賞析:《浣溪沙》壹詞是蘇軾43歲(1078)在徐州當太守時所作。那年春天，徐州發生了嚴重的幹旱。作為地方官員，蘇軾帶領群眾到城東20裏的石灘求雨。雨後，他去石灘感謝人民的雨露。這組字是在去徐門石灘謝雨的路上寫的。“衣巾簌簌棗花”聲的開頭，反映了壹個關心雨後新農村百姓生活的太守的喜悅。棗子落在毛巾上的聲音是輕微的，但在作者耳朵裏卻是那麽真實。《南村北村》概括了“拉車”的聲音，可見作者聽得是多麽認真、仔細、激動。“牛衣古柳”，作者從另壹個角度寫出了他對蔬菜豐收的喜悅心情。三句話，三張圖，似乎沒有什麽聯系。但是，用這條線串在謝玉的路上，讓人覺得這部漫畫有很強的立體感。這組圖片不僅色彩美，而且音樂美。無論是落花的沙沙聲，汽車的嗡嗡聲，還是瓜農的哭喊聲，都充滿了濃郁的生活氣息，生動地展現了農村欣欣向榮的景象。
第壹部講的是農村生產勞動的繁忙景象，第二部講的是謝雨路上的艱辛。從壹個村子走到另壹個村子，天已經很熱了，人們都很渴。除此之外，他們又困又困。我不由得想到用茶解渴，用茶提神。“問”字用得很用心，既表達了作者希望喝杯茶解渴，又擔心農忙時節，沒有農民，自己沖進去不方便。信筆不雕，惟妙惟肖，刻畫了壹個謙和平易近人的周知形象，親切自然地描述了壹個太守與普通農民的關系。全詩景物、人物，有形生動，鄉土氣息濃郁，為宋詞題材開辟了壹個新的天地。
“敲門問野人”，這個詞在這裏戛然而止。詩人敲門的結果是什麽？妳喝茶了嗎？農民們是如何招待他的？字裏行間沒有壹個字的解釋，留給讀者去想象，沒完沒了。古典詩詞講究的就是這個，就是“言外之意，可見無窮”。
“浣溪沙”壹詞中有壹句，其實是“棗花落衣巾”的倒裝句；杜甫《秋色繁華》詩中，有“香米啄鸚鵡粒，鳳凰棲老鳳枝”的本義。在主客顛倒的同時，賓語“向道裏”和“比武之地”也被拆解，屬於主客位。阿清詩人洪說:“詩人用倒裝句，方覺奇特生動。”。
2.浣溪沙1蘇軾古詩詞賞析。《浣溪沙》這組文字是蘇軾43歲(1078)在徐州做太守時寫的。那年春天，徐州發生了嚴重的幹旱。作為地方官員，蘇軾帶領群眾到城東20裏的石灘求雨。雨後，他去石灘感謝人民的雨露。這組字是在去徐門石灘謝雨的路上寫的。這首詞是作者在徐州寫的五首《浣溪沙》之壹，描寫他在農村的經歷和感受。作品在藝術上頗具匠心，文字從農村常見的典型事物入手，饒有興致地展現了純樸的農村風味。清新質樸，明如文字，生動傳神，是這個詞的顯著特點。
2、關心民生，熱愛農村，性格簡單樸實。
作為壹名地方官員，蘇軾曾經帶領壹群人到城東20英裏的石灘去求雨。雨後，他去石灘感謝人民的雨露。“衣巾簌簌棗花”聲的開頭，反映了壹個關心雨後新農村百姓生活的太守的喜悅。棗子落在毛巾上的聲音是輕微的，但在作者耳朵裏卻是那麽真實。《南村北村》概括了“拉車”的聲音，可見作者聽得是多麽認真、仔細、激動。“牛衣古柳”，作者從另壹個角度寫出了他對蔬菜豐收的喜悅心情。
第壹部講的是農村生產勞動的繁忙景象，第二部講的是謝雨路上的艱辛。從壹個村子走到另壹個村子，天已經很熱了，人們都很渴。除此之外，他們又困又困。我不由得想到用茶解渴，用茶提神。“敲門問野人”，這個詞在這裏戛然而止。作家以謙虛的態度向鄉親們討茶，表現了詩人對鄉村的熱愛和淳樸的情懷。
