沒事幹的時候，好像每次聞都沒聞到。二。純潔的心因此而饑餓，妳整夜徒勞地歌唱。
哦，這最後破碎的吸氣，在綠色的冷漠的樹木中！。是的，我像壹塊浮木，我讓我的花園長滿了雜草。
我感謝妳真誠的建議，像妳壹樣過純潔的生活。3."在秋蟬的樹林中，神秘的鳥兒安然無恙？"4."秋花開時，蟬鳴聲寒."5.“哀蟬不留聲，叢彥明天上飛。”
六個。“園中柳葉寒久，蟬應驚序”七。“自然生微物，而它們往往能回應等待的聲音”八。“知了有多遠，郁郁蔥蔥的樹有余音”九。”這種拐彎抹角的聲音，其余響徹高軒“十。”尹青露出了樹葉，擔心著夕陽下的樹枝。突然斷弦，俄管不平。”XI。“蟬林更靜，通宮山更幽。”十二。“春潛，琴響。
長風不停地砍，還在枝頭間。“十三。”別驚明月，夜半清風蟬鳴。
“十四。”如果非要喝玄天樓，為什麽要戒掉高劉漢？“十五。”在何潔喝露水，魅力更長久。其中有這樣壹句話:“純潔的心，因此饑餓，妳整夜徒勞地歌唱。”。哦，這最後破碎的吸氣，在綠色的冷漠的樹木中！。
是的，我像壹塊浮木，我讓我的花園長滿了雜草。我感謝妳真誠的建議，像妳壹樣過純潔的生活。"
李商隱《蟬》的翻譯是:1，根據兩句話:古人誤以為蟬是靠吃喝暴露的。這裏說的是，住在高處，吃不上飯是枉然，雖然有恨。
2，壹樹壹句:意思是蟬雖悲，樹卻蒼白潤澤，似無情。實際上，隱喻被人們忽視了。
3.博歡:官位低。4、梗還是潘:這裏是自殘的意思。
5、武已平:可笑到沒有脛骨的地步。作者簡介是:李商隱，本名義山，出生於(xi)玉溪，唐代著名詩人範南生。祖籍河內沁陽(今河南焦作市)，鄭州滎陽人。
他擅長詩歌寫作，他的駢文也有很高的文學價值。他是晚唐最優秀的詩人之壹，與杜牧並稱為“小杜麗”。
2.關於蟬的愛情的詩:
蟬
唐·
高樹上的蟬鉆進了夜雲，不僅擔心我也擔心妳。
沒事幹的時候，好像每次聞都沒聞到。
蟬
李商隱
純潔的心因此而饑餓，妳整夜徒勞地歌唱。
哦，這最後破碎的吸氣，在綠色的冷漠的樹木中！。
是的，我像壹塊浮木，我讓我的花園長滿了雜草。
我感謝妳真誠的建議，像妳壹樣過純潔的生活。
羅的《壹個政治犯在聽蟬》
蟬鳴西，客思南。
我不能忍受我太陽穴上的陰影，去傷壹個白發囚犯的心。
他的飛行穿過重重迷霧，他純凈的聲音淹沒在風的世界裏。
誰知道他是否還在唱歌？誰還會聽我的？？
蟬
王
我恨宮魂，樹年年綠。乍見喉寒，又見葉暗，悲怨深。西窗雨，怪空，玉箏調柱。鏡子黑了，妝化不全。是給誰的？
銅仙鉛淚如洗，嘆息遷離，難存零露。病翼驚秋，雕零見世面。它消失在夕陽下幾度？余味更苦，執清商很孤獨，是壹種悲哀。思風則千縷柳。
3.有哪些描寫「知」的詩詞？1.——唐代:余石南《蟬》
蟬傳播得遠，是因為它們生活在高大的樹上，而不是靠秋風。
2.西地蟬鳴，南冠客思。——唐代:羅·《念禪/政治犯聽蟬》
