萬山萬壑近荊門，光女生於斯長於斯。
她從紫色的宮殿出來，進入了沙漠，她現在已經變成了黃色黃昏中的綠色墳墓。
她的臉！妳能想象春天的風嗎？，回到月光下的靈魂。
她的玉吉他上的韃靼之歌，訴說著她永恒的悲傷。
這是五首關於歷史古跡的詩中的第三首。詩人通過吟詠昭君村，緬懷王昭君來表達自己的懷抱。寫於唐代大歷元年。
"萬山萬壑近荊門，光女生於村"。詩以兩句開頭，先指出昭君村所在的地方。據《統誌》“昭君村在荊州府東北四十裏。”它的地址是湖北省秭歸縣湘西。杜甫寫這首詩的時候，住在夔州白帝城。這裏是三峽的西端，地勢很高。他站在白帝城的高處，東望三峽東門外的荊門山和附近的昭君村。幾百裏之外，看不到了，他卻發揮想象力，構思出壹幅山川峽谷隨險河去荊門山的壯麗畫卷。他把這幅圖作為這首詩的第壹句，很不尋常。杜甫寫三峽江中有壹句警句“多水興邦，曲塘爭壹門”(《長江二首》)，他用“爭”字來突出三峽水勢的驚險。在這裏，“去”字凸顯了三峽山的雄偉和生動。這是壹個有趣的對比。然而，詩的下壹句落在壹個小昭君村，這是相當令人驚訝的，因為它引起了評論家的壹些不同評論。阿明胡振亨的《杜詩通》說:“萬壑近荊門，始句如英雄，非合作也。”意思是這樣威嚴的句子只適合英雄生長的地方，不適合昭君村，不和諧。吳占泰的《杜氏題要》是另壹種看法。他說:“突兀的開始是七律中的第壹句話，意思是美麗的風景和美麗的鐘靈只產生壹個公主。這是非常美麗和驚天動地的。”意思是杜甫是想擡高趙君的“窈窕之美”，寫她“驚天動地”，所以用山川的磅礴大氣來烘托她。楊倫《杜氏經全》說:“從地靈講，多多少少是莊嚴的。“它也接近這個意思。誰對誰錯，如何理解詩人的立意，需要結合全詩的主題和中心才能說清楚，所以留待以後再說。
"她從紫色宮殿出來，走進了沙漠，她現在成了黃色黃昏中的壹座綠色墳墓。"前兩句寫的是昭君村，這兩句寫的是昭君本人。詩人只用了短短的兩句鏗鏘有力的詩，就寫出了趙君壹生的悲劇。從這兩首詩的立意和用詞來看，杜甫很可能是借用了南朝江淹《恨賦》中的詞句:“明妃去時，望天而息過度。紫臺稍遠，山無限。我希望國王在外國。”但仔細對比，我們應該承認，杜甫這兩首詩所概括的思想內容，要比江淹豐富得多，深刻得多。阿清詩人在《杜詩解遺》中說:“‘聯’字寫塞上風光，‘湘’字寫思漢之心，筆中有神。”這是非常正確的。但是，不止這兩個字。如果只看子臺和朔漠，自然會想到離開漢宮嫁給匈奴的昭君，在壹個陌生而不尋常的環境中過了壹輩子的生活。接下來的壹句，趙君被葬死在塞外，用了青城和黃昏這兩個最簡單現成的詞，在藝術上特別巧妙，日常語言中，黃昏這個詞指的是時間，而在這裏，似乎主要指的是空間。指的是與無邊沙漠相連，覆蓋田野的黃昏樹冠。它大到似乎能吞下壹切，消化壹切。但有壹種獨特的墳墓，長青草，吞不下去，消化不了。想到這裏，這首詩自然給人壹種天地無情，青藏有仇的蒼茫沈重感。
“她的臉！妳能想象春天的風嗎？，桓佩空歸月夜魂。”這後面是前兩句，進壹步寫出了趙軍的身世、家國情懷。畫句繼承第三句，環句繼承第四句。畫句的意思是，由於漢元帝的昏庸，後妃宮中的人只看圖不看人，命運完全由畫師擺布。省知識就是壹知半解。據說元帝從圖片上對昭君略有所知，但實際上他根本不了解昭君，所以才造成了昭君葬身塞外的悲劇。裴歡的句子是寫她想念她的故國，永遠不會改變。雖然屍骨留在墳墓裏，但靈魂會在壹個月夜回到她父母長大的國家。南宋詩人姜夔在詠梅名作《瘦影》中進壹步豐富和完善了杜甫的詩歌意象:
