這句話體現了無用論的辯證觀。有用和無用是客觀的，但也是相對的，在特定環境下會有轉化。如果妳堅持認為某樣東西沒用，妳就看不到它的用處，不能為妳所用。
戰國時期莊子的《人間》體現了莊子的“無為”思想。原文是:
孔子為楚正名，楚為於癡狂，遊至其門，曰:“馮馮，怎能壞如德行？”不能等來世，也不能追過去。世間有道，聖人成矣；世上沒有路，聖人也沒有活路。這個時候，我只是被免除了處罰。
福報輕如鴻毛，妳不知道是什麽；如果災難嚴重，不知道如何避免。快結束了。以德待人！差不多差不多，畫地和趨勢！範陽，沒有傷害楊帆！我可以走路而不傷腳。"
山木自敗，膏體自炸。廣西可食用，故切；油漆可以用，所以剪吧。每個人都知道什麽是有用的，但不知道什麽是無用的。
翻譯:
孔子去楚國，楚國的隱士故意來到孔子的門前說:“鳳鳥，鳳鳥！”妳怎麽能以大德來到這個腐朽的國家！未來的世界無法期待，過去的時間無法挽回。天下之治，聖人成就了事業；君主黑暗，天下大亂，聖人不得不隨波逐流以求生存。
在當今時代，恐懼只能避免懲罰和羞辱。幸福比羽毛還輕，不知道怎麽得到；邪重於地，不知如何避之。算了，算了！不要在人前宣揚妳的美德！危險危險。人為的畫出壹條路讓人跟著走！遍地荊棘，不要阻礙我的行走！彎彎曲曲的路，別傷了我的腳！"
山上的樹都是自己砍倒的因為有現成的材料，油點的蠟燭都是自己融化炸的因為可以燒照明。桂皮香，可食用，所以砍伐。因為樹漆可以用，所以用刀斧劈。人們都知道有用的用處，卻不知道無用的更大用處。
擴展數據:
莊子的“無為”思想
莊子的“無為”思想主張重視自然發展的規律。我們不能違背自然發展的規律。如果打破自然發展規律，必然會走向異化之路，自食其果。
按照莊子的觀點，要想達到壹定的目標，就要像自然的發展壹樣，順應發展的規律，在無為中達到既定的目標。
生活方式的“無為”，就是人要順其自然，根據自然本質的需要，追求自己的人生理想，實現自己的個人價值。簡單來說，就是要直視自己的內心，遵循自然規律。
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