妳受到人們的喜愛和贊揚，
妳給皇帝和國家帶來了歡樂，
妳們是國家的幸福，是城市的保障。
有了妳，鮮花遍地盛開，
田野裏的麥浪是金色的。
這艘船裝滿了財寶，
在妳的保護下，駛向大海。
妳伸出了慷慨的手。
把財富帶到海洋的每壹個角落。
…………
造物主創造的奇跡，
自古以來就很神奇。
他決定繼續做好事，
從而流傳至今。
上帝賜予俄羅斯偉大，
做壹些聞所未聞的事情。
他開始趾高氣揚，歷盡艱辛。
贏得壹個又壹個勝利，
讓俄羅斯被野蠻人蹂躪
壹步登天，巍然屹立。
在血腥的戰場上，即使是戰神馬爾斯，
看到彼得拿著劍，我也很難過。
海王星看到了俄羅斯國旗。
也害怕，壹次又壹次的抱怨。
涅瓦河突然被壹堵銅墻鐵壁加固，
提起壹座又壹座沈重的建築，千家萬戶，
不由不知所措地自語道:
“我糊塗了？
妳是否立刻迷失了方向，
再也找不到原來的路了？"
所以各種神奇的科學
越過高山、海洋和河流，
聯系俄羅斯，
對偉大的君主說:
我們願意盡力而為。
把純粹智慧的新成就
對俄羅斯人民來說。
君主邀請他們參觀，
所以俄羅斯已經預料到了
看到他們的辛苦。
但是唉！命運是多麽殘酷啊！
壹個應該不朽的人。
造福我們人民的人。
讓我們的心很難過，
他被嫉妒的命運帶走了，
人們哭得多傷心啊！
就連帕納薩斯的山頂也聽到了哭聲。
也發出了痛苦的* * *，
繆斯們都淚流滿面，
將偉大的靈魂送上天堂。
(王譯)
做出贊賞的評論
1741年，彼得大帝的女兒伊麗莎白登上王位，宣布將繼承父業，這讓主張改革的羅蒙諾索夫備受鼓舞。1747年，詩人寫下了這首歌頌伊麗莎白·彼得羅夫娜女王升天節的頌歌。這首詩充滿了詩人的愛國精神。他歌頌和平、科學和英雄主義的成就，實際上是對祖國和彼得大帝的贊頌。詩人以彼得大帝為典範，躋身至高無上的英明君主之列。他希望伊麗莎白女王繼承父業，開發資源，發展科學，培養人才，使俄羅斯走上富強之路。
羅蒙諾索夫在這首頌歌中體現了古典主義的理性精神。詩人通常在創作中抽象出具體的、個性的特征，使之成為理性的現實，並要求這種理性的現實高於生活的現實。在詩中，詩人像上帝壹樣贊美俄羅斯民族來之不易的和平。和平給國家帶來了歡樂和財富，這是俄羅斯民族繁榮和人民幸福的前提。造物主不僅帶來了和平，也帶來了偉大的英雄，讓俄羅斯從外族的蹂躪中屹立不倒。詩人贊美的對象，英明偉大的君主彼得大帝的形象，在詩歌的流動中逐漸高大起來。
羅蒙諾索夫塑造的彼得大帝形象也體現了古典主義的崇高理性原則。詩人筆下的彼得大帝是英雄精神的最高體現。這壹形象在壹定程度上反映了歷史真相，展現了彼得大帝作為開明君主的精神氣質:勇敢善戰，關心人民，崇尚知識，興辦科學事業，孜孜不倦。當頌歌的前幾節用高亢的旋律演奏到極致時，詩的最後壹節突然變成了悲傷的挽歌:這位被世人崇敬的不朽英雄離開了俄羅斯人民，連繆斯神人們也為之落淚，送別了這位偉大的靈魂。詩人用生與死的對比來襯托彼得大帝的偉大。這種顛倒的手法和對比的藝術正是詩人的高超之處。1760年，詩人在未完成的敘事詩《彼得大帝》中再次塑造了彼得壹世的形象，贊美彼得壹世總是“在汗水、塵埃、煙塵和火焰中”。
羅蒙諾索夫為俄羅斯古典文學開辟了壹種新的詩體。康策米爾用“真實”這個標準來寫諷刺詩，認為真實比美更重要，只有對現實的不加掩飾的表達才有力量。他揭露醜惡現實的諷刺傾向在19世紀被壹批作家繼承，成為俄羅斯古典文學的傳統。而羅蒙諾索夫則開辟了古典文學的另壹種高尚而美好的傳統。他認為文學的任務不是揭露醜惡，而是贊美真善美和英雄業績。羅蒙諾索夫說，寫詩是高尚的創作活動，詩人是人民的老師，是民族意識的體現。他通過“敏捷聯想”，用崇高的詩句表達崇高的思想。羅蒙諾索夫詩歌的優雅恰好彌補了康采米爾諷刺詩藝術性的不足。兩位詩人，壹個追求“真實”，壹個追求“崇高”，從不同的角度為俄羅斯文學提出了藝術標準，從而奠定了俄羅斯文學史上的兩大傳統。
(張娜)