1費明曲/王安石
明妃初出漢宮時，眼眶濕潤。
低慮影無彩，王也沒辦法。
回來就埋怨丹青的手。我這輩子見過。
我無法理解這個意思，所以我白白殺了毛延壽。
去而知之，不歸，憐漢宮衣；
發個聲音問壹下三安，每年只有大雁飛。
家裏人萬裏傳消息，還好墨香記得在氈城；
妳沒看到長門和阿嬌走得很近嗎，生活中沒有南北之分。
費明曲(下)
王安石
明妃初嫁胡二，氈車皆胡姬。
情色語言無處容身，傳於琵琶。
金篙攪手，戲看勸胡酒。
漢宮宮女泣，沙上行人回首。
漢恩有淺有深，壹生相知其樂。
可憐的清陵不見了，至今還留著哀樂的琴弦。
做出贊賞的評論
王安石的《費明曲》是歌頌昭君的最好的詩，但它有壹個新的構思。這首詩前半段只描寫了昭君的美，但不是從形象，而是從故事。昭君出來，淚濕鬢，自個兒“無色”。但是當元帝看到他時，他情不自禁。原來昭君的美不在外表，而在精神，也就是“態度”。而且畫師是畫肉不畫骨的畫師，所以“意大利的起源是畫不出來的，毛延壽當時就白白被殺了”；這兩句話成了千古絕唱。
到了後半段，趙君在蒙古依然牽掛著祖國，但“萬裏壹家傳消息，氈城相憶真好”。換句話說，安慰來自家庭，而不是法庭。法院呢？“妳沒看出來，長門和阿嬌走得很近，人生沒有南北。”這是這首詩的主題。玩弄和拋棄女人，古今中外，歷代帝王都不例外。“南北”是指中國和外國。
就這樣，王安石提出了壹個社會制度問題，雖然他沒有回答。這個意義遠高於“婚姻不是”的論調；白居易的“黃金何時贖片”簡直令人發指。居然有人考證，說蔡文姬被俘，可以救贖；王昭君為官，不可贖；真是個學究。但有人寫了壹首佚名詩《反明公主》，說“昔日無錢畫圖，今以黃金贖世”，頗具諷刺意味。這個人講的是清朝的蔡尚香。
郭沫若在壹篇文章中說王安石有詩難。這裏指的是王安石的《費明曲》，這本文集沒有記載。我不知道為什麽。他詩中說:“明公主初嫁胡二時，氈車皆胡姬。情色語言無容身之地，琵琶之心深知。金守著的手，戲看勸胡喝酒。漢宮宮女泣，沙上行人回首。漢恩的自知之明是淺薄的，他的壹生充滿了相互了解。可憐青藏已不見，猶有哀弦留。”
所謂詩性的災難，當然是指“漢恩的自我無知，自我深入，人生快樂相知”。此語壹出，討論激烈。或者說“今日拜父恩，正符合王安石做賊之意”；或者“如果不認識，我能背叛老公，老婆拋棄老公嗎？”王安石的辯護者不得不說，“漢恩的自愚自深”的“恩”專指男女關系，與君臣之意無關。我想，王安石這裏說的是男女關系。但不是壹般的男女關系，而是從更高的角度，也就是從社會的角度。也可以說，這種語言是對上壹首歌提出的問題的回答，即男女的結合要建立在“知對方心”的基礎上。這個想法很現代，有資本主義萌芽的味道。但是，也應該從政治的角度來看待男女關系。比如我們的大批判就是這樣，情況不壹樣。
還有，王安石這首詩的結尾是錯的。曾經參觀過明妃的清陵，但是明妃的“喪弦”並沒有“留到今天”(遺言)。