那是壹個愛美、觀光被視為“資產階級情調”的時代。當時所有的民俗和節日都被視為“封建迷信”而被嚴格禁止，以至於很長壹段時間，在我的印象中，安順的“地方戲”都是“荒誕”的，都與“落後”、“愚昧”聯系在壹起。
正是這種意識形態的偏見，混淆了我們的五官，失去了可以發現和感受美的眼睛和耳朵。真是“瞎了眼，不識泰山”。這樣的時代似乎已經過去了。
但是我們真的了解腳下的土地嗎？“山中長大的人不知道”的歷史應該結束了:山河有知音，腳下的土地要用心去發現。或許它的價值就在於“發現”二字:不僅是對“安順地域風情”的再發現，更是對安順這片有著深厚獨特地域文化和歷史文化的土地的再發現，對這裏土生土長的鄉親們精神傳統的再發現，以及對普通百姓日常生活的再發現。
對於我這樣壹個遙遠的貴州人或朋友來說，讀這本書感受到的是發現的喜悅:不僅是這裏的風景，還有我熟悉的老朋友，更不用說新朋友的新風景、新風貌，簡直讓我驚喜！而這壹切的發現，都是壹種價值的肯定，是壹種生命形式的提升:借用荷爾德林的詩句，這是“詩意地生活在大地上”。這是人與土地血肉關系的重新確立，是對人與環境(自然環境和社會人文環境)和諧詩意關系的自覺追求，在當今中國顯然具有重要意義。
因為我們正面臨著“失去根”的危險:在“全球化”的背景下，當人們，尤其是年輕壹代，對自己出生和成長的這片土地，對它所蘊含的博大精深的文化壹無所知的時候，當留在上面的人們在認識、情感乃至心理上感到疏離和陌生的時候，他們實際上失去了精神家園，從而失去了自己存在的基本依據。在這裏，我要特別提壹下這本書裏的壹篇文章:《大娃山寨的靈魂之根》。
作為達瓦人的後裔，作者楊希永談到了自己民族歷史的沈重壹課:“作為壹個遷徙的民族，達瓦人和屯堡人壹樣，都是生活在別處的“外地人”。但600年來，屯堡人始終頑強地堅守著自己原有的文化和尊嚴，所以驕傲、自豪、紮根。
另壹方面，達瓦人沿著相反的道路改變了他們的習俗。在既不堅守也不堅持的過程中，他們不僅失去了自己，也失去了自己的文化和根。“但達瓦人還是在村前留下了幾棵古樹，那是他們的‘靈魂和精神之根’。
文章最後說:“只要根紮在土裏，哪裏不是家！”我想，這句話幾乎可以看作是《沈繡黔中》書名的神來之筆:“尋找靈魂的根，建構自己的精神家園”，這或許就是編撰這本書的出發點和歸宿。如何認識腳下的土地，也是振興貴州(安順)的前提。
從本書對黔中地理、文化、歷史文化的描述中，我感受最深的有兩點:黔中文化(乃至整個貴州文化)有三個特點:天人合壹、多民族文化和平共處、多元文化* * *繁榮；但這是建立在發展水平低的基礎上的。壹般來說，人們更容易註意到後者，從而產生改變落後現狀、走向“現代化”的緊迫感；但同時要看到並強調，上述三個特征是體現“自然生態平衡”和“文化生態平衡”的人類的共同追求，也是發達地區和國家面對“現代文明病”急需重新樹立的理想。
這說明所謂的“原始”和“現代”、“落後”和“先進”並不是絕對對立的，也有相同的壹面。作為貴州和安順本身，當然不可能安全地成為“活化石”和“博物館”。自然，他們應該尋求新的現代文明的建設和發展，但這並不意味著他們應該完全放棄自己的傳統。
