中間四句各用壹個典故。
第三句用的是《莊子·萬物理論》中莊生夢見蝴蝶的故事。莊生，也就是戰國時期的哲學家莊子，據說夢見自己化為蝴蝶，自由飛翔，醒來後卻認不出自己的蝴蝶。
第四句用的是《華陽國誌》中杜鵑泣血的故事，寄望於皇帝，古蜀國君杜預死了，靈魂變成了壹只杜鵑。每年春天，他都傷心地哭到流血。
第五句使用了自然歷史中裏海的鮫人(神話中的美人魚)的故事。傳說珍珠是由鮫人在海裏的眼淚變來的。
《新唐書·狄徐人傑傳》用“滄海明珠”比喻人才被埋沒。第六句出自南北朝甘寶《尋神記》。相傳春秋時期，吳王夫差的小女兒玉子愛慕韓仲，想嫁給他，但沒有成功，因此抑郁而死。韓仲留學回來，去她墳前吊唁。突然，玉子露出了本來面目，把壹顆珍珠送給了韓仲，並為他唱歌。韓風想擁抱她，但玉子像輕煙壹樣消失了。
唐代戴樹倫形容詩情畫意為“青天白日暖，玉滿煙”(見司空圖《季普書》)。四個典故，每壹個都有壹個形象，暗示了作者對自己今生今世的愛情、事業、理想、追求的痛苦反思。聖人莊子白日做夢，被蝴蝶蠱惑，誌空；王皇帝的春心在布谷鳥叫，幻滅了。原本是稀世珍寶的精美海珠，如今不過是明月映照下的壹顆“珍珠淚”，被獨自遺棄在大海裏；壹個人追求的目標，就像藍色的田野對著太陽呼吸著它們的玉石，看得見，卻不能放在迫在眉睫之前。
王皇帝的春心在布谷鳥中哭泣
蠶叢是古時候蜀國的第壹個國王。他曾經教當地人如何養蠶。在蠶叢的帶動下，四川蠶桑業逐漸發展起來。“舒”字的本義是蠶的意思。蠶叢這壹族，眼睛很特別，是直直的。他死後，被埋在石棺裏，人們以他為榜樣。後人把這種用石棺陪葬的墳墓，稱為叢木家。蠶叢死後，關白做了國王，然後毓夫做了國王。在魚鳧的帶領下，蜀國人民的生活不斷得到改善。玉符後來打獵時成了神仙。這基本上就是人們對古蜀國的了解。
時間不知不覺就過去了。不知過了多少年，突然從天而降壹個叫杜預的年輕人，成了蜀王，年號王。當王迪成為國王後，他非常關心普通百姓的生活，教他們如何種植莊稼，告訴他們要遵守農時，搞好生產。他熱愛人民，所以人民非常支持他。
當時蜀國經常發生水災。王迪也盡力控制洪水，但他不能從根本上根除洪水。有壹年，壹個人的屍體突然從河裏漂到了上遊。人們看到它非常驚訝。因為河上的東西總是往下遊，這個身體怎麽會往上遊呢？那個愛管閑事的人打撈了屍體。更讓人驚訝的是，屍體壹被打撈上來，它就復活了，開始說話，自稱楚人，名叫，因落水而從家鄉漂流至此。這個消息被王迪知道後，王迪叫他去看。壹見面就壹拍即合，聊得很投機，感覺相見恨晚。王迪看到龜仙人是壹個難得的人才，就任命他為蜀國的宰相。
龜仙人到來不久，就爆發了大洪水。這場洪水幾乎和姚的洪水壹樣大。老百姓深受其害，紛紛死亡、逃亡，國家陷入混亂。蜀國人口減少了60%到70%。龜靈被王迪任命承擔控制洪水的任務。在治水方面，龜靈表現出了極大的天賦。他帶領百姓治水，開巫山，使水從蜀中流向長江。這樣，水患得到了緩解，蜀國人民又可以安居樂業了。龜仙人為水利事業立下了汗馬功勞，杜預非常感激，於是主動把皇位讓給龜仙人，龜仙人退位，稱開明皇帝，也叫聰帝。王迪死後，靈魂變成了布谷鳥。他生前熱愛人民，但死後仍懷念他們的生活。每到清明、谷雨、長夏、小滿，他就飛到田裏去唱歌。人們聽到這種聲音，都說:這是我們的杜宇國王！所以互相提醒:快播種了。或者:時間到了，趕緊插秧。因此，人們稱布谷鳥為知更鳥和催人奮進的鳥。