3.蘇軾對《浣溪沙》的解讀與欣賞
蘇軾
衣服和毛巾沙沙作響的棗花，汽車響在村莊的南方和北方。牛衣古柳賣黃瓜。
路長有酒，卻是困倦，孫渴有茶，敲門問野人。
給…作註解
這篇文章講的是作者在謝雨路上的感受。第壹部是關於風景的，第二部是關於抒情的。需要指出的是，這個詞所寫的景物，並不是壹般意義上的由視覺形象組成的統壹畫面，而是通過傳入耳膜的各種聲音，反映在詩人意識屏幕上的壹組連續的形象。現在，讓我們跟隨作者的意識活動來體驗這個詞的構思過程。
作者在謝雨的路上走了壹段路，累了，還醉著。突然，耳邊傳來“沙沙”的聲音，好像有什麽東西砸到了我和我的頭巾。這時他才明白:這是棗花落在他身上了。然後，我的耳朵裏傳來吱吱嘎嘎的聲音。我走得越遠，它就變得越強大。它來自四面八方，從南方，從北方，沒有看或問。這是作者熟悉的汽車聲音。從聲音中，作者意識到他已經進了村子。就在這時，突然傳來霍金的叫聲，傳入耳膜。定睛壹看，原來是壹個穿著“牛大衣”的農民坐在壹棵古柳樹的樹蔭下，面前放著壹堆黃瓜。總之，農村的季節特點，村裏的勞動生活，農村的貧困，都在不同程度上相互聯系，體現得淋漓盡致。
編劇在下壹部電影中的感受和自覺活動。《酒後長眠》是對前作的補充。從結構上看，這句話是倒敘，說明前三句是從聽覺方面寫的，主要是酒意猶未盡，路漫漫其修遠兮，人體困倦，所以寫下來的只是困倦的眼睛裏聽到的片段，而不是視覺組成的完整統壹的畫面。《太陽很渴》這句話雖然寫的是農民因口渴而急於到家裏找水的自覺活動，但也反映了作者不拘小節和無憂無慮的的個性。看來蘇軾似乎沒有太多防守的架子，和農民的距離也不算太遠。讀這樣的文字會讓人覺得真實親切，能聞到當時農村生活的氣息。這個詞與前壹個不同。主要集中在作家在路上的感情片段，重點不在反映農村的貧困。因為災後的雨水和旱情的解除，作者的喜悅之情比以前強烈了許多。
這個詞講究遣詞造句的錘煉，不露痕跡。例如，壹些評論家認為將“沙沙”壹詞放在句子的開頭是“句法倒錯”。其實作者的目的是為了強調“棗花”落在“衣巾”上的聲音，滿足平實的要求，而不是寫落花的形式。就因為這兩個字放在句首，說明作者從“沙沙”的聲音中得知棗花落在他身上。此外，“落”、“響”、“散”、“叩”等詞也運用得靈活得體。
4.蘇軾《浣溪沙》賞析:浣溪沙的蘇軾簌簌衣巾落棗花，南村北響。
牛衣古柳賣黃瓜。路長有酒，卻是困倦，孫渴有茶，敲門問野人。
《浣溪沙》壹詞是蘇軾43歲(1078)在徐州做知府時所作。那年春天，徐州發生了嚴重的幹旱。作為地方官員，蘇軾帶領群眾到城東20裏的石灘求雨。
雨後，他去石灘感謝人民的雨露。這組字是在去徐門石灘謝雨的路上寫的。
“衣巾簌簌棗花”聲的開頭，反映了壹個關心雨後新農村百姓生活的太守的喜悅。棗子落在毛巾上的聲音是輕微的，但在作者耳朵裏卻是那麽真實。
《南村北村》概括了“拉車”的聲音，可見作者聽得是多麽認真、仔細、激動。“牛衣古柳”，作者從另壹個角度寫出了他對蔬菜豐收的喜悅心情。
三句話，三張圖，似乎沒有什麽聯系。但是，用這條線串在謝玉的路上，讓人覺得這部漫畫有很強的立體感。
這組圖片不僅色彩美，而且音樂美。無論是落花的沙沙聲，汽車的嗡嗡聲，還是瓜農的哭喊聲，都充滿了濃郁的生活氣息，生動地展現了農村欣欣向榮的景象。