如何處理“保護與發展”、“繼承與創新”和“理想與現實”的關系，在理論和實踐中還比較混亂，需要進壹步探索。但是，科學全面地認識和評價貴州(黔中)文化，以克服和改變長期以來的自卑和不作為，增強自信和凝聚力，恐怕才是貴州(安順)文化精神建設的重中之重。從這個意義上說，《沈繡黔中》這本書不僅是壹部“尋根”之書，更是壹部“凝靈”之書，其意義不可低估。
所以，我理解這本書的組織者、策劃人、作者、編輯、出版人付出了那麽多心血:他們決心把這本書做成壹部無愧於養育自己的土地和自己的老鄉，無愧於歷史的傑作。所以整本書精致典雅，充滿靈性，厚重大氣，這在我這幾年看的書裏是不多見的。
這本身就可以是大誌向，說明小地方也可以有大氣場，小人物也有自己的大境界。也看到了我的“第二故鄉”安順的文化和文學潛力。
據我所知，安順曾經以“小戲”聞名全省。現在看來，安順的散文創作還是有希望的。更重要的是，我從中看到了壹種理想主義的精神。
這就是我壹直在思考的問題:今天中國的理想主義者，或者說仍然不想放棄精神追求的人，能做些什麽？我有句話叫“想大事，做小事”，就是要有高度的眼光和信任。
2.有哪些描寫黃果樹瀑布的詩詞？1.遮簾珠簾掛半簾，蒙蒙線卷紫煙。水雲生龍，雷鼓喧天，震撼人心。出自唐代詩人王維的《無題》。
2.萬裏是大水潭，十裏之外。出自清代詩人嚴穗成的《瀑布》。
3.許多人沖向峽谷，他們湧入數千英尺的海浪。出自明代詩人謝三秀的《水上小憩》。
4.在白水山上，懸崖突然停止，跌了九次。如雷之聲撼天地，如江河蛟龍。出自宋代詩人辛棄疾《觀瀑思》。
5.白水如棉，無需弓自散；彩霞如錦，不必織天。壹位現代詩人的《黃果樹瀑布及瀑布景觀題》
擴展數據:
黃果樹瀑布，即黃果樹瀑布。古有白水河瀑布，又名黃葛樹瀑布或黃桷樹瀑布，因“黃葛榮”在當地分布廣泛而得名。位於中國貴州省安順市鎮寧布依族苗族自治縣，屬珠江水系西江幹流大浜河支流布克下遊白水河水系。它是黃果樹瀑布群中最大的壹級瀑布，也是世界著名的瀑布之壹。
參考資料:
搜狗百科-黃果樹瀑布
3.與黃果樹瀑布相關的詩歌
白水巖瀑布——【清】巖遂城
萬裏是個大水潭，十裏外都聽得到。
巖口更兇，奪門而出，掛了壹條白龍。
龍須雨浴，日頭紅，金玉搖曳。
雪幹凈了，刀尺落下，大珠子小珠子隨風飄。
風折的畫是偽裝的，三滴三升的石頭是不允許的。
像長桿倒掛，肉飛起來，繩子跳回來。
傅犀牛埋著頭不敢出門，卻和保安睡在壹起遮障。
我想把這個水剪下來放在我的袖子裏，說如果書是幹封的。
敲門把馬鬃滴在瓶子上，讓秧苗又平又綠。
身在古泉香爐峰，坐享其成，豈不是明智之舉？
“溪潭瀑懸崖影”——【清】黃培傑
西灘瀑布懸崖，雪浪高尋水。
我看了好幾遍柵欄都看膩了，我愛他的純真。
無題——《江南詩人》
紗珠簾掛半簾，蒙蒙線卷紫煙。
水雲生龍，雷鼓喧天，震撼人心。
黃果樹瀑布-翟培基
在白浪浩蕩的群山中，懸崖突然停住，跌了九次。
如雷之聲撼天地，如江河蛟龍。
萬裏裏，晴空拋青紗，雪噴珍珠彩虹。
水簾洞看夕陽，雲蒸雲窒。
黃果樹瀑布——浩瀚的秋水
總覺得是衣服在下毛毛雨
珍珠濺落在花上。
悟空不見黃果落。
水簾洞日贊武功
黃果樹瀑布-時光如歌
壓倒性馬奔騰陣列，
聽起來像是千山霹靂崩。