秋天，令人不寒而栗的哭聲不絕於耳，犯人們想家了。
3.純潔的心因此而饑餓，妳整夜徒勞地歌唱。——唐代:李商隱《蟬》
住在高枝上很難吃飽，哭恨都是徒勞。
4.湖上西風急。潮濕的紅蓮在夜晚暴露出來。少留少騎宣傳歌宴。——宋:晏殊《浣溪沙·湖上西風》
傍晚，夕陽斜照，微風吹過湖面，蟬鳴不停。夜幕降臨，露珠點綴在紅蓮上，真的很可愛。騎馬去參加即將到來的宴會。
5.蟬鳴落夕陽，銀蟾影掛瀟湘。黃陵寺四面環水。初山紅樹林，煙雨隔高唐。——唐代:毛文熙《臨江仙，暮蟬皆落於斜陽》
夕陽送走了最後壹只蟬，銀月高掛瀟湘河畔，黃陵寺旁的河水卷起陣陣浪花。初山的紅樹林被煙雨籠罩，阻隔了高唐舞臺下的夢想。
6.明月驚喜鵲，夜半清風啼。涼爽的晚風似乎傳到了遠處的蟬。——宋:辛棄疾《黃沙路夜西江月》
天邊的明月升到樹梢，嚇得棲息在枝頭的喜鵲。涼爽的晚風似乎帶來了遠處的蟬鳴。稻花香中，人們談論著豐收年，耳邊傳來壹陣陣蛙鳴，仿佛在說豐收年。
7.雁過第壹聲無蟬，百尺樓高水長接天。——唐代:李商隱《霜月》
開始的時候，我聽到了去南方旅行的大雁的鳴叫，蟬的鳴叫已經消失了。我爬上壹百英尺高的建築，盡可能地遠眺，水天相接。
8.蟬使森林安靜，而Tonamiyama更隱蔽。——南北朝:王績《入若兮》
蟬鳴聲很大，但樹林裏特別安靜；伴隨著鳥兒歌唱的聲音，群山比往常更加寧靜。
9.鳥兒在綠草和沁園Xi下，知了在秋天歌唱。——唐代:許渾《鹹陽城東樓/夜鹹陽城西樓》
黃昏時，鳥兒在雜草叢生的花園裏飛翔，深秋，蟬在枯葉枯枝的樹上鳴叫。
10.在我的茅草屋門口，倚著我的手杖，我聽著晚風中的蟬鳴。——唐代:王維《輞川別業致裴迪書》。
我的工作人員站在小屋的門外，聽著風中蟬的鳴叫。
4.關於蟬的幾首詩:余石南《蟬》垂下飲清露，聲如疏樹。
蟬離蟬遠是因為蟬在高樹上，不靠秋風。這首寓意物的小詩，是唐代最早詠蟬的詩，為後人所推崇。
第壹句“垂下飲清露”，“垂下”是古人系在下巴下的帽帶下垂的部分。蟬的頭部有突出的觸須，形似下垂的冠纓，故稱“垂下”。古人認為蟬性高貴，居高飲露，所以說“飲清露”。
這句話表面上講的是蟬的形態和食性，實際上處處蘊含著隱喻。“掛”寓意官職地位(古代常以“冠纓”指代妳的官職)。
在壹般人看來，這種達官貴人的地位與“清”是矛盾的，甚至是格格不入的，但在作者筆下，他們卻統壹在“垂首飲清露”的形象中，這種“貴”與“清”的統壹，正是因為三四句中的“清”不需要用“貴”來反襯，筆法相當巧妙。
第二句，“蟬鳴遠播”。懸鈴木是壹種高大的樹，有“疏”字，枝幹高大清晰，與最後壹句“秋風”相對應
“行雲流水”的蟬長音悅耳動聽，用“出”字形象化了蟬鳴所傳達的意思，仿佛讓人感受到蟬鳴的響度和力度。雖然這句話只是用聲音寫的，但讀者可以想象出清華裏擬人化的蟬的高水準和優雅的韻腳。
