春節(宋)詩意的元日，王安石壹歲的鞭炮聲響起，送溫暖入；成千上萬的家庭總是用新桃子換舊桃子。這首詩描寫了大年初壹激動、歡樂、萬象更新的動人情景，表達了作者改革政治的思想感情。第壹句“鞭炮聲中壹歲”，在鞭炮聲中送走舊年，迎來新的壹年。句子緊扣題目，渲染了春節熱鬧歡樂的氣氛。第二句，“春風溫暖了屠蘇”，描述了人們在溫暖的春風喝屠蘇葡萄酒。第三句“千家萬戶都在消亡”，寫的是旭日的光輝照耀著千家萬戶。用“萬萬”來表現日出時的燦爛景象，象征著無限美好的前景。結語“總以舊符換新桃”這句話，既描述了當時的民俗，也包含了以新布換舊布的意思。“符濤”是壹種繪有神靈的紅木板，掛在門上辟邪。每年元旦，摘下舊的桃符，換上新的。“新桃換舊符”緊密呼應鞭炮送舊年的第壹句話，生動展現萬象更新的景象。王安石既是政治家，又是詩人。他的許多寫景寫物的詩都包含著強烈的政治內容。這首詩通過對元旦、元旦新氣象的描寫，表達了其執政改革、除舊富民的抱負和樂觀自信。全詩文筆清淡，色彩鮮明，眼睛的前景與心中的感受相得益彰。這的確是壹首寓意深刻的好詩。田家元日(唐)孟浩然昨夜北戰，今日歲從東起；我已經很強了，沒錢還擔心農業。桑田耕父，蓮鋤隨牧童；田說今年的氣候，* * *充沛。與通常的元日詩寫新年快樂和想家不同，孟浩然的詩《田家元日》用簡單的方式勾勒出壹幅春節忙碌的畫面。農夫、牧童和詩人自己都由衷地為豐收感到高興。風格古樸自然，清新喜人，很像陶淵明的詩風。除了在高適酒店徹夜未眠，為什麽客人的心會變得悲傷？故鄉今夜思千裏，又是明朝壹年。在除夕夜，傳統習俗是壹家人聚在壹起。“當妳保持清醒時，妳稱之為守歲”(《地方風俗》)。《除了夜班》這首詩的題目，應該是喚起了人們對這個傳統節日的美好回憶和想象。然而，在這首詩中除了夜晚是另壹番景象。詩的開頭是“旅館”二字，看似平淡，卻不可忽視，全詩的感情由此而生。那是壹個大年三十，詩人看著外面家家燈火通明，歡聚壹堂，而他卻遠離家人，住在壹個招待所裏。相比之下，我並不覺得現場有什麽觸動。就連我面前同樣光和熱的燈也變得“冷”了。“冷燈”二字，渲染的是酒店的冷清，詩人內心的悲涼。冷燈只有影子的時候很難入睡，更何況是除夕！而“獨眠者”自然會想到壹家人團聚，白頭偕老的幸福場景，更是不堪回首。所以，這句話看似寫的是未來和眼前的事，卻處處從反面系住，描繪出壹種孤獨冰冷的意境。第二句“客心何以轉悲”，是壹句轉移句，以問句的形式把思想感情表達得更清晰，從而迫使下文。“客”指的是自身，所以稱之為“客”，是因為它在客中。是什麽讓詩人「轉悲」？當然還是“除了晚上”。到了晚上，年夜飯的濃濃氣氛把自己包圍在燈光冷清、只有影子的招待所裏，那種孤獨和悲傷的感覺油然而生。壹兩句之後，似乎詩人即將傾吐此刻的心情，卻又拋開了自己，從反面寫道:“今夜故鄉千裏思。”“故鄉”指的是故鄉的親人:“千裏”，指的是千裏之外的自己。那就意味著，在這個除夕之夜，我家鄉的親人壹定在千裏之外想著我，想著我今晚離開的地方，想著我是如何壹個人度過這個夜晚的...其實這也是“千裏之鄉”的壹種表現。“霜庵明又壹年”“今夜”是除夕，所以明又壹年。從舊年到新年，這無盡的思念會給霜鬢增添新的白發。沈德潛說，“在家鄉做親人，想到千裏之外的陌生人，更有意義。”。唐詩之所以更有意味，是因為詩人巧妙地運用了“對仗”，更優雅地表達了自己的深情。這也是古典詩詞中常見的表達方式，如杜甫的《月夜》:“今夜是月在她室窗獨看。”詩裏寫的是妻子思念丈夫，其實是詩人自身感情的折射。胡應麟認為絕句“要用到底。諸如.....高達故裏今夜思千裏，明朝又是壹年’。加壹個字也未必可以”(《詩》)。內部》(第6卷)。所謂“意義窮盡”，大概指的是詩意的完整；所謂“壹字不準加”，就是精煉語言。“今夜千裏思鄉，明又是壹年”，這是通過除夕夜對雙方漫長、深沈、苦澀的思念的集中表達，充分展現了詩的主題。因此，就其高度概括和精煉的特點而言，可以說收到了“意窮意盡”、“壹言不加”的藝術效果。