趙軍不習慣胡沙源，
但我記得江南江北。
想在月夜回來，
變成這朵花。
這裏寫的是昭君思念江南江北，而不是長安的漢宮，特別感人。月夜歸來的昭君鬼魂，已經脫俗，化為芬芳的梅花，想象中更加美好！
"她的玉吉他上的韃靼之歌，訴說著她永恒的悲傷."這是這首詩的結尾，借千百年來胡音的琵琶調，點出了全詩趙君“怨”的主題。據韓留熙《名釋》“琵琶當即鼓出胡忠。手壹推就說琵琶，手壹拉就說琵琶。”石崇《明君序》曰:“昔公主嫁烏孫，使琵琶壹下子樂了，以慰其路上之思。它派明君去見菲利。”琵琶最初是從胡人傳入中國的樂器，經常與胡音、胡調的《塞外之歌》壹起演奏。後來很多人同情趙君，寫了《趙君怨》、《王明軍》等琵琶曲，所以琵琶和趙君在詩歌上是分的很近的。
已經反復解釋過了，昭君的“怨”雖然也包含了“恨帝不相見”的“怨”，但更重要的是，壹個遠離家鄉的女人，總會思念家鄉，思念故鄉。是她幾千年來壹代代積累和鞏固的對家鄉和祖國最深的* * *感情。
這個詞可以追溯到這首詩的前兩句。胡振亨說“萬重嶺谷近荊門”這句詩，只能用在“英雄生長”的地方，而用在“公主生長”的小村莊，並不恰當，正是因為他只從感嘆美人的不幸等狹隘的感情去理解昭君，並沒有體會到昭君怨恨的分量。吳展泰意識到杜甫是想讓昭君“驚天動地”，楊倫意識到杜甫的“莊嚴”態度，但他並沒有說明昭君為什麽“驚天動地”，為什麽值得“莊嚴”。昭君雖是女子，卻走在萬裏之外，把心留給了祖國，她的名字將與詩和音樂流芳百世。“萬重嶺谷近荊門”這麽壯麗的詩句，為什麽不值得鄭重書寫？
杜甫這首詩的題目是《古跡頌》。很明顯，他在寫趙君的怨念時，寄托了他對人生、對家、對國的感情。他“徘徊在天地之間的西南”，遠離家鄉，處境與昭君相似。他雖身在夔州，故鄉洛陽偃師壹帶，雖沒有昭君出塞離萬裏那麽遠，但“信廣於原，鬥深於北鬥”，洛陽對他來說仍是壹個遙不可及的地方。他生活在昭君故裏，只是借用了昭君思念故鄉的形象和夜月的靈魂，表達了他對故鄉的思念之情。
李子德，阿清人，說:“只有明公主被告知，從來沒有壹個字參與討論，但意義是包羅萬象的。後來，這些家庭再也聯系不到他們了。”這個評論確實道出了這首詩最重要的藝術特征。從頭到尾都是從形象出發，沒有任何抽象的評論。然而，趙君“她現在已成為黃昏中的綠墳”和“在月光下徘徊”的悲劇形象卻在讀者心中留下了不可磨滅的印象。
古遺址的詩意思考(壹)
被遺棄在東北的風塵中，漂泊在西南的天地之間。
流連於三峽的塔和梯田，無錫衣服* * *雲山。
最終為統治者服務的野蠻人是不可靠的，漂泊的詩人感嘆時代沒有機會回來。
庾信的壹生是最悲慘的，晚年他的詩轟動了大江南北。
關於古跡的五首詩中的第二首
《衰微》:我深知宋玉的悲苦、風流和儒雅，他也是我的老師。
悲傷地看著壹千個秋天，壹滴眼淚，憂郁在不同的時代，而不是在同壹時間。
山川間他的舊居——空空如也的作品，空空如也的雲雨臺——肯定不是夢裏想象的吧？！
楚國的宮殿盡皆被毀，今天指給他們看的漁民也不確定。
詠物詩五首之四
蜀道長有壹瞥吳襄三峽，也是在他死的那壹年，他在永安宮。
