但丁·阿利格伊切裏號戰列艦(但丁·阿利格伊切裏號戰列艦)於1265年出生於意大利佛羅倫薩的壹個沒落貴族家庭。按照他自己的詩，“生於雙子之下”應該是5月底或者6月初。5歲時，親生母親去世，父親是第二任妻子。他繼母給他生了兩個弟弟和壹個妹妹？。由於家道中落，他父親經商已久。
但丁的生平記載很少，但是作家很多，很多都不靠譜。他可能沒有接受過正規的教育(有人說他在博洛尼亞和巴黎學習)，他從很多著名的朋友和老師那裏學到了很多東西，包括拉丁語、普羅旺斯語和音樂。年輕的時候可能當過騎士，參加過幾次戰爭，20歲結婚。他老婆生了六個孩子，其中三個65438+。
當時佛羅倫薩政壇分為兩派，壹派是忠於神聖羅馬帝國皇帝的齊柏林黨，壹派是忠於教皇的蓋爾無黨。1266後，由於教皇的強大影響力，蓋爾無黨獲勝，流放西柏林派。
教皇貝尼法斯八世，在格非派掌權後的1294年當選，想控制佛羅倫薩。壹部分希望之城的富裕市民不願意被教皇控制，分裂成“白黨”，另壹部分人則沒有安身立命，希望在教皇的幫助下翻身成為“黑黨”。
兩派又打起來了。但丁的家族最初屬於蓋爾教派。但丁熱情倡導獨立和自由，因此成為白人政黨的中堅力量，並當選為最高權力機構執行委員會的六名成員之壹。他有壹句名言:“走自己的路，讓別人去說。”
1301年，教皇派法王的弟弟卡洛·迪·瓦盧瓦前往佛羅倫薩“調和”。白方懷疑此行另有目的，派出以但丁為首的代表團，勸說教皇收回自己的生命。
但是沒有結果。果然，卡羅立即組織黑幫屠殺反對派，控制了佛羅倫薩，並宣布流放但丁。壹旦他回到城市，任何佛羅倫薩士兵都可以處決和燒死他，但丁再也沒有回到他的家鄉。
1308年，盧森堡的亨利七世被選為神聖羅馬帝國的皇帝，準備入侵佛羅倫薩。但丁給他寫信，指出攻擊的地方，於是白方開始討厭但丁。1313亨利去世，但丁的希望破滅。
1315年，佛羅倫薩由士兵掌權，宣布如果但丁願意繳納罰款，在頭上撒上灰塵，脖子上掛把刀，就可以無罪回國壹周。
但丁回信說:“這種方法不是我回國的路！如果我損害了但丁的名譽，那我就再也不會踏足佛羅倫薩了！我不能在別處享受日月星辰的光芒嗎？如果我不向佛羅倫薩人民卑躬屈膝，我就不能接觸到寶貴的真理嗎？可以肯定的是，我不愁沒面包吃！”
但丁被流放的時候，在意大利的幾個城市生活過，有的記載他去過巴黎。他用作品驅散思鄉之情，在代表作《神曲》中寫下了所有的恩人和敵人，嘲諷教皇。他把自己的單戀對象，壹個叫比阿特麗斯的女人，安排到了天堂的最高層，比阿特麗斯25歲就去世了。
但丁死於1321，死於意大利東北部的拉瓦納。
簡介
但丁·阿利格伊切裏號戰列艦(意大利語:但丁·阿利格伊切裏號戰列艦，意大利語:【？丹特·阿裏？π jri]，1265-1321九月14)全名杜蘭蒂·迪·阿利吉耶·德爾·阿利吉耶裏，又名意大利中世紀著名詩人但丁。
他是現代意大利語的創始人，也是歐洲文藝復興的先驅。他史詩般的《神曲》將被後人銘記。他被譽為意大利至高無上的詩人和詩人，是意大利語之父。但丁是歐洲最偉大的詩人，也是世界最偉大的作家之壹。
但丁、彼特拉克和薄伽丘是文藝復興的先驅，他們被稱為“文藝復興的三大明星”和“文學的三大作家”。
擴展數據:
壹.作品
《神曲》描述了但丁在地獄、煉獄和天堂的旅行。
它先是由古羅馬詩人維吉爾引導，後來由他的心上人貝蒂·波蒂納裏(貝蒂·波蒂納裏也是但丁詩集《新生》的主題)。)
天堂的描寫對現代人來說相當生動，其他部分則透露出神學上的細微差別，需要讀者有相當的耐心和知識才能理解。其中《煉獄》是三部中最抒情的，也穿插了大量的詩句。天堂是最神學的，有著最美好最令人心醉神迷的內容。