杜宇把皇位傳給龜靈，龜靈又把皇位傳給後代。後來，他們遷都成都。當時強大的秦國經常想吞並蜀國。然而，蜀地地勢險要。俗話說得好，壹人之力，萬人之上，大軍不易通過，這樣硬攻顯然不是辦法。《三國演義》中，鄧艾的軍隊攻打蜀國，只靠偷襲就成功了。狡猾的秦惠王想出了壹個妙計:他做了五個石牛頭，每天在石牛的屁股上放壹堆金子，謊稱石牛是金牛，每天可以拉壹堆金子。貪婪的蜀王聞訊，想得到這些所謂的金牛，於是向秦王索要，秦王當即答應。但是石牛很重，怎麽搬呢？當時蜀國有五個大力士，實力極強，被稱為武丁力士。蜀王叫他們開山開路，把金牛拉回來。五丁力士終於開了壹條金牛路，把這些所謂的金牛拉了回來，回到成都，才發現原來只是石牛，才知道自己被騙了。蜀國的皇後來找壹個委托人，狠狠地罵了秦國君主的不守信用，把這些石牛運回了秦國。秦王說，聽說金牛路打通了，他很高興。但是，我很怕五丁力士，因為它的力量無窮，我不敢馬上攻擊。於是又壹個計劃誕生了，受托人告訴蜀王:沒有金牛，但是我們有五個小仙女壹樣的小姑娘，比黃金還珍貴。如果蜀王想要，他願意無私奉獻。秦王的本意是用美人計迷惑蜀王。美人計比三十六計更有效，英雄難過美人關。蜀王是個好色之徒，聽了之後欣喜若狂。再壹次要求五位大力士去秦國，讓他們盡快把五位美女帶回來。五丁力士帶著五個美女回家的路上，路過梓潼，突然看到壹條大蛇往壹個山洞裏鉆。五個丁力士中的壹個沖上去抓住它的尾巴拉了出來，企圖殺蛇殺民。但是這條蛇太大了，壹個人拖不動，所以五個兄弟壹起來了。此時蛇頭已經進洞，蛇尾在洞口。他們幾個人聯手拖著蛇的尾巴。過了壹會兒。巨蛇壹點壹點被拖出山洞，兄弟倆非常高興。突然，妖風在作祟，只聽壹聲巨響，大地震動，山體崩塌。戲室五壯士五美女被壓死變成血泥，壹山變五峰！聽到這個消息，蜀王傷心欲絕。他做夢也沒想到能得到這五個美女供他享樂。他親自登上這五座山，悍然服喪，取名五女。至於五壯士之死，他壹點也不心疼。人民對這個昏君的行為非常反感。他們很愛這五個大力士，所以稱這五座山為五鼎。
秦王聽說五壯士已死，蜀道已開，知道攻蜀時機成熟，不禁心花怒放。他派軍隊從金牛路進攻蜀，很快就消滅了蜀，殺死了蜀王。這個時候，盼著皇帝在天之靈的杜鵑，看到故國的滅亡，非常痛苦。每當桃花盛開的時候，她就壹朵接壹朵地哭。最好回家，最好回家。蜀國的人民壹聽到這個聲音，就知道他們的君主又想念他的故國了。
這些傳說在李白的《蜀道難》詩中有所體現:蜀道難，難於上青天。直到這壹地區的兩個統治者建國。四萬八千年過去了與秦賽有關。而大白山，向西，依然只有壹條鳥道，上至峨眉峰頂，曾被壹次地震震斷，有勇者喪身，然後梯石疊連。