有了這種對遠處蟬鳴傳播的生動描述，三四句的戲碼就有了根。“聲高不被秋風”，這是整篇文章的點睛之筆。
是在後兩句的基礎上對詩歌的探討。蟬傳播到四面八方。壹般人往往認為是秋風傳來的，詩人卻有不同的理解，強調這是因為“高”而自達。
這種獨特的感覺包含了壹個道理:品德高尚的人，不需要壹些外界的幫助(比如權力和地位，有權有勢的人的幫助)，就可以遠近聞名，就像曹丕在《典論》中寫的那樣。如《論文》所言，“並非虛妄的好歷史之言，也不靠飛的潮流，只是名聲是自傳性的。”
這裏強調的是人格的美和力量。兩句中的“己”字和“非”字相互呼應，表達了對人內在品格的熱烈贊美和高度自信，表現出壹種雍容華貴的風度。
唐太宗曾多次稱贊虞世南的“五絕”(德、忠、博、文、文)。詩人個性化的“蟬”，或許自有深意。沈德潛說:“蟬每鳴其聲，獨尊其性。”
(《唐詩》)這確實是壹個破理論。清石步華《侍役詩》雲:“詩三百余興，唐人尚有此意。
同樣的吟誦，余士南的“遠聲高，不由秋風”，是壹句清華人語；王洛賓的“他的飛行穿過重重迷霧，他純凈的聲音淹沒在風中的世界”是壹種急需的語言；李商隱的“清心寡欲，徹夜空唱”是牢騷者。比興不壹樣。"
這三首詩都是唐代的名作。由於作者身份、經歷、氣質的不同，雖然他們同樣致力於比較，但卻呈現出不同的面貌，形成了富有個性特色的藝術形象，成為唐代“詠禪”詩的三大奇觀。羅《詠蟬》西唱，南冠深思。
我不能忍受我太陽穴上的陰影，去傷壹個白發囚犯的心。他的飛行穿過重重迷霧，他純凈的聲音淹沒在風的世界裏。
誰知道他是否還在唱歌？誰還會聽我的？？這首詩寫於高三年(678)。當時，羅賓國王被任命為助理審查員。他被誣告受賄，因為他在這件事上觸動了武侯。
前兩句在句法上用的是對偶句，但在實際操作中用的是用蟬來引起興趣的方法來引起客人的思考。詩的開頭，秋蟬唱道，令人震撼。
接下來指出詩人在獄中深深地思念著自己的家。三四句話，壹句關於蟬，壹句關於自己，用“忍不住”和“來對了”組成流動的壹對，把事情和我聯系起來。
詩人幾次諷刺武則天，甚至坐牢。偉大的青年，經過各種政治拷問，已經消失了，頭上加了星星和白發。
在監獄裏看到這個唱歌的秋蟬，他還蒙在鼓裏，他忍不住傷害了自己。同時，他回想起自己的童年，那不如秋蟬唱得好。現在他壹事無成，甚至進了監獄。在這十個字裏，詩人用了比興的手法，委婉曲折地表達了這種悲情。
同時，白頭音是樂府音樂的名稱。相傳西漢時期司馬相如對卓文君的愛情並不特殊後，卓文君寫下“白頭歌”自殘。
他的詩說:“悲傷沈重，令人悲傷。結婚的時候不需要哭。妳們要團結，不離不棄。”(見《西京雜記》)詩人在這裏巧妙地運用了這個典故，進壹步比喻統治者辜負了詩人對國家的忠誠和熱愛。