第壹部講的是農村生產勞動的繁忙景象，第二部講的是謝雨路上的艱辛。從壹個村子走到另壹個村子，天已經很熱了，人們都很渴。除此之外，他們又困又困。我不由得想到用茶解渴，用茶提神。
“問”字用得很用心，既表達了作者希望喝杯茶解渴，又擔心農忙時節，沒有農民，自己沖進去不方便。信筆不雕，惟妙惟肖，刻畫了壹個謙和平易近人的周知形象，親切自然地描述了壹個太守與普通農民的關系。
全詩景物、人物，有形生動，鄉土氣息濃郁，為宋詞題材開辟了壹個新的天地。“敲門問野人”，這個詞在這裏戛然而止。
詩人敲門的結果是什麽？妳喝茶了嗎？農民們是如何招待他的？字裏行間沒有壹個字的解釋，留給讀者去想象，沒完沒了。古典詩詞講究的就是這個，就是“言外之意，可見無窮”。
“浣溪沙”壹詞中有壹句，其實是“棗花落衣巾”的倒裝句；杜甫《秋色繁華》詩中，有“香米啄鸚鵡粒，鳳凰棲老鳳枝”的本義。在主客顛倒的同時，賓語“向道裏”和“比武之地”也被拆解，屬於主客位。
阿清詩人洪說:“詩人用倒裝句，方覺奇特生動。”。
5.蘇軾兩首《浣溪沙》原文、譯文及賞析1浣溪沙遊清泉寺宋代:蘇軾遊清泉寺，寺近蘭溪，溪水西流。
山腳下剛長出的嫩芽浸泡在溪水中，松樹間的沙路被雨水沖走。傍晚時分，雨開始淅淅瀝瀝地下起來，松林裏傳來布谷鳥的叫聲。(肖驍·左毅:肖驍)誰說生命沒有減少？門前的水也可以往西流！不要哀嘆老年時光的流逝！
在清泉寺，寺廟緊挨著蘭溪，溪水向西流。山腳下新長出的嫩芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖刷得壹塵不染。傍晚，小雨淅淅瀝瀝，松樹林裏傳來布谷鳥的叫聲。
誰說人生回不到青春期了？門前的小溪還能向西流！不要在老年時感嘆時光飛逝！欣賞東坡心胸寬廣，善於隨機應變。他因詩中所謂的“嘲弄朝廷”而被羅誌囚禁。烏臺詩案後，於1080(元豐三年)二月被貶黃州。
當初雖然也背了壹首“飲酒中真滋味更濃，醉酒中狂可怕”(《丁慧媛住月夜》)之類的神經詩，但當生活安定下來，樵夫的幫助，親友的關懷，縣令的禮遇，山川的吸引，促使他睜開了眼睛，敞開了心扉。這首呼喚青春的樂觀人生歌，就應該用這種心情來唱。
前三句，寫清泉寺的清雅風光和環境。山腳下溪水潺潺，岸邊的蘭草剛剛萌發出嬌嫩的嫩芽。
松林間的沙路仿佛被清泉沖刷過，壹塵不染，異常幹凈。傍晚下著毛毛雨，殿外傳來布谷鳥的叫聲。
這如畫的場景洗去了官場的汙穢，沒有了市場的喧囂。它美麗、幹凈、別致...充滿詩意和春天的活力。
沁人心脾，令人神清氣爽，誘發了詩人熱愛自然，堅持生活的情懷。環境激發了靈感，靈感也隨之增長。
於是詩人在接下來的地方著手進行壹場激動人心的討論。這種討論不是抽象的、概念化的，而是即興的隱喻，用感性的語言寫出關於人生的哲學。
“道是誰”這句話是反問句引出的:用隱喻來回答。“人恨水長於東”，時光如流水日夜奔流，東奔西走，壹去不復返。青春只給人壹次，古人雲:“花開會再開，人永遠不會少。”
這是不可抗拒的自然規律。但是，從某種意義上說，人不可能老的轟轟烈烈，自強不息的精神往往能煥發出青春的光彩。
所以詩人做了壹個激動人心的評論:“誰說人生不算少？”門前的流水還能往西走！“人們常用‘白發’和‘黃雞’來比喻世事匆匆，形勢催新年，發出悲歌。白居易當年在《醉歌行》中唱道:“誰叫妳聽不懂歌，聽黃雞和天。
