①關於梅的詩。梅，作為春天傳播好消息和慶祝好運的象征，自古以來就被中國人視為吉祥之物。早期詩歌中的梅，主要是贊美梅花本身。比如春秋時期的《詩經》中就有“山中有花好月圓，靜待梅花”的描寫。人們稱梅花為“美麗的花朵”，這反映了他們對梅花的欣賞態度。後來，詩人開始在他的詩中賦予“梅”更多的含義。比如清代的《梅花落》就描述了“梅花落了，劉樺隨風而散。嘆我是春年，無人願喚”，嘆春光稍縱即逝；也像南北朝時的陸楷，詠梅“折梅為友”的名句中寫著“折梅郵送龍頭人。江南什麽都沒有，就說送個春，就和梅葆春表白。在李商隱的《伊美》中，“寒梅最可恨，常作去年花”，賦予了梅更深的含義。面對五顏六色的“物與花”，“寒梅”的特點是春天先開，在春天的希望中雕零，這自然讓詩人想起了自己:年輕人早有智慧，文學頭銜早有，題材早有，但還是沒有才華。“去年長成壹朵花”的“寒梅”其實是詩人不幸人生經歷的象征。因為看到或者想到都會觸動生命體驗的悲傷，詩人自然會抱怨“寒梅最可恨”。詩寫到這裏，流露出壹種無以言表的悲涼心情。
(2)關於劉的詩。在人文方面，柳與“柳”諧音，所以古人常把柳送給朋友，以表達送別之情。而柳樹是壹種應該在春天發芽的植物，所以詩歌中經常用柳樹來表示春天。因此，柳樹壹直受到詩人的青睞，人們留下了大量的精美詩篇。關於楊柳的寓意，比如唐代詩人韋莊在《臺城》中寫道“雨打草落，六朝鳥啼如夢。無情是最臺城柳，猶煙籠十裏堤。”臺城也是金陵的中心，皇宮和太省都在這裏，六朝傾覆的最後壹幕往往在這裏結束。但煙霧堆砌的柳樹並沒有改變它的模樣，十裏長堤上依然春意盎然，壹如臺城鼎盛時，所以說它“無情”。詩人在音樂場景中註入了悲傷，體現了自然和無情，傳達了詩人心中的悲傷。含有“柳”的名句，無非是宋代詩人陸遊的“山重水復疑無路，柳暗花明又壹村”。作者用柳樹做比喻，說明當壹種方法失敗時，他會用另壹種方法解決，通過探索找到答案。
(3)關於草的詩。草藥是無情的，但詩人在特定的環境下，在特殊的心境下，賦予了草特定的情感色彩，有著特殊的意義。在古詩中，“草”被賦予了許多文化含義。比如唐代白居易的《送別古草》:茫茫草過平原，隨四季來來去去。野火不能燒盡它，春風的吹拂可以使它復活。《論詩境界》認為詩有異義，“草”意為小人。“誦此詩者，以為小人無窮，如草生長。而張九齡在《體驗》中，也向小草表達了誌向，“難道沒有比其他自然花卉更求移植的嗎？，即植物有根有心，它開出芬芳的花朵，不求美色可折，作者以此比喻有德之人潔身自好，以德求學，以德做人，不博取別人的稱贊，飛黃騰達，足見詩人不求功名、不求功名的誌向。宋代蘇軾等人寫“芳草”是知己，甚至是情人，《梁祝》中的“海中何處有芳草”表達了這個意思。範仲淹《訪奧貝羅伊》詩中說“強草不隨風而死”，與《舊唐書·蕭瑜傳》中的“強草為大風所知”如出壹轍。他認為只有堅韌的草才不會在狂風中被吹倒，也就是說只有經過嚴峻的考驗才能知道誰才是真正的強者。