翠花想象壹座空山，玉殿是空寺中的壹片虛空。
在古老神殿的松樹上，水鶴築巢，在夏季和冬季節日，來的人都是村裏的長者。
武侯祠的主管相鄰而居，君主和大臣壹起分享祭品。
關於歷史遺跡的五首詩之五
諸葛亮的名字永遠留在了天地裏，他的肖像崇高得讓人尊敬。
為了規劃世界的戰略，世世代代似乎都是欒峰的欒峰。
伊尹、呂上難分伯仲，不可同日而語，對軍事行動的指揮沈著冷靜，讓蕭何·曹參望塵莫及。
漢室繼位是運氣使然，諸葛亮雖難復興，但意誌堅定，壹心撲在繁忙的軍事上。
五首歷史古跡詩(三)
萬山萬壑近荊門，光女生於斯長於斯。
她從紫色的宮殿出來，進入了沙漠，她現在已經變成了黃色黃昏中的綠色墳墓。
她的臉！妳能想象春天的風嗎？，回到月光下的靈魂。
她的玉吉他上的韃靼之歌，訴說著她永恒的悲傷。
對書名或背景的註釋
《古跡詠懷五首》是杜甫在夔州、子洲赴江陵途中所作的壹組七言律詩，作於大歷元年(766)。這是第三首，是杜甫離開夔州東，經過荊州府(今湖北秭歸)東北四十裏的昭君村時所作。
有人認為“永懷”和“碑”是兩個話題，後人誤將它們合二為壹。如果把它們放在壹起讀，就會失敗。有人認為借古跡詠鄉愁，詠古就是詠鄉愁，壹個題目有兩層意思。從詩的內容和主題來看，兩種觀點都有道理，但從語義上來說，把“古跡頌”解釋為“古跡頌”就有些別扭了。“頌”字下面有兩個對象，壹個是“古跡頌”。但直接把“吟誦古跡”解讀為“吟誦古跡”來解釋詩的內容和主題是準確的，但解釋題目的意思卻是牽強的。其實“鄉愁”這個詞就是“懷念”的意思，“鄉愁”這個詞既是動詞，意思是歌頌鄉愁，標題的意思是歌頌和懷念古跡。
句子解決方案
萬山萬壑近荊門，光女生於斯長於斯。
三峽，萬山萬谷相連，壹起奔向荊門。在那個地區，仍然有壹個費明長大的山村。第壹個環節指出昭君村的位置和環境。“荊門”指荊門山，位於湖北省宜都市西北部，長江南岸，荊門以西的山區。今天有湖北秭歸的昭君村。在與武俠相連的荊門山，據說誕生了昭君。“費明”，即王昭君，湖北秭歸人，漢元帝的宮女。景寧元年(公元前33年)，昭君被發配嫁給匈奴人呼韓邪單於，死於匈奴。金改名為明君，也被稱為，以避免的禁忌。講地點，本來是很普通的開頭，寫得很有氣勢。“去”字突出了三峽、荊門雄偉生動的走向和氣勢，所以唐宋詩詞被評為“出其不意，如天馬行空，明珠動。”讀者的視線壹下子被吸引到了荊門，然後定格在昭君村。昭君雖女，身在萬裏，心隨故國，名垂千古。人和事都有壹種悲劇的色彩，仿佛天氣就像她成長的地方壹樣不平凡。所以，在詩人的筆下，這幅畫的底色不是陰柔之美，而是陽剛之偉。
她從紫色的宮殿出來，進入了沙漠，她現在已經變成了黃色黃昏中的綠色墳墓。
當年，王昭君只身離開漢宮，嫁到北方大漠之地，再也沒有回來。最後，他死在了異國他鄉，只留下壹座藍色的墳墓，籠罩在黃沙之中。對聯營造出壹種蕭瑟的氛圍，與前兩句形成鮮明對比，概括了趙軍的人生經歷。據《後漢書·南匈奴傳》記載，死了，昭君上書要求其回國，做了皇帝順從胡的風俗，但不被允許。趙軍最終死於匈奴。“遠走”是悲傷的開始，“獨留”是悲傷的結。這裏的“壹”是壹個人的意思。“連”是指婚姻，即“婚姻”。“紫臺”，即紫宮，是皇帝居住的地方。“仲卿”指的是王昭君的陵墓，它位於內蒙古自治區呼和浩特市以南二十英裏處。傳說當地盛產白草，僅王昭君的墓地就盛產青草，故稱“綠墓”。“向”在這裏是“在”的意思。“黃昏”，作“黃沙”，這裏指的是黃沙。壹個是對抗前壹句的“碩墨”，壹個是押韻，所以是倒裝句，就像宋代林逋《山園小梅》中的名句:“影橫水淺，香浮黃昏”。
