【掃墓】清明掃墓，對先人來說，叫做“對思念時間的尊重”。它的習俗有著悠久的歷史。明代《帝都風光略》中寫道:“三月清明，男女掃墓，瞻仰，轎子馬後掛元寶，滿街喧嘩。祭拜者，哀悼者，哭泣，除草，給墳墓加土，燒幾次元寶，用紙錢買墳。如果看不到紙幣，那將是壹座孤獨的墳墓。哭完了，不要回去，去香樹，擇園，坐下來醉。”其實掃墓在秦以前就有，但不壹定是清明時期，而是秦以後。直到唐朝才開始流行。《清李彤》說:“在除夕、寒食節和初霜節，妳要祭掃墳墓。期間會以素服侍寢，以酒及割草木之工具，周中封樹，斷曹靜，故稱掃墓。”並流傳至今。
按照由來已久的風俗習慣，舊時北京人多在清明掃墓，但掃墓儀式並不在清明當天舉行，而是在臨近清明的“光棍節”舉行。據說只有和尚在清明節祭祀掃墓。
清明節祭掃儀式本來是要親自舉行的，但是因為每個家庭的經濟條件等條件不同，祭掃的方式也不壹樣。
“燒壹捆”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，也稱“包裹”，是指孝從師洋寄往陰間的郵政包裹。以前南植店賣的是所謂的“裹皮”，就是壹大包用白紙糊起來的。有兩種形式:壹種是木刻版，四周印有“死亡咒文”的梵文音譯，中間印有壹個蓮花牌位，上面寫著收錢的死者姓名，如“已故張福君在雲山怕老大”，既是包裹又是牌位。另壹種是素包皮，不印任何圖案。就在中間貼個藍色的牌子，寫下死者的名字。也作為主卡使用。
包裏有很多種錢。先燒紙，九k白紙，砸四行圓錢，每行五張；二、冥幣，世界有外幣票後仿制，上寫“天堂銀行”、“鬼國銀行”、“地獄銀行”字樣，有□大寫的圖案，多為巨大面值，背面印有佛教“死亡咒”；三、假洋錢，以硬紙為心，用銀箔包裹，壓制與當時通行的銀元相同的圖案；第四，黃紙上用紅色印刷的“死亡咒”是圓形的錢，所以也叫“死亡錢”；五、用金箔和銀箔疊起的元寶、錘子，有的要用線串成壹串，底部用壹個彩色的紙耳朵。
在舊社會，無論貧富，都有壹種燃燒負擔的舉動。那壹天，在祠堂或家宅正屋設了告白案，行李放在中間。在它的前面，擺放著餃子、蛋糕和水果等供品，點著香，舉著蠟燭。全家按輩分行禮後，就可以在門外焚化了。焚化時，畫壹個大圈，在墓地方向留壹個缺口。在圈外燒三五張紙，叫“外送特事。”
有的有錢人想帶著家人和家人坐車去掃墓祭奠。這時候就要修整墳墓，或者象征性的給墳墓加土，放壹些紙錢在上面，讓別人看到，知道這個墳墓裏還有後人。祭祀結束後，壹些人圍坐在壹起吃飯喝酒；其他人放風箏，甚至互相競爭娛樂。婦女和兒童還會在附近折疊壹些楊柳枝，並用柳條穿上蒸好的食物。還有人把柳條編成蘆葦戴在頭上，說“清明不穿柳，來世成黃狗。”這是掃墓，也是郊遊，開心了才能回家。
【插柳】相傳插柳的習俗也是為了紀念教導百姓耕種莊稼的農耕始祖神農。在壹些地方，人們把柳枝放在屋檐下預報天氣。有句古話叫“柳枝青青，細雨霏霏；柳暗花明又壹村的說法。黃巢時期規定“清明為期，劉岱為號”。起義失敗後，戴柳的習俗逐漸被淘汰，只盛行插柳。柳樹的生命力很強，俗話說:“有心栽花，無心插柳柳成蔭。“柳條插在土裏就活，插在哪兒就活在哪兒，年復壹年地插下去，到處都變得陰沈沈的。
清明節還有壹種說法:原來中國人把清明節、七月三十日、十月初壹作為三大鬼節，是百鬼出沒、求援的時候。為了防止鬼魂的騷擾和迫害，人們放上柳樹，戴上柳樹。柳樹在人們心目中有辟邪的作用。受佛教影響，人們認為柳樹能驅鬼，並稱之為“鬼樹”。觀音用柳枝蘸水幫助眾生。北魏的賈思勰在《齊·姚敏書》中說:“拿壹根柳枝，放在房子上，百鬼不入屋。”清明節是壹個鬼節。柳條發芽之際，人們自然插柳穿柳辟邪。
