陽歷二年二月，武則天有幸松山路過勾踐家，被提拔到太子賢殿。當時，它是武則天為太子金重修的道觀竣工後。《聖賢太子碑序》說:“至四城之廟，為建成後新詞”，“是為重修廟，仍改名為聖賢太子廟”，意思是武則天為晉太子重修廟，命名為聖賢太子廟。武則天在《升仙太子碑》中贊美了茍山和王子今的美景，同時又用很大的篇幅贊美了武周的繁榮，以自我贊美的形式贊美了自己。可想而知，武則天在拜謁聖賢寺的時候，《聖賢親王碑序》的題詞就已經在腦子裏了，而碑體工程的前期制作也已經隨著聖賢親王寺的重建而有條不紊地進行著。碑文中清楚地記錄了參與刊刻碑文的官員的頭銜，從受命檢查碑文的大使到采石官員，從受命書寫禦書的官員到刻禦字的官員。如此細致的分工，可見武則天對《聖賢太子碑》出版的重視。在武則天的心目中，這麽嚴肅而重要的大事，怎麽可能拖到她身後壹百年？天書萬歲元年(695年)唐明被燒毀後，武則天立即下令重建。壹年半後，高294英尺、寬300英尺的唐明竣工了。對於果斷、政令嚴明的武則天來說，在她參拜了聖賢太子廟四個月後立聖賢太子碑，只是壹件小事。
如果我們仔細閱讀石碑左側參與刊刻的官員的頭銜和題字，問題就清楚了。碑文出版官員的頭銜如下:
帝制的爵位和陳王朝的建立，與思慮再三的名臣薛有關。
采石官去和郎談，到了洛州來亭郡，朝臣王允。
題目王左春芳記錄員支鳳閣陳鐘紹景書
程壹朗邢左春芳錄音師馮誌峰鐘紹靜馮虞書。
宣壹郎知思禮寺大臣李寫了壹封信。
直銷修理監理部韓勝安刻禦字
洛州永昌縣令朱洛門刻禦字。
陳字？
林泰楷書使史部長□□□□樂字？
上述碑文中的“臣”字均使用五洲文字，整個碑文的寫法壹致，應是壹人所寫，說明該碑文是同時刻的。同時，碑文分四塊對首次出版的內容和分工進行了詳細說明。特別需要指出的是，《題帝制與陳建》碑文中的“陳建”二字，是對19日建碑時間的補充說明，即聖賢太子碑。？
雪姬題寫了以下著名的王曦梁三司大臣，他是在武則天訪問聖賢祠時的陪同大臣。依次是吳三思、王繼善、蘇偉道、魏、狄、樓德業、楊在思、紀傳，每壹個爵位占壹行，印在碑體右側中上部。第九行和第十行印在寫字板中間。第九行完全鑿掉，鑿痕明顯。第十行人的名字被鑿掉了，只留下官銜，“我查了學校，立貝樂為鳳閣衛士，我控鶴拜騎都尉。”以上題名中的“國”、“人”、“臣”等字樣均為梧州題寫，整個題名無修飾痕跡，與碑左側參與刊刻的官員題字在壹個平面上，說明是同時刻的。第八、十位部屬大臣的封號上分別刻有“左鶴祭臣姬傳”和“右鶴祭臣姬傳”的封號。“鶴控殿”設在聖歷二年正月，也就是說，在這些諸侯隨武則天去獻親王殿拜謁之前三個月，鶴控殿就設好了(元初，十壹月為正月，十二月為臘月，夏初為壹月。參觀太子廟是在聖歷二年二月，所以“正月”比“二月”早兩個月。在聖歷第三年的六月，鶴宮的控制權被變更為陳封宮。這說明聖賢太子碑上的碑文與史書記載是壹致的，進壹步證明聖賢太子碑是在聖歷二年刊行並設置的。
還首次題寫了鐘紹景在碑文中題寫的“王”字樣。殷碑左上方有朝鮮人元年(1909)所題詩兩首，疊刻於壹鏨痕上，雪霽所題吳三思與題上平行。從鑿痕的整體情況來看，應該是第壹個刻君王名字的地方。五周時期第二次出版的是薛寫的武則天的雜詩《遊仙篇》。
雜談神仙，帝王制度，大夫，大臣薛，絳宮，珍珠闕，開仙家，她的衣服和羽毛都是從照過來的。清晨天塌下來，紫蓋飄起，黃庭喜轉彩車。與宇宙打交道並不遙遠，而寫關於彭胡的文章阻止了崔偉。千歲不守信，億歲嬰兒遲。鳳凰起舞時，面面相覷，化作鶯歌引大合唱。金膏是用玉杯倒的，玉酒也是用金膏釀的。呆在天上休息壹下。蘇誌渴望三元，他的心充滿了五種顏色。神仙的本性難尋，奇跡神秘莫測。願丹真心給妳壹劑靈丹妙藥，妳將會看到玉龍周久久不散。