黃雞催曉聲時醜，晝催年前壹。腰間的紅絲帶不穩定，朱妍在鏡子裏看不見了。"
杜甫也曾用樂天詩來吟誦“試著自發地感受秋人，讓黃雞唱壹首歌讓妳想起黎明”這句話。在這裏，作者反其道而行之，希望人們不要感嘆自殘和衰老。
“誰知道命沒少？”“休將白毛唱黃雞！”這和另壹首歌《浣溪沙》中“不要白毛唱黃雞”的說法是壹樣的。應該說，這是對衰老的宣言，是對生命和未來的向往和追求，是對青春活力的呼喚。
在貶謫的生活中，蘇軾對生命的熱愛和曠達樂觀的性格，在被傷害和死亡的深沈基調下，通過演唱這樣鼓舞人心的歌曲得以體現。2浣溪沙紅妝拍淺溪宋代:蘇軾紅妝拍淺溪。
薄雲不造泥。把國王送去哪裏？
荒沼夜滿秋水，茂林深處鳥鳴。行人傷心欲絕。
依稀可以看到紅妝倒映淺溪，薄薄的雲帶著稀稀落落的雨灑在地上。送妳走的地方在哪裏？在馬戲團的西邊。
幹涸的池塘在昨夜之後充滿了秋水，密林深處，鳥兒在傍晚啼叫。行人斷腸的地方，草是那麽的荒涼迷離。
欣賞這是壹部告別作品。蘇軾交遊廣泛，多愁善感。自從被判到杭州後，他寫了很多情話，很多都是耳熟能詳的。
這個詞雖然不是很搶眼，但是有自己的藝術特色。風景中的愛情。
這是這個詞最顯著的特點之壹。大部分字都是山水書寫，有點潑墨的味道。
第壹部寫的是在馬戲西門前送別朋友:遠處隱約看見壹個女孩的裝束倒映在淺淺的溪水中，天空稀薄，還在下著零星的雨，路上沒有多少泥濘。隨著詩人在鄉間行進的步伐，接下來的影片也拓展了境界:昨夜下起了傾盆大雨，原本幹涸的池塘裏滿是秋水。已是傍晚，黃鸝的啼叫聲從密林深處傳來，前方有大片大片的雜草落入人們的視野。
只有“紅妝照淺溪”稍有美感，而“空靈”充其量有幾分朦朧之美，其他基本色都是陰郁蒼涼的。所以，雖然文字只是略微點出了相關事件——“送別國君”“行人斷腸”，但我們卻能深切體會到抒情主人公的心情，震撼而悲涼。
總之，詩人用蕭瑟淒涼的秋景寫出了自己的悲涼情懷。詩中有畫。
這反映了詩人在創作中的審美追求。這種審美追求來源於對王維詩畫合壹的唐代詩人與畫家的深入理解，也與詩人持有詩畫合壹、詩畫合壹的藝術分不開。
在這首詩的創作中，詩人充分調動了視覺、聽覺等多種感官的功能，運用線描的手法，為秋景圖畫了壹幅長卷，是這方面的成功範例。寫對面。
這從最後壹句“行人斷腸”就能看出來。詩人說，面對壹片蕭瑟模糊的頹草，朋友會無比悲傷。
就這句話來說，可以說是情景交融，而從表達其他感受的角度來說，則是從反面來寫。當然，寫朋友離別的悲傷，是為了更深層次地表達詩人自己的悲傷，所以有相映成趣的奇妙效果。
這個詞多是寫景，寫景。
6.蘇軾《浣溪沙》賞析:浣溪沙1作者:蘇軾《沙沙的衣服，毛巾，棗花》1，南村，北村，響車2。
牛衣古柳賣黃瓜3。陽光明媚，但他太渴了，他想找些水喝。
敲門問野家4。全註1。這句話的意思是棗花紛紛落在毛巾上。
沙沙聲，落下的樣子。2.卷線車和拉絲工具。
3.牛衣”，《張傳》章“病者，無被，臥於牛衣”。宋代程大昌《秀繁露》卷二《牛衣》中寫道:“在《食記》中，董仲舒說，‘窮人常穿牛馬的衣服，卻吃狗的食物。
而穿牛衣服的人，則織草保暖，以便裹上麻纖維之類的東西。”這裏指賣瓜人的破爛衣服。