漢族有“折柳送別”的習俗:灞橋在長安東，渡水為橋，漢族送客至此橋，折柳送別。李白有句話:“年年柳落，零陵傷身。”古時長安灞橋兩側，堤長十裏，壹步壹柳。許多從長安東走的人來到這裏送別親人，折柳枝送別親人，因為“柳”與“留”諧音，以示挽留之意。這個習俗起源於《詩經》。瀟雅。《采薇》中“我曾去，楊柳依依”。送壹株柳樹作為臨別禮物，表達如膠似漆、不忍分離、依依不舍的感情。柳樹是春天的象征。春日搖曳的楊柳，總給人壹種欣欣向榮的感覺。《折柳送別》蘊含著“春常在”的祝願。古人把楊柳鋸掉，互送，也是表示親人如柳枝離故鄉。我希望他們到了壹個新的地方，能夠很快生根發芽，仿佛柳枝可以到處生長。是對朋友的美好祝願。古人的詩詞裏也有很多關於折柳送人的提法。唐代權德輿的詩:“贈我新知”，宋代的詩:“路那邊沒有綠柳，不要愁”，明代郭的詩:“老了送人，城邊柳盡折。”清代陳維崧詞:“留幾個邊關？要打折。”人們看到柳樹不僅會感到悲傷，聽到《折柳》這首歌也會觸動心情。李白《春夜洛杉磯聞笛》:“每個人都經不起故鄉的思念。”其實柳可以有很多象征意義，古人賦予了柳各種感情，所以借柳寄感情也在情理之中。
【劉岱】清明穿柳，有的人把柳枝在頭上繞圈，有的人把嫩柳枝刮成花插在發髻裏，有的人直接把柳枝插在發髻裏。明代田汝澄西湖遊手記:清明，“家家柳，青翠可愛，男女可穿。”
現代人蕪湖古今:清明，“清晨市集賣柳，家家折壹枝青柳蘸清水插門楣，女子結柳球戴於鬢。”
目前，我聽說柳條沿街出售。遇見鄰家姐妹，壹株植物斜插綠雲。"民間有句諺語說，"清明不穿柳，美人變明眸。”“清明不穿柳，死後變黃。”“清明不穿柳，來世成豬狗。“這說明劉岱有驅魔的功能。清明節穿柳的習俗比比皆是。
清光緒二年《淮安縣誌·清明》“放柳於門，男女亦穿。俗話說‘清明不穿柳，美人歸白頭’。在清代，我國大部分地區插戴柳樹是為了辟邪，但有些地方有“紀年華”之意，“清明不穿柳，美人成頭”。這種習俗是宋代“寒食”冠禮的遺跡。到了宋代，男女成年人進行加冕儀式的時間統壹在“寒食節”，不分出生日期。”所有的官民，無論大小家庭，子女未加冕，都要在這壹天上人頭。”(孟良·魯)是成年的象征。後人據此有了“紀年華”的遺風，並演變為女子在太陽穴佩戴柳球，祈求美人永駐的習俗。在這裏，綠柳象征著青春。女人春天穿柳，是對青春的珍惜和懷念。
【蕩秋千】古代清明節有蕩秋千的習俗。秋千，古字旁有“皮”字，千字文也帶走了這個字，意思是拉著皮繩移動。早在古代，人們為了從高處獲得食物，就創造了在攀登中蕩秋千的活動。它最初被稱為“錢球”。傳說是春秋時期北方山戎人所創。剛開始只是壹根繩子，雙手抓著繩子蕩來蕩去。後來齊恒公征北山戎，將“錢球”帶入中原。到了漢武帝時期，“錢球”這個詞被用在皇宮裏作為生日祝福，意思是“錢球將永遠活著”。後來，為了避免禁忌，“錢球”壹詞被顛倒為“搖擺”。後來逐漸演變成有兩根繩子和踏板的秋千。唐宋時期，蕩秋千成為女子練習輕盈敏捷的遊戲。玩秋千的時候，人在空中蕩來蕩去，自由自在的飛，很有意思。《開元天寶遺事》記載:“自宮中至寒食節，立起秋千，令宮女笑以為筵，皇帝稱之為半仙戲。”
它的歷史非常悠久。它最初被稱為錢球，後來為了避免禁忌，它被改成了秋千。在古代，秋千是用樹枝做的，並用絲帶系住。後來逐漸發展成兩根繩子，腳踏的秋千。打秋千不僅能增進健康，還能培養勇氣，深受人們特別是孩子的喜愛。
【放風箏】放風箏也是清明節喜愛的活動。在清明節期間，人們不僅在白天穿上它，晚上也穿上它。晚上在風箏下或穩風拉線上掛壹串彩色小燈籠，像閃爍的星星，稱為“神燈”。以前有人把風箏放在藍天上，然後剪斷線，讓微風把它們送到天涯海角。據說這樣可以消除疾病和災難，給自己帶來好運。有的人在放風箏的時候把所有的煩惱都寫在紙上，讓它隨著風箏飛上藍天，以為所有的煩惱都會隨風而去。