上述刊刻的詩文中，“臣”、“日”、“天”、“聖”等字樣寫於吳周時期，說明刊刻於吳周時期。禦詩《遊仙篇》上的落款“陳大夫與薛大臣”，並沒有和薛基、鐘紹景壹起列在碑的左側，而是直接題寫在《雜言遊仙誌》的第壹行之下。為什麽？張易之和張昌宗兄弟受到武則天的青睞，武則天控制了何復，並安排他們當軍官。“龍初(700)鶴監為天濟府，後改陳輔府，...而左右鶴則被視為陳封醫生”。以“陳峰博士和雪瑤部長”的署名，可以判斷《遊仙篇》的出版時間是經過了很長時間的更改。此外，河南登封市摩崖石刻及《夏走石上》詩序為“丁卯，大周九世元年庚子法十九日，汾陰縣開國公臣薛，左之大夫”，也可以證明《遊仙篇》的碑刻時間是過了很久才改的。再者，《遊仙篇》最後壹句說:“願丹誠心賜妳仙丹，與周久見。”聖歷三年(700年)五月，武則天在三陽宮避暑，服了和尚胡超煉制的丹藥，說:“病了就赦天下，改心久矣。”。“長遠眼光”出自《老子》第五十九章:“是長遠眼光之道。”那意味著永不衰老。《遊仙篇》詩的結論與史書記載相互印證，表明該詩的寫作時間為改元時或以後。
武則天最終決定立他的兒子李習安為太子，並在聖歷元年三月把他從湖北周放帶回了洛陽。八月，武則天的侄子，武程思，因對太子絕望而死。九月，立李為太子。然而，李與吳兩大政治集團之間的矛盾並沒有得到解決。武則天擔心他們死後會打起來，就想方設法用“堂誓”、“李吳聯姻”等手段來緩和兩股勢力的矛盾。“長期依賴禦龍周”這句話，很明顯地表現了武則天期待長期統治中國，穩定大局的心態！大足元年(701)八月，78歲的武則天年老多病，政事托付給張易之兄弟。王子的兒子李仲潤和永泰公主的妹妹和丈夫王延吉私下討論了此事。張易之告訴武則天，“太後在九月拒絕申請時，強迫自己自殺”。在大兒子和大女兒被殺後，李習安內心的痛苦和無助可想而知。張易之兄弟也很苦惱，擔心李習安將來登基時會生自己的氣。為了討好武則天，他稱武則天，派雪瑤在聖賢太子的碑上題寫《遊仙》壹書。
由此分析，可以認為《遊仙篇》在尹蓓的出版時間是大足元年(701)九月左右。第壹次刊刻時，吳三思等人將碑文從臣銜處向上0.20米，連同碑文壹起刻至碑的整個邊緣，有淡淡的鑿痕。我們不知道這些鑿痕是因為碑文出版的匆忙而沒有打磨，還是因為什麽原因把原來刻的字鑿掉了。《聖賢太子碑》第三次出版，碑下部刻有26行。前五行有雲:“大唐神龍二年(706年)，水八月/仁音金碩二十七，烏叔木開府/伊通三司，左將軍魏，上主/郭馮/刊碑作錄。”接下來的21行是12“王”的標題。唐中宗李習安神龍元年正月被恢復，唐朝被恢復。二月，武州二字廢，所以碑文中已不見武州二字。他命令他的弟弟，安國國王李旦帶領壹群大臣到勾山，而不僅僅是把他們的名字刻在碑上。“刊”就是出版、編輯、修改，所以“刊碑刻石”就是把原來不需要的碑文部分鑿掉，刻上新的碑文。那麽，碑文的內容是什麽，對中宗有什麽意義？