“白頭吟”這個詞在這裏起了壹語雙關的作用，比原意更深壹層。在十字架上，寫著“有什麽難過的？有什麽難過的？有什麽難過的？”都不是用的，都是有意隱藏的，充分表現了詩歌的含蓄美。
後面五六句純粹是“bi”。兩句話裏沒有壹句不是關於蟬的，也沒有壹句不是關於自己的。
“揭重”“刮風”是環境壓力的隱喻，“使勁飛”是政治不滿的隱喻，“大聲容易沈”是被壓制言論的隱喻。蟬是這樣，我也是這樣，東西混在這裏，分不開。
詠物詩只有在這樣的狀態下寫出來，才能算是“寄托遠方”。詩人寫這首詩的時候，感情充沛，技巧嫻熟，所以到最後還是很強的。
第七句，再接再厲，依然用比較級。秋蟬高高在上，吃風喝露。誰相信它不吃人間煙火？詩人自詡的高尚品格在當時是不被人理解的。相反，他被陷害入獄。“誰知道他是否還在唱歌？”也是受賄的借口。
但正如戰國時楚屈原在《離騷》中所說:“天下濁而無分，故美而妒。”在這種情況下，誰來為詩人報仇呢？“妳壹定要可憐我可憐妳”，只有蟬能為我歌唱，也只有我能為蟬歌唱。
最後壹句以問句的形式，蟬與詩人融為壹體。這首詩，寫於逆境之中，感情充沛，比喻清晰，典故自然，妙語連珠。它在吟誦事物、從事物到人、從人到事物中表達感情和興趣，並達到它。
5.關於蟬的那首詩，黃凡的那句被巧妙的刪減了，他怕風，他怕吃醋。
路暢的句子蟬噪入雲樹，風開無主花。(《崔》)耿耿句樹多高涼，蟬多破。
(見《海中碎物》)。李世民發出微弱的柳聲，秋蟬驅散了玉階柳影，裏面藏著蟬鳴。
微藏在樹葉裏，在噪音熄滅之前。上官儀入，月光川流，驅馬過長洲。
喜鵲飛山越月，蟬鳴聒噪野。錢起江行無題詩壹百首(謝遷所作)，潮漲潮落，萬裏賞天。
旅途中有伴，柳中有幾聲蟬。楊淩送客周目，水天壹色，獨舟而行。
驚秋路，黃昏幾蟬。白雲飛舒，不要和告別。今天山清後，蟬菊開。
上樓看秋景，哪裏最相思？司空舒雜言西移，風雨輕灑。
燕子拂過綠草，蟬鳴紅葉。和的劉為《三大殿》題寫了新的書名:《柳西二十壹頌》柳是壹個賽跑者，與高岸同行。
不要系繩子，地上有個蟬角。許寧的兩首夏歌，點多角少，很冷。
在漫長的夏日森林下，蟬是沈默的。路暢聽說蟬早日落早蟬急，客人心裏更著急了。
大聲來到枕邊，夢見家鄉的秋天。常陸告別了劉端公，騎馬出了鬥門，但秋蟬還在吵鬧。
夕陽向老朋友告別。沈李和公瑾唱了三首歌，丟心功壹個人走的故事，我在壹組。
羽毛先飛，對抗就要寫了。南風傍晚吹五兩次，竟陵城黃昏。
斷腸巴江月，知了夜在何處。杜牧題張山莊鳥奇，蟬知卷風箏。
秀竹和嘉樹偏向半搖滾。玉符驚秋鶯，蟬撚屑。
如何把頭發留在太陽穴上，又不使千雪。四空圖之亂後，三曲可幾日，惆悵聞蟬。
妳有多有錢，妳就有多孤獨多少年。謝遷《江杏萬裏行無題詩百首》。
旅途中有伴，柳中有幾聲蟬。陳濤續寫《中國南方的二十九棵珊瑚樹》，為的是斬斷上天的鞭子。