銀河白虎踏空，
鎮寧潭水是壹條巨龍。
在水簾洞中永生，
夜雨，金街霧駕。
誰掛上了銀幕，
讓水描繪天空。
《水上小憩》——[明]謝三秀
許多人沖向峽谷，他們湧入數千英尺高的層層沙灘。
平淡的影子飄在空中，冷冷的聲音落在銀河裏。
坐在孤獨的亭子裏，丈夫想得太多了。
隔江濺沫濕衣，毛立對面。
君不見黃河萬裏愁呂梁，
我沒有再看到它。夔門五月辭曲塘。
叠水緣起也太邪，石湍幸不能行船。
別怕寧兒，飄世心比水還險。
歌唱白水河——【清】田文
匡廬瀑布稱奇於世，猶如白水河灌溉犀牛塘；
韓隱三落而後下，宇宏飲百尺水，可探；
聲如破風大力，道如天孫錦花口。
清代有壹首關於安順永寧府黃培傑瀑布的詩，詩中說:
西灘瀑布懸崖，雪浪高尋水。
我看了好幾遍柵欄都看膩了，我愛他的純真。
周明賢的另壹首詩《白水沈犀牛》寫道:
虹泉沖天，下有藍犀。
瀑布如畫，懸流不平。
陽光裏雪花飛濺，岸邊草長鶯飛。
這個聯盟可以讓停滯變得清晰。
黃果樹瀑布，以當地壹種常見的植物“黃果樹”命名，位於中國貴州省安順市鎮寧布依族苗族自治縣。是珠江水系大浜河支流白水河最大的壹級瀑布。瀑布高度77.8米，其中主瀑布高67米；瀑布寬101米，其中主瀑布頂部寬83.3米。這裏有18個雄、奇、險、美不同風格的瀑布，組成了壹個龐大的瀑布家族，被吉尼斯世界總部評為世界上最大的瀑布群，列入世界kiness記錄。
4.李白描寫黃果樹瀑布的詩李白沒有去過黃果樹瀑布，也沒有留下描寫黃果樹瀑布的詩。
1.李白描寫瀑布最著名的詩是《望廬山瀑布》:
望廬山瀑布水
壹個
西邊是香爐峰，南邊是瀑布水。
懸流三百尺，溝壑數十裏。
如閃電飛舞，如白虹隱現。
剛開始，河水落下，半散在天空中。
擡頭望形勢，轉雄，強而善之。
海風不停吹，月色依舊空。
朝天開槍，左右洗藍墻；
飛珠散輕雲，沫沸穹石。
而名山我樂，名山我樂；
不管洗什麽都要洗臉。
而和諧通融，永遠甘願辭世。
其次，
紫色的薄霧被太陽光照亮，瀑布懸掛在山前。
高高的懸崖絕壁上，仿佛有幾千英尺高，讓人恍惚以為銀河從天堂墜入人間。
二、李白簡介:
李白(701~762)，字太白，名青蓮居士。他是繼屈原之後最獨特、最偉大的浪漫主義詩人。他有“詩仙”的美譽，與杜甫並稱為“杜麗”。他的詩歌以抒情為主，表現出蔑視權貴的高傲精神，對人民疾苦表示同情，善於描繪自然風光，表達對祖國山川的熱愛。詩風瑰麗豪放，想象豐富，語言自然流淌，旋律和諧多變，善於從民間文學和神話傳說中吸取養分和素材，構成了其獨特的瑰麗絢爛的色彩，達到了盛唐詩歌藝術的高峰。有壹千多首詩，包括30卷李太白集。
三黃果樹瀑布簡介:
黃果樹瀑布，即黃果樹瀑布。古有白水河瀑布，又名黃葛樹瀑布或黃桷樹瀑布，因“黃葛榮”在當地分布廣泛而得名。位於中國貴州省安順市鎮寧布依族苗族自治縣，屬珠江水系西江幹流大浜河支流布克下遊白水河水系。它是黃果樹瀑布群中最大的壹級瀑布，也是世界著名的瀑布之壹。它以其巨大的水資源潛力而聞名。瀑布高度77.8米，其中主瀑布高67米；瀑布寬101米，其中主瀑布頂部寬83.3米。黃果樹瀑布是典型的喀斯特地貌侵蝕裂縫瀑布。
黃果樹瀑布從明代旅行家徐霞客開始出名，經過歷代名人的遊歷和傳播，成為著名景點。