元宵節詩《元宵》宋歐陽修去年元宵節時，花市燈火如晝。月底，大約是黃昏時分。今年正月十五的元宵節，月光和燈光還是和去年壹樣。再也見不到去年的老朋友，眼淚的淚水都濕透了衣服。詞的意境，以其獨特的靈感，使今昔、悲喜交織、來回輝映，從而巧妙地表達出物是人非、人非的感覺。最後壹部電影回憶了去年壹月的歡樂聚會。“花市燈如晝”，元宵節燈火通明寫得極是。自唐代以來，元宵節就有開燈觀燈的習俗，到了宋代越來越盛行。孟元申《東京夢中華錄》(卷六)記載了花燈市場的情景雲:“山上燈火流光溢彩，金玉相映，金碧輝煌”。可見“花市燈火如晝”是現實，毫不誇張。而對元宵節的描寫，只是為了展現狂歡節的時空背景，所以只是壹筆帶過，沒什麽功夫。“月上柳梢頭”壹句，含“客”“主”，再現醉人情景。《黃昏後》，說明主人公與情侶相遇的時間。《月上柳梢》既是對黃昏後時間概念的壹個意象，也是對男女主人公相聚環境的補充描述——明月垂柳好詩意。《人約》指出，男女主角並沒有在花燈市場見面，而是早就秘密約好了。這說明他們至少對彼此很投入，即使沒有私訂生活。值得稱道的是，作者沒有講他們相遇前的憧憬，相遇後的歡聲笑語，分手後的熱戀瘋狂，只用了壹個“人約黃昏後”的暗示，就獲得了藝術上的三昧。接下來的影片描述了今年元月夜晚的故地重遊，沒有了伊拉克人的悲傷。“月燈依舊”，表示景色與去年大體相同，月色依舊，花燈盛開。但是風景壹樣，人員完全不壹樣。那句“去年沒見到男的”心情壹落千丈:去年是情侶，我說了心裏話。這壹年，我壹個人，想起曾經的聯盟。主角怎麽能不在乎現在，只想著過去，眼淚就像壹張紙條？為什麽不是“看見”，不是壹句話，或者說話很難說，也許是故意留下懸念。全詩意境類似唐代崔護《南行記》詩(“去年今日，桃花相映此門。人臉向何處去？桃花依舊笑春風》)，但就語言的錯綜美和民歌的韻味來說，它比崔石的詩更美。今年元宵節，我壹個人看煙花。回來的時候看到滿大街都是人，但是很少有人認識。突然想到這個詞，在網上查了壹下，在另壹篇文章裏說這個詞不是歐陽修寫的。當時記得，現在想不起來了。看這篇文章。我們壹起來讀吧。正月十五，夜燈(唐)解鎖千戶，燈火通明，正月中旬遷京。三百妻袖舞，入天寫字。唐宮燈火通明，歌舞升平，鳥瞰全景，武打特寫。場面壯觀，天氣壯麗。千門不鎖:“千門不鎖”是指很多門都不鎖。“千門”壹般是指很多門。當門打開時，每個人都出去了。“萬家燈火”是指燈很多，但燈是亮著的。正月中旬遷都:“正月中旬”是正月十五。“動態”振動。形容興奮。“帝都”指的是京師和京城的百妻無袖舞:“三百妻”應該指的是眾多宮女。“300”也是對壹大批人的描述，並不是真實的。“袖舞”是指在空中隨著文字舞動壹會兒。“瞬間”是指當時“天籟之音”是指世間歌舞之樂直沖雲霄，傳向天空。也是熱鬧隆重的歌舞，還有街上的人多，聲音可以直達天空。正月十五夜，唐蘇韋道火樹銀花合，星橋鎖。人群湧動，馬蹄下塵土飛揚；月光灑滿每壹個角落，在那裏人們可以看到頭頂上的月亮。所有的乘車都是梅子，所有的歌都是梅子。京師已廢，漏玉的時機妳不要急，莫讓今年僅有的壹次元宵夜匆匆而過。這首詩是蘇味道的代表作，也是歷代詠元宵的佳作之壹。對後世詩歌創作影響很大，寫於唐代神龍元年(705)。有學者認為這首詩寫於長安元年(701)。正月十五是中國的傳統節日——元宵節。這天晚上，各地都在舉行社火，非常熱鬧，尤其是在皇帝居住的首都。蘇《大唐新語篇》:“龍之際，京師正月望日，燈影妝點。吳金被禁止並被許可在夜間旅行。貴族親戚，還有李霞宮家，都是夜間出行...文士為賊，以錄其事。作者雖有數百人，但中書侍郎蘇為道、吏部尚書郭麗珍、殿中禦史崔燁是絕唱。“第壹句把燈比作‘火樹’和‘銀花’，然後燈就豐富多彩了，表現了燈的全部光輝。第二句描寫的是賞燈的環境，不僅是美麗壯觀的自然景象，也是政治環境，即元宵節放松了限制區域後市民漫遊帶來的歡樂氣氛。