她的臉！妳能想象春天的風嗎？，回到月光下的靈魂。
僅憑素描怎麽分辨出壹張青春靚麗的臉？昭君死後匈奴不能歸。恐怕只有她的鬼魂能在月夜和裴歡壹起回來。《西京雜記》載:漢元帝因宮女太多而不常見，要求畫師為宮女畫像，以與宮女同樂。宮女們爭相賄賂畫師，但昭君長得太漂亮了，他拒絕賄賂她們，於是畫師們故意把她畫得很醜。元帝實行和親政策後，匈奴入朝求美。元帝派昭君帶著她的畫像去匈奴。走的時候發現她年輕漂亮，優雅大方。元帝後悔了，下令將畫家處死。
這兩句話從昭君的命運轉折入手，寫出了她生前不相見的原因，並把她生前的青春美貌與死後月下的鬼魅相比較。文字巧妙，蘊含著無盡的感情:她生前錯過了與她相遇的機會，死後靈魂回歸也是徒勞！同時，詩人表達了對趙君壹生被葬宮、被葬長城、壹生孤獨的深切同情，以此來抒發自己的才華情懷。“省知”還是壹知半解，就是沒有仔細鑒別。“裴歡”是古代婦女的裝飾品，在這裏指昭君。
她的玉吉他上的韃靼之歌，訴說著她永恒的悲傷。
千百年來，琵琶奏出了胡笛的聲音；昭君雖然死了，但是他的怨恨很難平復，在琵琶音樂中傾吐出來的分明是她滿滿的怨恨。“琵琶”，西域胡人的壹種樂器，韓留熙在《名解》中寫道:“琵琶原是胡忠馬上擊鼓的。手壹推就說琵琶，手壹拉就說琵琶。”因此，詩人稱他的音樂為“無厘頭”。傳說漢武帝娶了壹位公主(其實是江都的女兒)給西域的烏孫王。公主傷心，胡人立即彈琵琶娛樂。後人將這些與昭君的故事混合，寫出了《昭君怨》等琴曲，於是有了王昭君曾彈琵琶的說法。
對聯正面寫著趙君的怨念。昭君的怨恨，主要是對壹個嫁了很久的女人會壹直思念故土的怨恨和擔心。杜甫在異地，遠離家鄉，和昭君差不多。從《古跡賦》這首詩可以看出，詩人在寫昭君怨時，寄托了對自己生命、家園、國家的感情。
評論和解釋
唐宋詩詞對這首詩的評價是，“贊美明公主者，此為第壹。”清人唐汝勛《唐詩十首》說:“此之作，深為杜集之最”。清代沈德潛的《唐詩別集》也說:“唱昭君詩，是絕唱。”《王石·唐遠詩話》說:“奔騰，悲壯渾，安不推絕唱？”確實如此。
這首詩從寫昭君村開始，再寫到昭君的身世，最後突出昭君的怨恨。從表面上看，似乎是在贊美趙君而不是懷，但實際上，仍然是在贊美古跡以自憐。在表達趙軍的委屈時，他表達了自己的人生經歷。杜甫壹生濟世的誌向很高，但最終沒有表現出來。蘇宗朝雖然在京師任職，但只是個左撇子拾遺。對此，他因為憂國愛才，救了房子，惹怒了蘇宗，差點被判刑。雖然獲救了，但最後還是被疏遠了，最後辭職，漂泊西南。昭君也是因為漢元帝昏庸不辨美醜才嫁到異鄉的。他流離失所，回不去了，但他死了，有壹種刻骨銘心的仇恨。他們的經歷、經歷、境遇，並非沒有相似之處。杜甫五首關於歷史古跡的詩的第二部分，叫做“悲望千秋，壹簾淚，不同時代的惆悵，不同時”，而唐宋詩中所謂“此乃隱喻其千年孤獨”正是這首詩所要傳達的。趙君並不知道國王的事，詩中對她深表同情，但也對他懷恨在心。當然，更重要的是壹個遠離家鄉的女人，永遠懷念故土的委屈。這是幾千年來積累的更普遍更深刻的情感。