如前所述，碑上有兩處明顯的鑿痕。壹個是中間的，也就是第壹次出版時薛基題寫的第9、10大臣。第九名的標題自上而下鑿刻，留下1.40米長的鑿痕。10號的名字被鑿掉了，上面留了壹行封號，是“查碑令鳳閣牧右控鶴拜騎都督”，可見他是鶴控府官員。勝利二年，除張易之外，張昌宗、紀傳、田貴道、李紀修、薛基、袁半騫等都被封入大牢。碑上的題字“紀傳”和薛基的名字都不是鑿出來的。在《長安(701-704)》中，袁半千遷諫大夫居第五位，還握有鶴中拜權。半千控制鶴位，古無大事，入德也不是朝廷的選擇，請不要管。因此，我向左移動到水利部。”可見他並沒有成為這個官。田貴道和李炯秀雖然分別有過罷官、降職的經歷，但都被中宗所用。那麽，這個“檢查學校的信使”應該是張昌宗。右邊完全被鑿掉的第九行，只能是當時的吊車監督張易之。神龍元年的軍事政變中，兄弟二人作為漢奸被殺。然而，離聖賢太子石碑只有壹山之隔。為什麽他們的詩沒有被清除？張昌宗的名字被鑿掉，應該與壹件事有關。元初，《聖賢太子碑》刊出壹年後，武三思上奏武則天，說是晉太子的皇後。武則天於是命令穿上羽衣，模仿長生不老的太子金的樣子，騎上木鶴，在內殿與盛戲耍，的文人墨客都寫詩贊美他。這件事傳到宮裏後，不明事理的人都認為聖賢太子的牌位是武則天為張昌宗那壹代人建的(現在還有人這麽認為)。中宗擔心自己的頭銜在碑中間的張昌宗的名字會誤導更多的人，以至於曲解了母親武則天立不朽太子碑的真實意圖，於是命運之王李旦就鑿掉了張昌宗的名字。以上分析說明，中宗被逼死是因為兒子和女兒偷偷商量了兩份，不敢責怪母親，所以把氣出在兩份上，把他們的封號從碑上鑿了下來。
另壹處被鑿掉的是鐘紹景題寫的“王”字，鑿痕寬0.48米。從下方參差的鑿痕來看，“王”的寫法與“梁以下名臣”相同，即每人占壹行，* *共有10人。第壹、二、九、十排刨槽長0.88m，第三至七排刨槽長0.70m，第八排刨槽長1.60m。被鑿掉的十大天王“名字”都是誰？中宗為廬陵王，拜獻太子殿前聖歷元年(698)九月，立為皇太子，不能再以“廬陵王”的身份位列“名君”之列。武則天的孫子們直到聖歷二年十月還在坐月子，所以他們不可能參加當時的“拜訪”，也不可能在“君王”中刻上“方明”。只有聖歷二年正月被封為丞相的“烏丹”才能被題寫在“列王名相”之列。剩下的九個“王”可能是武則天的侄子、侄孫的封號。李為皇太子，吳怏怏而死，對武氏諸王是壹個打擊。深知後果嚴重性的武則天，於聖歷二年四月，親自指揮了旨在緩和與吳立矛盾的“堂誓”。試想，正在為消除皇子兄弟與武功的矛盾而進行壹系列努力的武則天，怎麽可能把武功蓋世的君王拋在身後，把她那仍有幽閉恐懼癥的孫輩王全刻在皇子升仙碑上呢？
神龍元年正月政變，武則天被迫轉入中宗，被武則天改姓的李後裔又恢復了舊姓。五月，在中宗皇帝制度下，河內王吳等12人由王降為公。11月，武則天在商鞅宮駕崩，次年5月，與丈夫唐高宗合葬在乾陵。八月，王祥立碑，同月二十七日，刻石紀念。的姓氏已經從“吳”恢復到“李”，那麽他怎麽能在碑上保留“吳丹”的名字呢？這樣，鑿掉的是中宗和王祥兄弟不可言說的辛酸屈辱的歷史，刻上去的是李唐王朝的威望，所以碑文開頭的“大唐”二字格外刺眼。
雖然"王方家的名字"被鑿除，但"鐘紹景，左春芳誰寫了王方家的名字的記錄者"這本書被完整地保留了下來。這絕不是中宗壹時的疏忽，而是通盤考慮的結果。丞相李旦刻有包括李旦在內的13個“王”的封號，由中宗加封，但作者的封號缺失。這刻刻中的“留”與“缺”互為印證，恰好說明了鐘紹景在神龍二年寫下了李旦的《刊刻碑文》。只有這樣，李燦·丹才大發慈悲，在聖歷第二年保住了“鐘紹景之書，左春芳之錄，王芳之名”的稱號。鐘紹景以書法聞名。明朝武則天的時候，九鼎的碑文，宮闕的名單，都是鐘紹景寫的。流傳於世的淩飛京帖，字體精美，後人常以此為範本學習書寫小楷。鐘紹景在聖賢太子碑上題寫的龍二年碑文，是鐘紹景手書碑中僅存的壹篇，為世人所珍視。