魚龍不解字，海曲空。陳濤續寫了二十九首關於秦氏家族的歌，原本是為了宣揚家族。
承蒙金典的好意，丟西姆的故事傳遍了整個村莊。無名氏言戒不俗，心知是仙。
從不出耳，高如秋蟬。無名氏的鏗鏘話語歷歷在目，展覽不停。
可憐的清爽夜，聽著秋蟬。而陸龜蒙的言論，卻是漱口水流，枕頭石頭，他不在乎蟬的肚子，烏龜的腸子。
(見下文《後街錄》)支釘壹句飛機葉老蟬死，洞庭驚濤壹夜盛行。(見張煒《主客圖》)劉談危樓中耳，唱蟬。
(《秋日登樓》，見《印床雜記》)戚跡雜歌作詞楊柳枝亭倚吳王在瓦宮旁廊前舉青煙。劍走偏鋒，毀了臺灣館，卻和秋蟬的紅樹林鬧了起來。
6.壹些寫蟬的詩1)蟬鳴聲高。古往今來，“知，知”的吟唱，讓情感豐富細膩的詩人寫出了許多優美動人的詩篇。
"在秋蟬的樹林中，那只神秘的鳥舒服地死去了？"(玄鳥，即燕子)(《古詩十九首·明月明夜》)“鳴蟬寒聲，秋花開時”(潘嶽《合陽縣誌》二首)“哀蟬不留聲，叢彥明在天飛。”(陶淵明《九月九日》)“園中柳葉久涼，蟬應驚令”(隋王有禮《賜柳葉高唱蟬》)“自然生微事，總能應蟬”(唐《聞蟬》)“蟬有多遠，蔥郁樹有回聲”(宋珠熙《南安路中》)
忽斷弦，俄聞管不平(劉唐玉溪賞使孤相公見新蟬)，“蟬林更靜，通天宮山更幽”(王績《入若葉溪》)，“春來潛。1)蟬鳴聲高。古往今來，“知，知”的吟唱，讓情感豐富細膩的詩人寫出了許多優美動人的詩篇。
"在秋蟬的樹林中，那只神秘的鳥舒服地死去了？"(玄鳥，即燕子)(《古詩十九首·明月明夜》)“鳴蟬寒聲，秋花開時”(潘嶽《合陽縣誌》二首)“哀蟬不留聲，叢彥明在天飛。”(陶淵明《九月九日》)“園中柳葉久涼，蟬應驚令”(隋王有禮《賜柳葉高唱蟬》)“自然生微事，總能應蟬”(唐《聞蟬》)“蟬有多遠，蔥郁樹有回聲”(宋珠熙《南安路中》)
忽斷弦，俄聞管不平(劉唐玉溪賞使孤相公見新蟬)，“蟬林更靜，托納宮山更幽”(王績《入若耶溪》)，“春潛吞，琴聲初響。長風不斷伐，猶在枝間。”
(唐璐童《新蟬》)“明月驚喜鵲，清風夜半吟。”(宋新戚姬《西江月上黃沙路之旅》)“非要飲玄露，何以戒高柳寒”(南朝劉晨刪《唱蟬詩》)“若飲何潔，風韻更長”(唐·戴叔倫《畫蟬》)“聽秋蟬，秋蟬不是同壹個地方。
細柳飛高晚，長楊舒；秋聲紛亂，參差不齊令人擔憂。禪音如簫，群噪為調；風在飄，在響，包含了很多斷交的聲音。
.....”“聽蟬鳴，此聽無限愁。人群在玉樹發出嘶嘶聲，與金門方面遙相呼應；長風夜發聲，露為食清。
晚風更合朝露，秋歌獨知。用瘦弱的身體遮住幾片葉子，呻吟著抱壹個。
.....”(隋陸思道《隨陽聽蟬》)(2)蟬是無知的，但許多詩人卻為它擔憂，因為他們自己心裏也難過。”壹切都是我的顏色，因為我看東西”(王國維《人間詞話》)。正如宋代詩人楊萬裏所說，“蟬聲不添煩惱，所以人斷腸”(《聽蟬》)。