關於帝王杜鵑有很多傳說。這裏再講兩個傳說:壹是龜仙人治水期間，王迪在家中與妻子有染。龜仙人成功回家後，王迪為龜仙人感到難過和慚愧，於是他去山裏隱居。後來他死了，靈魂變成了布谷鳥。盡管王迪有壹些缺點，但他熱愛人民。總的來說，他是壹個好君主。人們壹聽到布谷鳥的叫聲，就聯想到王迪壹生的好處，自然覺得布谷鳥的叫聲充滿了悲傷。二是龜靈控水失敗，希望皇帝把皇位讓給他，隱居西山。海龜精靈趁機占有了王迪的妻子。王迪聽到這個消息時非常痛苦。但龜仙人手握大權，皇帝對付不了他，只好終日悲痛哭泣。後來，杜宇臨終時，對西山的杜鵑說:“叫我杜鵑吧，把我的感受告訴人民。”。從此，布谷鳥在蜀中飛來飛去，日夜哀鳴，直到口出血來。
後人對王迪的批評少了，同情多了。因為無論如何，王迪是壹個愛情失敗者。而且有壹種亡國之恨。李商隱:聖人莊子白日做夢，蝴蝶蠱惑，帝王春心杜鵑啼。這首詩主要講述了王迪對愛情的不滿足。他和心愛的人無法在壹起，只好借助杜鵑的聲音來表達對愛人的無限思念。
也許是因為這樣壹個傳說。
“藍色的田野向太陽呼吸著它們的玉石”，
據說在烈日下，藍田玉會產生特殊的玉煙。當然，這種玉煙只有妳特別註意的時候才會發現。
早在和田玉誕生之前，藍田玉就在中國聞名遐邇，因此得名藍田縣。歷代詩人傳唱的關於藍田玉的詩詞很多，尤其是俞火生的《錦瑟》中的“人魚淚灑月綠海，藍田對日吐玉”壹句，不僅贊美了著名的藍田玉，還寓意著關於藍田玉的起源和特征的美麗傳說。
相傳很久以前，藍田還沒有壹個大縣治的鎮，當然也沒有藍田這個好名字。那時，在鐘南山的古驛道旁邊有壹座小別墅。在別墅裏，有壹個年輕的學者名叫楊伯鏞。他家窮，只好種壹點地，自己讀書。雖然他貧窮冷漠，但他也過得很開心。
除了種田、讀書、吟詩，他還擅長旅遊。家鄉周圍美麗的山川和古老的驛道是他經常踏足的地方。看到風塵仆仆的旅人、商人、郵差、工匠、僧人在烈日下汗流浹背、口幹舌燥，卻沒有山崗上方長長的驛道上的泉水可喝，他十分惋惜。於是他在山上的驛道旁搭起了壹個茅草亭，人們可以在那裏休息，並從山上帶水來解渴。有些人不習慣喝涼水，他就在草亭旁支起壹個土竈，裝上壹口大鍋，劈柴燒開水給路人喝。後來他覺得來回跑浪費時間，幹脆搬到山上的草亭，每天黎明挑水煲湯等路人。當他看到路人喝了泉水，解了渴，他擦擦汗，滿意地笑了。在寒冷的冬天，他還不停地用雪燒湯，給路人帶來春天般的溫暖。
冬去春來，寒暑易過。楊伯鏞已經在鐘南山山上喝了三年的水了。三年1000多個日日夜夜，他沒有合眼，沒有收過路人壹分錢。遇到饑寒交迫的路人，他也慷慨相助。所以家裏壹點點微薄的收入也失去了。有人嘲諷他是“書呆子”，“積小恩不長遠誌”。但是，他大方地說:“金錢是過眼雲煙；如果妳用它來幫助別人，妳就會得到妳想要的，得到妳想要的。”看他已經到了三十歲，對事業不感興趣，也不急著結婚成家，還在幫助別人。
