從內容上看，第壹章無疑肩負著總結全詩的責任。全章以鳥瞰的方式從壹年的寒冷寫到春耕開始，全面總結了底層勞動者全年的勞動生活。這壹章可以看作是全詩的總章，為後面幾章對各方面的詳細描述奠定了壹個相對粗糙但整體性較強的基調。在這裏，我們可以介紹壹下朱在《詩傳》中所說的:？本章第壹部分從文字和服裝開始，第二部分從文字和食物開始。第二章到第五章，上壹段的意思。六章到八章，最後壹段的意思。？由此不僅可以看出章節結構的嚴謹性，還可以強調？衣服？用什麽？食物？壹樣？犁？用什麽？編織？農業生產的這兩個基本內容之間的密切關系。其間也普遍提到，農奴往往壹年到頭沒有飯吃，卻要辛苦勞作。最後，天官面露喜色，沒有壹絲同情，這也從壹個側面反映了作者對當時社會階級關系的不滿。
第二章和第三章分別詳細描述了農婦的采桑工作和吐絲工作。女性年輕貌美的外表，讓她們擔心會不會因為霸道的貴族公子而失去人身自由，受到羞辱；婦女們努力織出五顏六色的絲綢，但不幸的是，這些絲綢不能用來打扮自己。所有精美的綢緞都成了貴族公子的衣服。？渾身羅綺的都不是蠶農。？我想表達的可能就是這樣壹種慘淡的局面。
第四章首先描述了每個月的農事，但是農事完了，農奴還是沒有喘息的機會，必須為統治者獵取野獸。射狐貍，對吧？為公子邱？；胖的野豬獻給統治者，瘦的只能留下。本文再次描述了當時的階級關系，試圖啟發讀者認識到字裏行間存在著剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的關系。
第五章首先形象地描述了每個月不同蟲種的交替，然後詳細描述了清理和修復妳破舊簡陋的房子的全過程，然後妳就可以正式回屋過冬了，直到寒冷的天氣過去。
第六章和第七章可以連貫地看。除了基本農業，農奴還要從事各種副業，供統治者享用。然後，在耕種結束後，他們必須為統治者建造房屋。但是，七月、八月、九月、十月的收成，無論是豐富的水果還是谷物，都必須全部交給統治者，收集起來送到貴族倉庫。農奴吃不飽，只好用柴火煮些苦菜來養活自己。糧食壹入庫，就為貴族們建起了豪華的房間，這與以前他們簡陋房屋的簡單修繕形成了鮮明的對比。
第八章的風格比較輕松愉快，描寫的是壹年的辛苦勞作後全村宴飲的盛況。在我看來，舉辦大酒席不僅是為了慶祝統治者的生日，也是為了感謝底層勞動者壹年來的辛勤勞動，更是對有福收成的崇敬和感恩。
結合《詩經》的三種表現手法，《七月》絕對是散文詩的典範。全詩寫於七月，每幅畫以農耕活動的順序逐月展開。他通過作者優美的敘述，生動地向讀者展示了每個月不同的勞動場景、生活場景和各種人物的面貌，構成了壹幅簡單原始的西周初期風俗畫。從《詩經》開始，中國古代詩歌大部分是抒情詩，敘事詩很少。經得起時間考驗，被廣泛贊譽和奉為經典的詩歌，大多是抒情詩。然而，《七月》無疑是壹部成功的敘事詩。隨季節變換風景？寫景的方式抒情，筆法細膩，詩意濃郁。雖然沒有刻意強調，但是通過了？冷暖？、?越來越少？、?饑餓感和飽腹感？幾組對比，讓看似平靜的臺詞，隱藏著作者對各地底層勞動者可憐命運的深切同情；對於繁重工作的悲痛和無奈；對統治者殘酷剝削的仇恨；強烈不滿貧富懸殊和階級壓迫的讀者，似乎都能意識到，在這看似平靜的局面下，壹場來自底層勢力的海嘯正在積蓄能量，隨時準備從胸腔裏咆哮而出！
特別值得壹提的是，七月所反映的早期農業生產，對研究我國農業生產方式、生產工具的制造和使用以及生產力發展水平具有重要的參考價值。詩中提到的桑編和各種農作物，對於研究我國西周時期農耕和紡織的認識也有壹定的借鑒作用。
《詩經》不愧為中國古代詩歌的傳奇，我欣賞的《七月》只是眾多經典中的壹個。忘了從什麽時候開始，癡迷於背誦，揣摩詩經中的美句。我要做壹個懂事的女人，我也確信讀詩經會成為我以後生活的壹部分，我會養成良好的閱讀習慣，壹直陪伴著我。