唐·司空書:“今蟬忽鳴，動客似情？”感覺壹個晚年能讓千萬人有活著的感覺”(《新蟬》)；唐·白居易:“聽到悲傷，就會聽到鄉愁。新蟬鳴於渭水，聲先似匈奴。
誰在恒門聽？在《夕陽下的槐花》(《早蟬》)；劉唐·於希:“在聽到蟬鳴之前，我覺得那是壹段轉瞬即逝的時光。壹入蕭瑟耳，聞斷弦”(《答白刑聞新蟬》)；唐·孟浩然:“且今夜寒暮風中，蟬鳴，重於我心”(《送人離秦》)，唐·元稹:“紅樹蟬填晚霞，白頭互寄愁傷”(《送人呂氏》)。
唐·雍正·於之:“夏季清熱，促進身體幾個部位的流動。有誌之士，心中苦，初聞其聲，形單影只”(《早蟬》)；五代楚劉曰:“不侵日噪，聽於異鄉”(《聞蟬》)；唐·路引:“深藏在高柳之中，妳會感到孤獨和對過去的悲傷。
我還怕旅人頭不白，壹次又壹次用聲音搬動樹”(《晚蟬》)；唐·何瑤:《秋來歌更苦，半吞半飄》(《聞蟬寄賈島》)；宋:“寒淒，長汀已晚，驟雨初起。”(林玉陵)；劉崧客莊《為何雍門奏壹曲，蟬聲極賤其蕭瑟》和《三月二十五日飲校書園》。
(3)古人誤以為蟬是靠吃、喝露水為生的，所以把蟬視為高貴的象征而加以贊美，或用來寄托理想抱負，或比喻其坎坷不幸的人生經歷。首先要提到的，當然是唐代以詠蟬詩著稱的“三絕”:泣委飲清露，行聲作疏桐。
蟬離蟬遠是因為蟬在高樹上，不靠秋風。——余士南《蟬》唱西天，在我的牢房裏囑咐我這裏要堅決。
我不能忍受我太陽穴上的陰影，去傷壹個白發囚犯的心。他的飛行穿過重重迷霧，他純凈的聲音淹沒在風的世界裏。
誰知道他是否還在唱歌？誰還會聽我的？。——王洛賓是壹個政治犯，他心靈純潔，因而饑餓，妳整夜都在徒勞地歌唱。
哦，這最後破碎的吸氣，在綠色的冷漠的樹木中！。是的，我像壹塊浮木，我讓我的花園長滿了雜草。
我感謝妳真誠的建議，像妳壹樣過純潔的生活。——李商隱三首《蟬》都是唐代以詠蟬抒情的名作，但主旨不同，各有精彩。
阿清詩人石步華對這壹點的評價是:“同為蟬鳴，余士南的‘聲高，不借秋風’，是清華人語；王洛賓的“他的飛行穿過重重迷霧，他純凈的聲音淹沒在風中的世界”是壹種急需的語言；李商隱的“清心寡欲，徹夜空唱”是牢騷者。比興不同。”
附:-王《壹個政治犯聽蟬》詩序禁止，禁止向西，也是法草堂的事，還有幾棵古槐樹。生意雖知，與尹忠文的枯樹壹樣；而聰，在，也就是甘棠的周趙波。
每天傍晚，太陽低低地陰沈沈地照著，秋蟬抽出來，發出壹種安靜的聲音，嗅著它。人心不同時，聽蟲鳴悲前？呵呵，聲聲動人，德行如聖人。
因此，清潔他的身體也是紳士的高尚行為；蛻其皮，有仙都之氣。到時候跟著陰陽數走；要換個節日，利用機會回顧西藏。
睜開眼睛，不要被道迷惑；有翼薄，易真而不俗。唱樹的清風，韻縱；飲高秋之露，清朗可畏。
仆人不易迷失方向，時間回報他。不要難過卻又自怨自艾，先婉拒再抖落。
聞蒼蠅流動的聲音，實現和平。