第三和第四句總是寫看燈的盛況，表達逐月騎馬的喜悅心情。第五句和第六句詳細描述了遊客的壯麗景色。載歌載舞的妓女艷麗無比，夾雜著各色人等，踩著“梅花落”的曲調，唱著歡快的歌曲，把看花燈的歡樂推向高潮。後兩句用“我忍不住”和“我不想催它”來表達人們要把歡樂壹直延續下去的願望，有力地襯托了初唐的盛世，太平盛世，讓人感覺盛世未完，藝術效果很強。這首詩是初唐五律的典範，作品穩重，前後照應，結構緊密。作品以其常讀常新的藝術魅力，展示了後世詩人，促進了五言詩的成熟。“火樹銀花”這個詞也成了形容節日夜晚的壹個專門成語。歷代詩評家都很欣賞這首詩。比如元代文學家方惠雲說:“品味，武侯是同時代人。詩的節奏壹直這麽健康快速。古今元宵詩少，五言好者，幾乎出此篇。”(《唐詩脈選會總評林》)。明代馮舒把這首詩稱為“真正的盛唐”。明代思想家王夫之稱之為“無”(姜齋詩話)。清代學者紀昀認為詩“三四句自然有味道，真乃元夜真景，別處不可移。夜遊之美尤在句中，句中之美尤在‘暗’字(《應奎律與子午註》卷十六)。案元(宋)辛棄疾《東風夜放千樹》，更兼眾星如雨。寶馬雕車滿路香，鳳凰蕭動，玉壺轉明，魚龍舞通宵。飛蛾，雪，柳，金線，笑，香都走了。在人群中，我壹次又壹次徒勞地尋找她。當我突然轉過頭時，我發現她在那裏，燈光昏暗。古代詩人寫元宵的詞數不勝數，但辛棄疾的這首，並不認為可有可無，所以也可以稱之為英雄。然而，其實上城除了渲染壹種熱鬧的盛況，並沒有什麽獨特之處。作者把火樹寫成固定的燈籠，把“星雨”寫成流動的煙花。如果說是的話，想象壹下東風還沒催花開，卻先吹落了元宵節火樹銀花，就不錯了。它不僅吹走了地上的鼻煙，還從天上吹落了五顏六色的星星像雨壹樣——煙花，先沖上天空，再從空中落下，像流星雨。“花木千樹”描繪了大街小巷裝飾著五顏六色的燈籠，就像春風壹夜之間吹走了成千上萬的樹木和鮮花。這是岑參的“猶如春天的大風，在夜裏吹來，吹開了萬株梨樹的花瓣”。再寫“玉壺”這個車馬、鼓聲、燈光、月亮交匯的仙境，再寫民間藝人載歌載舞的“社火”百戲，熱鬧非凡，令人目不暇接。其間的“寶”“雕”“鳳”“玉”等種種美言，只是為了給元宵夜的氣氛壹個生動的境界描述，大概是筆墨所不及的。還好還有這些美言，只是幫忙而已。專門寫人的夏潭。作者從壹開始就寫道:這些姑娘，都被霧和雲籠罩著，身上掛滿了元宵節特有的飛蛾和雪柳。這些穿著打扮的女孩邊走邊說笑著。他們離開後，只有衣服的香味還在黑暗中飄蕩。這些美女，不被作者的本意所關註，只是在千萬人中尋找壹個——但總是難找，毫無希望。.....突然，我眼睛壹亮，在角燈旁邊看得清清楚楚。是她！是她！是的，她曾經在這個寒冷的地方，但她還沒有回來。她似乎在等待！發現那個人的那壹刻，是生命精神的凝結和升華，是對碑文和印章莫名的感激。詩人有這樣的本事，把它變成了筆痕和墨影，永遠不死！讀到最後壹個鏡頭，才恍然大悟，花燈、月亮、煙花、笙笛、交誼舞、交織的元歡騰，午後耀眼的壹群群美女，原來都是為那壹個人設計的。而且，沒有這個人，這壹切又有什麽意義和趣味呢！這個詞不能說，卻變成了壹條蛇，破壞了無價人生中快樂與苦澀的美好境界。不過，畫蛇添足還是有必要補充壹下:學者們不要忘記關註壹個事實，那就是已經“壹夜了！”兩個字，這是為什麽？蓋已經交代了他花了多少時間想找她，所以出來時“燈火闌珊”，前後呼應，筆墨精細，心中苦澀，疲憊不堪。唉，世人的評論界常常稱賈萱為“大膽”、“大膽”，仿佛把他當成了壹個粗人、壯漢。對學者來說不是耽誤嗎？王國維曾在《人間花刺》中引用過這個詞，認為成大事者必經三界，而賈萱的境界就是第三界，也是最高的境界。這種特殊的比喻與文學鑒賞無關。王先生已經說得很清楚了，我們這裏沒有問題。從用詞的語氣來說，玉案很獨特。本來是雙音，上下兩部分壹樣，但是上半部分第二句變成了斷句，充滿了起伏。下壇沒有這種重疊，七言絕句壹排三句，可以根據詩人的心意排列變化，但排句的走向是壹致的，排比完了才能逼出警句。
記得領養