杜甫詩歌的歷史性決定了現實主義的寫作手法。以時事入詩，直面社會現實，確實是杜甫詩歌的壹個突出特點。杜甫繼承了《詩經》和《離騷》愛國愛民的精神，發展了兩漢樂府民歌“寫時事”的優良傳統，創立了“事出有名，無所依”的新樂府。
杜甫的古典樂府詩，除了模仿漢魏古樂府取題之意，以“行”詩寫時事之外，還可以創造新的題材，創造獨創的風格。如“軍車店”:
車輛轟鳴，士兵歡歌，士兵和箭都綁在腰上。父親，母親，兒子，妻子，看著妳走，塵土不能造橋。路上，抱著戰士的衣服，飯，哭，天沖進天。路人問兵怎麽去的兵，只說花名冊招募很頻繁。有的人十五歲去黃河以北駐軍，哪怕四十歲去西部邊境開荒。長的中間，頭發用頭巾紮起來，回來的時候是光頭，守著邊境。無數的邊防戰士流血犧牲形成了海水，黃武邊防的理念沒有停止。妳沒聽說在華山以東的200個州有數百個村莊被植被覆蓋。即使女強人用鋤頭犁地，地裏的莊稼也長不出什麽東西。而且秦朝的士兵能打硬仗，被趕去打仗沒有雞犬之分。無論向他們提出什麽要求，軍人敢去擴展他的仇恨嗎？就像這個冬天，我們並沒有停止漢沽口以西的士兵入伍。縣長緊急催人納稅，稅從何而來？我們知道生兒子會帶來壞運氣，生女兒會好得多。他們可以結婚，住在鄰居的房子裏，而我們卻把自己的孩子埋在地下。難道妳沒有看到青海頭，在所有的老白骨被遺棄。新的鬼魂在那裏哀號，舊的在暴風雨的黑暗的天空中最響亮。
這首寫於杜甫流放長安期間的詩，諷刺唐玄宗窮兵黷武，不顧百姓生死，沒有使用“從軍”之類的舊樂府稱謂，而是用自己創新的稱謂直接批判了時代的弊端。寫作方面，以送別悲劇開始，是壹部編年史；從《行人不過雲》到征兵者的冤屈，為了敘事，敘述者采用客觀的紀實描寫方法，完全站在人民疾苦的立場上。
杜甫詩歌的現實主義不僅敘述事件，而且註重細節描寫。這些細節描寫，或人、事或意境，都是經過精心刻畫的，從細節中看出真相，展開畫面，把人引入某種氛圍、某種境界。《北伐》敘述了馮祥興在去朗州老家的路上所見所聞。他寫的是平凡的細節，但正是這些小描寫，從壹個角度展現了壹個寬泛的歷史謊言。正是這些小描寫，使得杜甫詩歌的敘事風格不同於以往的敘事詩。它從壹般的描寫變成寫具體事件的片段，也因為寫細節，少了壹些誇張，多了壹些真實。故事被淡化了，而生活的色彩卻大大增強了。
杜甫詩歌的現實主義也融入了強烈的抒情性，但涉及到時事時又包含著眼淚和親情。這不僅因為他能設身處地為人民著想，還因為他是普通百姓中的壹員。只要他真實地說出自己的所見所聞所感，他就成了人民的代言人。《莊遊》和《從北京到豐縣吟五百字》都是這類的佳作。“詩史”首先是詩歌，人們讀杜甫詩歌的興趣遠遠超過讀歷史，只是因為它充滿了情感意象，包含了普通人的喜怒哀樂。比如《送八衛處士》:“朋友相見，難如朝夕星辰。今晚便是壹個難得的盛會，* * *這盞燈就是燭光。兩個不久前還年輕的男人，現在兩鬢已斑白。發現我們壹半的朋友都死了，讓我們震驚，讓我們悲痛欲絕。”《哀將頭》:“少陵夜老咽泣，我如春影順流而下。鎖住江頭宮的幹門，細柳，新燈心草，妳為誰這麽綠？！.....那些完美的眼睛在哪裏，那些珍珠般的牙齒在哪裏？壹個沾滿鮮血的靈魂沒有家，無處可歸。東流清洌水，過碉樓徑罅隙，無壹音信。”物是人非，滄桑無數。這是在戰爭中逃亡的人會有的感受。
答案分析見教材P266。
本題目知識點:杜甫及其詩歌的詩史性，