《詩經》優秀閱讀體驗第二部:我第壹次接觸《詩經》是通過高中語文課本上的兩篇古文《割譚》和《說書》。？侃侃砍檀香，河水幹枯，河水清澈蕩漾？高中語文老師帶領學生大聲朗讀課文，如古銅鈴、潘的聲音至今猶在耳邊，余音繞梁，回味無窮。
20世紀80年代，隨著根據瓊瑤小說改編的電視劇《水滸傳》在全國範圍內的熱播，這部電視劇的主題曲《秦風》壹夜之間風靡全國。鄧麗君溫柔、柔情、迷離、纏綿的歌聲，配上優雅、唯美、浪漫的歌詞，傳統與現代完美結合的朦朧、虛幻、古典之美，讓我們年少輕狂的心壹下子陶醉了。隨之而來的是席卷全國的瓊瑤熱。瓊瑤的小說中穿插了大量的中國古典詩歌，這使得許多瓊瑤迷對《詩經》、唐詩、宋詞產生了興趣。窈窕淑女，紳士？也成了同學們壹起開玩笑時常用的調侃句。但僅此而已。面對措詞優雅卻晦澀復雜的古奧《詩經》，大多只是淺嘗輒止，望而卻步，進不了門。
當我們走進博物館參觀古代文物的時候，面對中國古代文明的結晶，除了少數學識淵博、擅長古為今用的人之外，大多數人只是因為缺乏必要的文化歷史背景知識而感嘆，並不能深刻體會到真正的味道。但是，想要刨根問底，面對浩如煙海、博大精深的古籍，在時間和精力上極其有限的情況下，我們不僅是害怕，更是無可奈何！但作為炎黃子孫，我對這個民族的歷史文化精髓了解不多。畢竟有點不合理。這樣就提出了壹個讀什麽，怎麽讀的問題。我覺得，根據我的閱讀習慣和愛好，選擇久經考驗、基本被世人認可的經典作品作為閱讀首選，拋開功利之心，靜靜享受書中的思想和趣味，是明智的選擇。毫無疑問，《詩經》就是這樣壹部經典，對中國的歷史文化產生了極其廣泛而深遠的影響。
在中華文明燦爛的長卷中，語言生動凝練、意境悠遠、音韻優美、和諧的古典詩詞猶如古今之間的同壹條河流，《詩經》是這條河流的源頭。？孔子說，《詩》三百首。壹句話，孔子說:“以為無罪？”？(《論語》)，意思是《詩經》中的作品總體上符合當時社會公認的道德原則和標準，否則不能作為儒家教育弟弟和兒子的工具。？孔子說:不讀詩，無話可說。？(《論語》)，可見《詩經》在儒家經典中的尊崇地位。
中國文明有幾千年的悠久歷史。陳寅恪先生曾感嘆:？從古至今太遠，沒有文字記載，只有寥寥數語，語言不詳，無從考證。再加上地下考古發掘不多，很難下定論。人畫鬼，眾說紛紜，人與人不同，證據不足。誰能決定這個並提出來？用詩歌證明歷史？提倡的方法？神遊冥想？，到？詩歌？為了引導，我在空靈的境界裏，用心去體驗和體味中國古代先民的人生價值和精神境界，去考察當時的政治盛衰、經濟變遷和社會民生。采詩制度延續至西周。從周天子采詩體察民風，到孔子用詩教化儒弟——子，再到後來的漢代儒生把《詩經》作為儒家經典，都把詩歌作為政治教化、體察民情的工具和載體。可見，陳先生是提出來的嗎？用詩歌證明歷史？方法上有壹定的道理和依據。所以，閱讀中國的古典詩詞，就成了我們今天深入了解中國古代文明的必經之路。
貫穿始終？詩歌300？大多是抒情詩，大多充滿了發自內心深處的強烈愛恨情仇，對自由正義的向往，對倫理道德的敬畏與感恩，其中蘊含著壹顆童心？天真的認為？在今天的文學作品中很難找到蹤跡。在物質泛濫，心靈貧瘠，欲過江之鯽的現代社會，泡壹杯香茶，手裏拿壹卷詩書，偶爾想想過去，或許是壹種極好的休閑生活方式。唐雯先生的《詩經》是可以這樣讀的，其文字簡潔，角度新穎，為我們提供了壹個通過文化對比，對比好句來解讀《詩經》的絕佳途徑。他的書中每壹章所附的安靜雅致的插圖和註釋，既可以用來娛樂讀累了的人，又可以增長他們的文史博物知識，壹舉兩得。但是呢？聰明人有時也會點頭，對吧？這本書雖然充分照顧了現代人的閱讀習慣，但難免有遺憾。