或者叫“半倚”，如曾紀禮《舟齋詩》:“嘗東坡墨為‘半倚’，方知‘牛’字不對。”4.隨意，隨意。
因為我很渴，想隨便喝點茶，所以不管哪家都要敲門。蘇軾《連到野人王家》:“酒之渴，茶之渴，常在門外”，和這兩句話有異曲同工之妙。
皮日休《夢醒時分》:“酒渴茶”，這是這句話的精髓。從詞到蘇軾，題材、意境、筆法都得到了拓展，以前詞中很少出現的田園風光也出現在蘇軾的詞中。
元豐元年(1078)，徐州春旱後下雨。蘇軾到石潭謝神，作了壹套《浣溪沙》名為《徐門石潭謝雨道詩五首》，都是描寫初夏的田園風光。這是第四個。第壹部電影捕捉了農村生活中常見的場景。
棗花的香氣，汽車的喧囂，賣瓜人的悠閑，構成了壹幅清新自然的田園畫卷。在下壹部電影中，編劇自己又累又渴，敲門要壹杯飲料。
蘇軾雖然是壹個士大夫，但他有壹顆親近農村的心，自稱“石是中間人”。這裏隨意的“敲門提問”和“野人”沒什麽區別，可見壹斑。浣溪沙2作者:蘇軾遊清泉寺，寺在蘭溪附近，溪水向西1。
山下藍芽短浸溪，松間沙路幹凈無泥。肖驍魚目秭歸烏鴉3。
誰說人生不能再回到少年時期？門前的流水還能往西4！休將演唱《白毛黃雞5》。全註1。淇水，縣名，今湖北省習水鎮。
隨醫大夫龐安時(字安昌)，見東坡題記，卷三，書清泉寺詞。2.白居易《三月三·羅賓》:“沙路滋潤無泥”。
3.肖驍的黃昏雨，白居易《寄殷偕律詩》註:“江南吳二娘有抒情雲，‘肖驍的黃昏雨郎不歸’。”秭歸，壹種布谷鳥，相傳由古蜀帝杜宇的靈魂幻化而成，又名“杜宇”，聲音淒厲，常用於詩歌中，以表達遊歷之思。
這句話要現實壹點。但是“門前”有它的由來。
《舊唐書》壹九壹方藝妓的壹句臺詞傳，說天臺山吉果寺有個老和尚會算卦，他說:“門前的水要向西流，我的弟子也要向西流。”壹群人進去求職，“門前水果卻往西流。”
5.白居易《醉歌》:“誰叫妳聽不懂歌，聽黃雞與天。黃雞催曉聲時醜，晝催年前壹。
“她腰間的紅絲帶不穩定，朱妍在鏡子裏已經看不見了。在這裏，意思反了，就是不要傷了白發，哀嘆衰老。
此詞寫於元豐五年春(1082)。當時，蘇軾因為烏臺詩案，被貶為黃州(今湖北黃岡)團練的助理公使。這在蘇軾的政治生涯中是壹個很大的打擊，但這個詞卻表現出壹種逆境中的樂觀精神。
前兩句寫的是自然風光。早春時節，蘭草在溪邊發芽，溪邊小路幹凈無泥，生機盎然。但它以布谷鳥在颯颯暮雨中的哀鳴而結束。
子規則的聲音提醒行人“不如回家”，為風景增添了幾分悲涼。但下筆壹轉，下壇不再陷入因秭歸哭泣而產生的憂郁，而是振作起了壹筆。
俗話說“花開會再開，人也不會再年輕。”時光的流逝，如流水向東流，留不住。但世間總有意外，“門前流水仍可西流”既是真實場景，也是暗藏的佛教典故。
東水還能回西天，何必枉自哀老大。看似簡單，卻值得銘記。首先，《詞解》卷上說:“坡公高韻，故淺語也不凡。”
“全詩洋溢著壹種向上的生活態度。但最後壹句子規的吶喊，隱約反映了詩人的處境，也表明了詩中難能可貴的態度。所以陳廷焯的《白玉齋花刺》裏說:“越悲越大膽越忠，我為之神往。《浣溪沙3》作者:蘇軾元豐七年十二月二十四日，劉從泗州遊南山1細雨斜風作微寒。
輕煙疏柳清灘。進入淮海和羅清二中的時間越來越長了。