【踏青】也叫春遊。古稱探春、荀春。三月晴空，春回大地，大自然處處呈現生機勃勃的景象，正是踏青的好時節。我國民間長期保持著清明節踏青的習俗。據《宋史》記載:“清明前後十日，城中士婦妝飾彩飾金飾，肩並肩，歌舞享樂，終日畫舟吹笛擊鼓。”人們帶著食物來到鄉村，投入到大自然中。宋代踏青之風盛行，著名畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》生動地描繪了宋代清明時節人們在京都踏青的熱鬧景象。
【植樹】清明節前後，春光明媚，春光燦爛，春雨紛飛。種植的苗木成活率高，生長快。所以中國自古以來就有清明植樹的習慣。有些人甚至稱清明節為植樹節。植樹的習俗壹直流傳至今。1979年，全國人大常委會規定每年的3月12日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動具有重要意義。
【蹴鞠】“鞠”是球的壹種。蹴鞠是古代清明節時人們喜愛的壹種用腳踢球的遊戲。據《說苑》記載，相傳是黃帝為訓練武士而發明的。
“居”在戰國時期開始流行。當時的弓是“皮為之，毛為之”。唐代以動物的膀胱為球膽，在裏面充氣，增加了球的彈性，可以拳打腳踢。
大約在漢代，就有了專論《蹴鞠經》。唐宋時期，出現了蹴鞠的專門俱樂部“圓社”。杜甫的詩“蹴鞠十年必有福報，萬裏蕩風俗同”，可見蹴鞠在唐代是非常興盛的。
唐代在《氣球賦》中描述了壹場足球比賽的場面，是“寒食，美景，競技，驟噪，或丸行，墓空如滿月”。當時的球類比賽有兩人“白打”，即勝負由踢的格局和次數決定；還有三個人演的《官場》。到了宋代，開始使用球門，同時有裁判來判定勝負，這就是現代足球的前身。蹴鞠不僅在民間很受歡迎，在皇宮裏也很受歡迎。韋莊在《長安清明節》中說:“內宮初賜清明火，上相分免錢。"王建在《宮詞》中也說:"殿前兩樓，寒食宮人戲球。"
魏在《北樓壹冷食》中的詩《軍中聽鼓聲打蹴鞠》表明，除了民間和宮中拓兵，軍中還開展足球活動。
據說唐僖宗非常喜歡踢足球。他曾對Xi尤氏的野豬誇口說:“進了進士，就是狀元。”。宋徽宗也非常喜歡蹴鞠。高秋贏得惠宗青睞的原因是他玩得很好。
【鬥雞】鬥雞作為壹種娛樂活動，早在春秋時期就相當流行，傳至唐代，風靡壹時，形成鬥雞習俗主要是在清明時期。
唐玄宗即位前非常喜愛鬥雞。他即位後，專門在宮中修建雞舍，挑選並飼養了1000多只“金毛鐵距、高冠高尾”的公雞，並派500名子弟負責訓練。皇帝如此，權貴爭相效仿。很多人為此花了很多錢，甚至血本無歸。因為鬥雞的流行，城裏男女都鬥雞，窮人沒錢買雞，就以玩假雞為樂。
傳說唐玄宗在壹次旅行中，遇到了壹個玩木雞的小孩賈昌。玄宗把孩子們召集到宮裏，訓練雞舍裏的公雞。因賈昌訓練有素，深得玄宗賞識，遂“賜金帛，日後必至其家。”當時賈昌被稱為“神雞童子”，社會地位日見變化。父親去世時，唐玄宗下令“縣令葬車以備葬器”。當時有句詩諷刺說，“孩子壹出生，不需要認字，鬥雞勝讀書。賈家十三歲，富貴榮華不如那壹輩。”
鬥雞的早期記載見於《齊策》、《左傳》、《史記》等書。《三輔黃圖》記載，漢代長樂宮中有鬥雞臺。漢代畫像石和畫像磚都有常見的鬥雞圖。唐在《詠寒食鬥雞應秦王教》中把鬥雞的場面描寫得淋漓盡致:“東郊寒食引爭。花冠之初，芥子羽吹。顧及敵人的胸襟和勇氣，先鳴英雄氣概。長翹頻掃陣，爪子反復過。飛毛滿綠野，灑血染香叢。雖百戰百勝，必自斃。”