原文
自古文人相輕。班固耳中的傅壹之，雖小，卻固與弟曰:“吳中以能歸文為蘭臺之史，故不可停筆。”夫人善於自我觀察，但文學不是壹個有機的整體，很少能準備好，所以她有自己的長處和短處。中國語文裏有壹句話:“家裏有個壞掃帚，就賞妳女兒。”我看不到我自己。
今天的文人:魯國的孔巨，廣陵的陳張，的王參，北海的許，劉晨阮瑀的玉娟，汝南的郢陽的德聯，東平的劉真，七子，讀書無所剩，演講無所剩，以千裏之功為榮。也很難拿這個套裝！蓋先生自己判斷自己去判斷別人，這樣可以避免勞累，寫論文。
王燦擅長辭賦，徐幹氣場十足，卻是風韻之馬。如魅初，登樓，作懷詩，思思，玄猿，失蹤花，團扇，橘詩幹。張和蔡雖然也不過如此，但在其他文章裏都稱不上是。林，章書記今天也表了態。楊穎和而不強；柳真強而不密。孔融之體高妙，有過人之處；但是，妳不能持有壹種理論，妳不能談論它。至於嘲諷；及其善，陽，班諾也。
普通人高遠，忠於自己的聲音，苦於自以為是，自稱賢惠。丈夫的文本是相同的，但在結尾有所不同。封面精美，書體合理，題字寫實，詩詞優美。這四科不壹樣，所以能做的都是偏科；只有交流才能讓身體做好準備。
文以氣為主，清而濁，而不強。比如各種音樂雖然曲度均勻，節奏壹致，但至於不均勻的出血，卻是有技巧的，有技巧的。雖然是親兄弟，但不能轉移子女。
蓋文章，國家大業，不朽大事。生命的歲月有時會結束，榮耀止於身體。兩者都會到壹個正常時期，不是文章沒完沒了。基於古作者，寄身於書法，其見基於文章。他沒有假造好歷史的文字，也沒有依靠飛翔的潮流，但他的成名是後來自傳的。因此，錫伯是安靜的，易於表演，而周丹是明顯的禮物，而不是在默默無聞，不是在娛樂和思考。夫，然古人賤而重之，恐為時已晚。而且很多人並不堅強；窮不怕饑寒，富不過享樂，所以可以做現在做的事，留下千年的成就。日月從巔峰逝去，身體面貌下降到谷底，突然遠離壹切，對於有誌之士來說是莫大的痛苦！
容等人已經過世，只做理論，成為壹家之言。
翻譯
文人相輕，自古如此。傅儀和班固在人文方面同樣才華橫溢。然而，班固看不上傅毅。他在給弟弟班超的壹封信中說:“傅武忠因為會寫文章而成為蘭臺歷史上的官職，他卻寫了壹千字，沒完沒了。”普通人總是善於看到自己的優點。但是，文章的體裁並不是只有壹種，很少有人擅長所有的體裁。所以大家總是用自己擅長的去鄙視別人不擅長的。村裏有句俗話，“家裏有個破掃帚，就知道值幾千塊錢。”看不清自己的問題。
今僅存七位文人，分別是山東的孔文舉、廣陵的陳、、的王、北海的徐偉昌、陳留的阮瑀阮文玉、汝南的左穎和東平的劉真、劉公幹。這“七子”在學問上(可以這麽說)是(不拘壹格的)，不借用別人的話就是(自制的)。(在文學界)都是同道中人，真的很難讓他們互相佩服。我審視自己(我認為我有能力)去衡量別人，所以我可以寫這篇論文而沒有這個拖累(學者互相鄙視)。
王燦擅長辭賦，徐幹(文章)不時有齊人的(舒緩)習慣，但也比得上王燦。如王燦的《初征賦》、《登樓賦》、《懷賦》、《思賦》，徐幹的《玄元賦》、《思念花賦》、《團扇賦》、《橘賦》，都是張衡、蔡邕所不及的。但是，其他的文章都比不上這個。陳琳和阮瑀的章、表、書、註(幾種體裁的文章)在今天是傑出的。應雲(文章)平和但不夠大氣磅礴，劉真(文章)大氣但不夠細致。孔融的魅力是優雅非凡的，但他不善於立論，言辭勝於推理，甚至夾雜著玩笑和調侃的話語。至於他擅長什麽(流派)，在楊雄和班固都是(可以歸為)壹流的。
大多數人看重古人，輕視今人，崇尚功名，忽視現實，看不到自己的缺點，總以為自己賢惠。壹篇文章的本質(用文字表達其內容)是壹樣的，但細節(體裁、形式)是不同的，所以奏疏、批駁宜雅，書信、議論文宜理，碑文、訃文宜事，詩文宜華麗。這四科的文體不同，所以有文化(常)的人有偏好；只有全才，才能擅長各種文章。
文章以“氣”為主，分為清氣和濁氣兩種，不是努力就能得到的。用音樂來比喻，音樂的旋律節奏也有同樣的度量，只是運氣的聲音不會那麽整齊，平時的技巧也有優劣。雖然是父兄，卻不能教給兒子兄弟。
文章關系到治國理政的豐功偉績，是可以流傳後世、永垂不朽的大事業。人的年齡和壽命是受時間限制的，榮譽和歡樂只能最後合二為壹。兩者都是在壹定時期內結束，不能像文章壹樣永遠流傳，也不缺。因此，古代的作者，他們潛心寫作，在文章和書籍中表達自己的思想和觀點，不需要借用歷史學家的話，也不需要借助高官的力量，他們的名氣自然可以流傳後世。於是，周文王鋃鐺入獄，演繹了《周易》，周公旦極有見地地進行了成年禮。(文王)沒有因為貧窮而停止他的事業，(周公)沒有因為他偉大的洞察力而改變他的野心。所以古人看不起壹尺碧玉，看重壹寸光陰，就是怕時光流逝。大多數人不願努力，窮人怕冷餓，富人沈溺於安逸幸福，所以只知道管好眼前的事，放棄了可以延續千年的成就。日月在天上運行，而人的身體在地下看起來壹天天衰老，突然像其他壹切壹樣老死。這對於有誌之士來說，是壹件悲哀的事情！
孔融等人都去世了，只有徐幹寫了《中國論》，成了壹家之言。