雪沫奶花飄午光3、黃花蒿嫩芽試春盤4。人類的口味是純粹的快樂。
全註1。泗州，今安徽泗縣。劉叔叔，身世不明。
涼山首府南山離泗州不遠。2.羅清指的是羅箭，也就是現在的安徽漯河，發源於安徽合肥，向北流經懷遠進入淮河。
泗州在淮河北岸。它很長，水很大。
3.雪沫奶花，炒茶時浮白沫。古沏茶，奶油色亮白，泡沫細膩。
蘇軾《西江月》(貝隆今年代表作):“湯滿白雲，浮花輕圓。”4.辣蓼:辣蓼的嫩芽。
蒿苗，萵苣苗。春節，壹個自唐代以來的習俗，在春天開始的時候被稱為春節，在那裏春餅，生菜等。被作為禮物送給親戚朋友。
寫詞日離立春不遠了，應該先試壹試。這是壹個徘徊的詞。
元豐七年(1084)，蘇軾由黃州調任汝州(今河南臨汝)。在赴任途中，他停留在泗州。這個詞是和朋友在泗州附近的南山玩的時候寫的。第壹部，寫的是在南山看到的風景:微寒的天氣，是“細雨斜風”的刻意“做”。天氣晴朗，沙灘上的煙柳似乎很“迷人”，進入眼前的懷清洛，仿佛漸行漸遠，看到了茫茫。
無意的風景，在有心人眼裏，似乎處處都是深情。下壹部電影是關於午休和沏茶野餐。
好的奶白茶配新鮮野菜，風味獨特。全詩主題最終落在“清歡”二字上，表現了作者對人生意境的欣賞。
全詩格調高雅，可以感受到作者優雅從容的心境。正因為有這種心境，妳才能品味到生活的獨特感受。
7.浣溪沙賞析蘇軾《浣溪沙》賞析《浣溪沙》壹詞是蘇軾43歲(1078)在徐州當太守時所作。
那年春天，徐州發生了嚴重的幹旱。作為地方官員，蘇軾帶領群眾到城東20裏的石灘求雨。雨後，他去石灘感謝人民的雨露。
這組字是在去徐門石灘謝雨的路上寫的。“衣巾簌簌棗花”聲的開頭，反映了壹個關心雨後新農村百姓生活的太守的喜悅。
棗子落在毛巾上的聲音是輕微的，但在作者耳朵裏卻是那麽真實。《南村北村》概括了“拉車”的聲音，可見作者聽得是多麽認真、仔細、激動。
“牛衣古柳”，作者從另壹個角度寫出了他對蔬菜豐收的喜悅心情。三句話，三張圖，似乎沒有什麽聯系。
但是，用這條線串在謝玉的路上，讓人覺得這部漫畫有很強的立體感。這組圖片不僅色彩美，而且音樂美。
無論是落花的沙沙聲，汽車的嗡嗡聲，還是瓜農的哭喊聲，都充滿了濃郁的生活氣息，生動地展現了農村欣欣向榮的景象。第壹部講的是農村生產勞動的繁忙景象，第二部講的是謝雨路上的艱辛。
從壹個村子走到另壹個村子，天已經很熱了，人們都很渴。除此之外，他們又困又困。我不由得想到用茶解渴，用茶提神。“問”字用得很用心，既表達了作者希望喝杯茶解渴，又擔心農忙時節，沒有農民，自己沖進去不方便。
信筆不雕，惟妙惟肖，刻畫了壹個謙和平易近人的周知形象，親切自然地描述了壹個太守與普通農民的關系。全詩景物、人物，有形生動，鄉土氣息濃郁，為宋詞題材開辟了壹個新的天地。
“敲門問野人”，這個詞在這裏戛然而止。詩人敲門的結果是什麽？妳喝茶了嗎？農民們是如何招待他的？字裏行間沒有壹個字的解釋，留給讀者去想象，沒完沒了。
古典詩詞講究的就是這個，就是“言外之意，可見無窮”。“浣溪沙”壹詞中有壹句，其實是“棗花落衣巾”的倒裝句；杜甫《秋色繁華》詩中，有“香米啄鸚鵡粒，鳳凰棲老鳳枝”的本義。
在主客顛倒的同時，賓語“向道裏”和“比武之地”也被拆解，屬於主客位。阿清詩人洪說:“詩人用倒裝句，方覺奇特生動。”。