有些是但丁承認自己無法表達的東西(比如當但丁看到上帝的臉時，“當時的情景非他所能描述。”天堂三十三，142)
由於其嚴肅的目的、文學地位和範圍，《神曲》成為意大利文學發展的重要基石。但丁比其他早期意大利作家更了解意大利方言，他也知道創造統壹的文字和語言是必要的，這超越了當時拉丁語的局限性。
在這個層面上，但丁是文藝復興的先驅，可以和平民文學中的早期古典作家相提並論。但丁對古羅馬的理解和對古羅馬某些異教方面的推崇也影響了十五世紀。諷刺的是，在他死後幾個世紀，《神曲》不再受到文人的歡迎，太中世紀，太粗糙，太悲慘，也不是文藝復興時期大家期待看到的文學。
但丁把他用來寫神曲的語言稱為“意大利語”，主要以托斯卡納地區方言為主，但也加入了拉丁語和其他地區方言。他刻意希望普通人、神職人員或其他詩人能讀懂他的史詩。為了創造史詩的結構和復雜的目的，但丁寫了意大利文。
在法國，意大利語有時被稱為“但丁的語言”。但丁用平民化的語言出版了《神曲》，與傑弗裏·喬叟、喬瓦尼·薄伽丘壹起，成為早期不用拉丁語出版的先驅之壹。這壹突破使更多的文學作品得以為眾多讀者出版。
然而，與喬瓦尼·薄伽丘、約翰·穆勒或阿裏奧斯托不同，但丁在浪漫主義時期之前的歐洲並不是壹個著名的作家。在浪漫主義時期，但丁和莎士比亞壹樣，是個標準的“原創天才”，自己立規矩，塑造有地位有深度的角色，超越了以往的作家，其他作家也無法模仿。
19世紀，但丁的名聲越來越穩固。到1865，他已經成為西方世界最偉大的作家之壹。
但丁的其他作品包括《歡樂頌》，這是他最長的詩歌和道德評論選集，以及《君主論》，這是壹部用拉丁語寫成的政治哲學文集。
在但丁死後，被教廷大使Bertrando del Poggetto譴責和摧毀的拉丁文論文De庸俗化Eloquentia是壹部研究通俗文學的著作。
《拉·維塔·四星龍》講述了他對貝蒂·波蒂納瑞的愛情故事，她也是《神曲》中最後的救贖。《新生活》收錄了很多但丁在托斯卡納寫的愛情詩，是當時第壹部。
二、評價
英國作家安德魯·諾曼·威爾遜:“但丁是歐洲最偉大的詩人，也可以說是中世紀最偉大的詩人。然而，許多非意大利讀者回避他的作品，因此他們失去了獲得最偉大的審美、想象力、情感和智力體驗的機會。”“首先，妳只需要知道他有兩個野心。壹是成為偉大的詩人，他成功了。
其次，他有政治野心。12歲時，按照13世紀的習俗，他的父親決定與傑瑪·杜納提訂婚，但他在作品中對妻子只字未提。"
t·S·艾略特:“莎士比亞展現的是人類感情的博大；但丁表現的是人類最高最深的感情。”是意大利人但丁，他是中世紀的最後壹位詩人，也是新時代的第壹位詩人。
第三，人物影響
但丁壹生寫了很多作品，其中最有價值的無疑是《神曲》。這部作品通過作者與地獄、煉獄、天堂中各種著名人物的對話，反映了中世紀文化領域的成就和壹些重大問題，具有“百科全書”的性質，從中也可以窺見文藝復興時期人文主義思想的曙光。
在這部長達壹萬四千多行的史詩中，但丁堅決反對中世紀的蒙昧主義，批判了舊世紀人物的種種惡行，歌頌了靈魂的美好和光明的指引，表達了對真理的執著追求，對歐洲後世的詩歌創作產生了深遠的影響。
除了《神曲》,但丁還寫了詩集《新生》、《語言的詩學》、《哲學與神學的盛宴》和《政治學中的君主論》。《新生活》有三十壹首抒情詩，主要表達對貝婭特麗齊的感情。簡單、優美、動人，達到了“溫柔新體”詩歌的最高成就。
但丁是世界上偉大的作家，是壹個時代的象征。
參考資料:
百度百科-但丁