壹天，壹個可憐的老人倒在草亭前的地上，口吐白沫。伯勇見了，趕緊把他扶進草亭，給他洗臉，擦身，給他扇風，餵水，使老人起死回生。他端出自己的午飯給老人吃，自己壹邊吞著口水，壹邊忍著饑餓。老人狼吞虎咽地吃了東西，喝了三碗湯。他從什麽地方拿來壹桶石子，遞給伯雍，說:“妳把這些石子種在地裏，就可以長出寶玉來，妳可以因此得壹個好妻子。拿去吧！”薄永正正要推，突然老人不見了，只剩下腳邊的那桶石頭。
據老人說，楊伯鏞把石頭種子放在山野裏，得到了許多巨大的、閃閃發光的玉。他也不把它們都當成自己的，經常用來扶貧濟困，解決人們的困難。
這期間，他聽路人說，在北平待嫁的徐公公的女兒非常漂亮、端莊、聰慧、睿智。很多人上門求婚，徐公都拒絕了。當楊伯鏞聽說有這樣壹個好女孩時，他非常喜歡，於是他抱著試壹試的願望，走到門口求婚。徐公說，如果他能拿出壹副白墻作為嫁妝，就可以馬上把女兒嫁給他。楊伯鏞從他種玉的地裏取出五對白墻作為嫁妝送給徐公，這樣他就得到壹個滿意的妻子。
婚後，小兩口極其恩愛，心意相通。他們豁達大方，沒幾年就把壹桶石頭生出來的美玉用光了。
三年很快就過去了，有壹天，那個給玉籽的老人出現在楊伯鏞面前，說:“我知道妳生產的美麗的玉已經因為幫助別人而耗盡了。這裏我給妳三塊石頭和六桶玉籽。這次妳要好好珍惜，不要輕易送人。妳可以留給後代，讓他們永遠享受財富。”說完，老人又消失了。
夫妻倆經過長時間的討論，認為兒孫的福報應該是自己親手創造的。父母神仙留下的禮物不是長久之策，還會養成不勞而獲，坐享其成的壞習慣。這樣的人要麽死於饑寒交迫，要麽靠剝削別人的血汗過活！所以，他們決定把這個仙女的禮物還給全世界的人。他們每天都在這壹帶的鐘南山山上種植母玉石，最後把三塊石頭和六個水桶全部種下，但他們不再收集自己生下來的玉石，而是靠自己的耕種和編織生活。他們還在哨所的路邊張貼告示，告訴人們所有的窮人都可以自己上山采玉。
於是，天下無地無業的人都來山裏采玉，去的人都能滿載而歸。
後來，皇帝和達官貴人也派人進山采玉。多年以後，表面的玉石被他們掠奪壹空。
這樣，窮人進山就很難收集到玉石，於是楊伯鏞向天祈禱。壹天，送玉母石的太白金星老人在夢中對他說:“采玉人可以在晴天日出入山。若見那山有淡淡煙起，必有玉。”楊伯雙醒來後馬上把這個方法告訴了眾人。結果窮人進山就能看到有的地方在淡淡的上升，真的是根據痕跡得玉。
皇帝、將軍、達官貴人聽說了這種方法，都派人成群結隊來搶這五塊石，但奇怪的是，他們的眼睛再圓再大，也看不到暖陽的奇景，也找不到挖玉的地方！他們惱羞成怒，於是派了更多的人到處挖，有些很深的玉還沒完全長出來就被他們挖走了。這種未成熟的玉石略帶藍色，稱為“藍田”，又因楊伯鏞最早在良田中種植石質玉石，故此地稱為“藍田”。從此以後，凡是產玉的地方，就叫“X田”，如“和田”等。俞火生的詩《錦瑟》中的名句“藍田正對著太陽呼吸著它們的玉石”就是根據上面的傳說寫成的。
另壹方面，因為楊伯鏞的妻子種玉成為壹個永恒的故事，她後來把兩個家庭的婚姻稱為“種玉的命運”。或者幹脆叫“虞城”，不過這個詞的意思已經引申了。