大哲學家叔本華在他的《論讀書》壹文中說:大多數人喜歡讀介紹或評論古今偉大思想家的書，而不讀原著，因為他們習慣於讀新出版的東西，也因為物以類聚，他們認為今天平庸之輩的淺薄平實的語言比偉人的思想更容易理解。小時候有幸讀到過施萊格爾的精彩警句，並把它當作壹個準則:妳要經常讀古書，讀古人的原著，今天人們對它們的評價意義不大。？希望大家以此為戒，只把唐雯先生的《詩經可以這樣讀》這本書作為進入中國古代文明大門的第壹步，通過閱讀古代經典作品來體驗與古人接觸的快感和樂趣。
《詩經》優秀閱讀體驗3。《詩經》用樸實的文字表達了人民初至時最真摯的感情。山無棱，河無竭，冬有雷震，夏有雨雪，但我敢向妳告別。先秦人對待愛情的態度令人震驚。愛，就壹個字。原來可以愛得這麽決絕。另壹方面，目前愛情泛濫，欲望混亂，分手離婚像是家常便飯。我不知道是不是應該適當的放慢生活的高速節奏，靜靜的體會《詩經》中愛情的真諦，等待人們心靈之初最純真的感情回歸最初的美好。
愛，不離不棄，靜靜等待妳的歸來。
？關關的鴿子，在河洲？翻開詩經的首頁，烏鴉的蹄子就向妳撲來。人們的思緒蕩漾，頓時陷入壹種模糊含蓄的情緒中。河水悠悠流過，水薺菜飄搖，鴿子離了，歌聲委婉悠揚，讓人打了個滾。？我美麗的小姐，妳想要什麽？《詩經》中的告白含蓄委婉，從不做作。但這絕不是懦弱。在真愛面前，哪怕是用壹片沙洲，壹把水草，壹彎泉水，也要傳達出內心的情感。字字細微，卻句句真實。它觸動了妳和我。在每壹個有夢的青蔥歲月裏，原來戀人也可以這麽灑脫，被愛也可以這麽真實。有千千萬萬的珠寶，有千千萬萬的建築，只有這條長河和纖細的水草見證了我們的愛情，但這就足夠了。愛妳只是壹種感覺。當我愛上這種感覺，壹切外在的光環都無關緊要。我無法拒絕妳伸出的手，因為妳已經過了我的額頭河。
逝去的歲月帶不走柔情，看著河水漸行漸遠。在當今物欲橫流的世界，有多少人能直面內心的呼喚，和自己愛的人在壹起，又有多少人是因為純粹的愛情本身而被愛，而不是追求物欲。當愛情可以用物質來衡量，貼上價格的標簽時，它還是愛情嗎？也是壹千年前？桃子的死？壹千年後，就不壹樣了？燃燒它的榮耀？。
是幸福拋棄了我們，還是我們拋棄了幸福？
我覺得之所以要尋根文化，弘揚社會主義文化，是因為懷念。或許在忙碌的瞬間，那曾經被遺忘的美好會突然湧上心頭。我們會懷念詩中的月光，懷念人，懷念純情感產生的思想。先秦時期的人們可以用簡單而近乎粗糙的文字來表達他們感人的感情和哲理。？認識我的人叫我擔心；如果妳不認識我，妳想要什麽？釋然；？昨天，我走了，楊柳依依；今天我想，下雨了？多愁善感；？他山之石可以攻玉？智慧。穿過千年的煙塵，唱著歌，唱著歌，出了東門，上了嶺；壹切都是可取的。
古人可以用鳥語魚語、蘆葦野花、潮起潮落、月圓月虧來表達自己的真情。原來愛情可以如此純真無邪，生活可以如此寧靜和諧，人與自然可以如此完美的和諧相處。現在我在鋼筋水泥的叢林裏，像機器壹樣忙著朝九晚五。欲望太多的現代人忘記了自己真正想要的是什麽。
我懷念古人，是因為他們太真誠，還是因為我們太復雜。
對於《詩經》來說，也許最重要的是不要把它當成經典而束之高閣。讀《詩經》最本質的意義，也許是教人感受到古人對生活樸素而真摯的向往，用壹顆童真純真無邪的心去看待周圍的壹切，學習古人追求人性之美的不屈精神。
畢竟分開久了很容易想念。
《詩經》的歌聲漸行漸遠，帶走了時光深處的渴望。從遠處回首，《詩經》就像壹座裏程碑，凝聚著中華民族的靈魂，放射著永恒的美麗。走在流動的水面上，聽著來自遠古的呼喚，仿佛又回到了那些逝去的遠古歲月:
？白露是霜；所謂伊人在水壹方。？