏。他將俄羅斯鋼琴音樂推向了第壹個高潮。比如他的《第壹鋼琴協奏曲》是最受歡迎的協奏曲，也是壹部管弦樂作品，非常受歡迎，成為鋼琴協奏曲中的經典。《天鵝湖》是柴科夫斯基最著名的代表作之壹。《天鵝湖》像壹首清新浪漫的抒情詩，曾被評為“第壹次讓壹部舞蹈作品擁有音樂的靈魂”，可謂源遠流長。作品展現了愛和人性的偉大力量，最終能夠戰勝邪惡。它也像壹首關於人類高尚思想和追求幸福的哲理詩，表達了壹顆忠貞的心和克己的愛。以奏鳴曲形式寫成的《羅密歐與朱麗葉》幻想序曲，像莎士比亞的戲劇壹樣深刻地歌頌了人類愛情的美好和忠誠，嚴厲地批判了主人公所處的社會環境的殘酷。
第三，分析19世紀俄羅斯藝術生產力和物質生產力發展不平衡的原因
19世紀俄羅斯藝術生產與物質生產失衡的歷史現象，絕不是偶然的、普遍的，它有其內在的必然性、特殊性和發展規律。
從政治經濟形勢和整個文化脈絡來看，19世紀的俄羅斯政治經濟與英法德美等國相比相對落後。在西歐主要國家已經完成或正在進行工業革命的時候，俄國還是壹個落後的封建農奴制國家。工業發展中勞動力不足已成為生產力發展的主要障礙。階級矛盾尖銳，農奴起義不斷。沙皇動用軍隊、警察等國家暴力機關鎮壓農奴暴動。沙皇政府實行書刊審查制度，限制人民的出版和言論自由，嚴格控制人民的思想。廣大農民沒有受教育的權利，無知而逆來順受。雖然有部分農民暴動，但沒有達到顛覆沙皇統治和割據政權的地步。文學是壹種社會意識形態，它用語言塑造形象，反映社會生活，表達作者的思想感情。而藝術則是用圖像反映社會現實，但它是比現實更典型的社會意識形態。文學植根於社會生活並反映社會生活。很典型，很有新意。文學藝術是人類社會實踐的生動反映，是人類精神創造的重要表現。進步藝術家面對現實，在自己的創作中反映社會的壹些真實狀況，客觀地、批判地觀察世界進行藝術創作，從而藝術生產力的發展超過了物質生產力。
從哲學的角度看，物質生產和藝術生產失衡的原因是多方面的。物質生產和藝術生產的關系不是直接的，需要以經濟基礎為中介。比如文藝反映經濟基礎，但不直接反映生產力；經濟基礎是文藝發展的決定因素，絕不是唯壹因素；文藝的歷史傳承也是文藝發展的重要原因之壹；比如，法律、道德、哲學、宗教、文學思想都對文學藝術的發展產生直接或間接的影響。
從藝術自身發展的規律來看，藝術發展有其內在要求。當然，對於物質生產和藝術生產失衡的原因，除了生產關系、階級鬥爭和社會意識之外，還應該充分估計藝術的內在特征和藝術家個人因素的作用。作為壹種特殊的社會意識形態，雖然它的發展離不開壹定時代的物質生產條件，壹定時代的藝術發展總是在壹定的經濟基礎上形成的，但藝術生產作為壹種特殊的精神生產，是相對獨立的。縱觀社會發展史，藝術生產力和物質生產力總是在不平衡-平衡-不平衡中相互促進循環發展。從來沒有絕對的不平衡，就是藝術生產力的發展超過了物質生產力的發展。這種歷史現象絕不是偶然的、普遍的，它有其內在的必然性、特殊性和發展規律。
從政治經濟形勢和整個文化脈絡來看，19世紀的俄羅斯政治經濟與英法德美等國相比相對落後。在西歐主要國家已經完成或正在進行工業革命的時候，俄國還是壹個落後的封建農奴制國家。使得產業的發展缺乏絕對的平衡和不平衡。
綜上所述，19世紀俄羅斯物質生產力與藝術生產力的不平衡是壹個復雜的社會歷史現象，藝術生產與物質生產的關系是平衡與不平衡的辯證統壹。就19世紀的俄羅斯而言，它是在特定的歷史條件下誕生的，是壹種特殊的法律。但是，物質生產力和藝術生產力發展的不平衡，在社會歷史中可能反復出現，這是普遍的，是普遍規律。
四、研究19世紀俄羅斯藝術生產與物質生產不平衡的現實意義。
19世紀俄羅斯藝術生產與物質生產的不平衡告訴我們，即使物質生產力相對不發達，藝術生產力也可以取得顯著的成就。當前，我國正處於快速發展時期，物質生產力突飛猛進，人民生活水平不斷提高。但人們的精神文明相對落後，道德滑坡，假惡醜現象相當嚴重。因此，正確理解藝術生產與物質生產發展不平衡理論具有重要的現實意義。
要大力發展藝術產業，提升文化軟實力。改革開放以來，中國的物質文明還遠遠落後於歐美，但我們畢竟有了很大的進步。當今世界發展的壹個重要趨勢是經濟和文化的日益融合。文化需求推動經濟和社會發展，文化產業已經成為國民經濟的重要組成部分。比如，文藝是社會科學的精華，是社會精神生產力最重要的組成部分，是物質文明建設的推動力。有人說，文學是第壹生產力的生產力，是當今綜合國力的重要組成部分。事實證明，當世界上任何壹個國家的物質生活水平達到壹定程度，那麽文化的影響力和推動力就比其他任何力量都重要。尤其是文藝的影響力和巨大的感召力越來越重要。
我們必須堅持物質文明和精神文明並重。新時期以來，我們建立和發展了社會主義市場經濟，促進了物質文明的繁榮和發展。同時，市場的負面因素誘發了拜金主義、享樂主義和極端個人主義，腐蝕了人們的人際關系和精神生活。長此以往，社會必將畸形發展。那種認為物質文明隨著物質文明的發展自然會進步，物質條件差精神文明就不可能搞好的觀點是不正確的，不符合歷史發展事實和現實客觀條件。社會發展的規律往往就是這樣。有時候物質文明發展快壹點，精神文明滯後，有時候在意識形態領域跑得快壹點，忽略了物質文明的建設。我們物質文明建設最根本的目的是滿足人民日益增長的需要，人民的需要既有物質方面的，也有精神方面的，這就要求我們在發展物質文明建設的同時，要考慮精神文明建設發展的要求，使之與精神文明發展的要求相適應、相協調。精神文明的良好發展反過來又能促進物質文明的更好發展。
當代藝術家應該為推動社會進步和社會發展發揮應有的作用。藝術家不僅要表達真實的生活狀態，更要傳達積極的生活態度，這是作為藝術家最根本的使命和責任。作品陰暗消極，人接觸後可能會變得消極；但相反，人會受到鼓舞，變得積極向上。藝術家只有深入生活實際，接觸群眾，表達群眾，把自己當成群眾的忠實代言人，揭露壹切危害群眾的黑暗勢力，掃除那些腐朽、醜惡、邪惡的現象，贊美壹切真善美，讓陽光美好高尚的思想和行為更好地占據陣地，才能長久傳播。那些被物質利益驅使，放棄應有責任的人，不能算是真正的藝術家。