孤獨的哲學是什麽？

詩人抑郁，哲學家孤獨。抑郁產生於孤獨，孤獨通過抑郁獲得。古代的君子把“煩”和“靜”視為常態，而不是憂患(劉熙載)。其實普通人也是如此。但是，哲學家的孤獨不是隱忍，而是反思自身存在時的孤獨。我覺得哲學的孤獨根本不是詩人的感傷和悲憫。但詩人的孤獨確實能激發人們的思考。人是壹群生物，卻在孤獨中無所不在。大雁失群，在天空中嚎啕大哭，把多愁善感的人們弄哭了。“長嘯壹聲，從此獨孤天下”，講的是離別的故事。“獨立寒秋”意為誌存高遠。古今的詩人、詩人，都是孤獨者。“我難過我的生活不幸福，我壹個人在山裏；我不能改變心意，遵從習俗，反而會很慘，落得壹貧如洗”(屈原)。羅曼？6?1羅蘭說:“人生只有壹個朋友，只有少數天才擁有——這就是孤獨。”“萬裏悲歌常客串，帶著我的百年愁苦，獨自攀上這高度”(杜甫)。中國文人常常感嘆自己的命運不好，其實這裏面蘊含著被賢明大師發現和錄用的希望。中國的隱士往往不是真的向往孤獨。他們在官場失勢後隱退，以示炫耀。所以，孤獨可能有兩種:消極孤獨是在妳失意的時候，在辦公室裏，在失戀的時候，在失寵的時候，尋求交流，以此來克服孤獨。積極的孤獨，是體悟到的孤獨，是修行到的孤獨。是壹種哲學的生活，獨立的人格，高標準，拒絕趨同。與被動的孤獨不同，積極的、有創造性的、主動的孤獨更能激勵人。我們應該認識到第二種意義上的孤獨。從哲學上講，孤獨不是被動的無助，而是人類完全的自由——不存在決定論。這增加了壹個人肩上的責任。薩特對此有專門的論述。老天，價值觀和客觀環境都不能成為妳選擇的理由。妳要對自己的行為負責。“壹切皆有可能”增加了人的孤獨感。但是妳肩上的責任很大。人是完全自由的，妳隨時隨地都要自己選擇。“妳是自由的——自己選擇吧！”這是薩特對如何認識孤獨的建議。唯壹能幫到妳的就是妳自己。這讓妳學會了孤獨。獨居不是孤獨，獨居是孤獨的條件之壹。孤獨不應該發生在深山老林，而應該發生在繁華之地。有人上街體驗孤獨挺好的。他試圖與眾不同。孤獨有魅力，有魅力。孤獨和寂寞不壹樣。孤獨是人的實際狀態，孤獨是人的狀態——人意識到自己應該孤獨，並為此而慶幸。沒有孤獨的孤獨是沒有欣賞的“欣賞”。當然，孤獨和寂寞是分不開的，從寂寞到孤獨是從自發到自覺，從自由到自我行動。在商業世界裏，很多人隱藏著自己的孤獨，缺乏孤獨。這是我們這個時代的病態，是做人的異化。孤獨並不要求人自閉或拒絕社交，而是要求人保持獨立的人格，不隨大流。某種意義上可以說:我孤獨，故我在。在壹切眾生中，在從眾中，妳其實失去了自己的存在。所以，可以說“我存在，所以我孤獨。”人類計劃自己孤獨。人從根本上是孤獨的。人是孤獨的，因為他是人。孤獨是人類存在的根本方式。孤獨的原因在於人員的壹次性和不重復。當然，在男歡女娛中，孤獨感消失了。但這只是暫時的。片刻之後，更大的孤獨感再次襲擊人們。聽詩朗誦，聽音樂，我們依然孤獨。孤獨——人類存在的唯壹方式。孤獨——人類越往前走，越是如此。這可能就是孤獨的原因吧。然而，正是因為孤獨，人類才偉大，才擁有如此高的科技。載人飛船上天，發現在宇宙中，地球的藍色故鄉在寒冷中漂流。人是多麽孤獨。但孤獨不是人所追求的，人只能有意識地承受壹種孤獨。同樣，男人之所以是男人，也在於他的孤獨。當然，在茫茫宇宙中，所有的生物都是孤獨的。壹句英語諺語說:“當妳笑的時候，每個人都和妳壹起笑；哭的時候是壹個人哭。”歡樂屬於大眾，痛苦屬於個人。歡樂是表面，痛苦是本質。快樂是短暫的，痛苦是漫長的。妳獨處的時間多了，和人在壹起的時間少了。即使妳周圍有成千上萬的人，妳仍然是孤獨的。哲學的孤獨是指人類在本體論上的非相似性。人是自己思想的主人，有自己獨立的存在，不可替代，不可復制。孤獨獨立的女神是人類所向往的。孤獨是指自我控制和自我約束。孤獨的對立面是依賴和順從。孤獨也指人們在倫理意義上獨立表達自己的觀點，而不與他人合拍。孤獨是壹個人在自由意誌的驅使下所做的壹切。孤獨與自由聯系在壹起。所以，孤獨屬於喜歡思想自由的人。他在平靜和樂觀中進入了自由的領域。哲學形而上學的孤獨是指自省、超越、自主的意識。不是所有的人都能面對孤獨，冷漠沈默。孤獨的到來和失去壹樣不為人知。隱士和沈默者意誌薄弱，而孤獨者並不遁世和抑郁。妳不能給自己找借口。可鄙是可鄙者的見證，孤獨是孤獨者的豐碑。孤獨的人不是憤世嫉俗，但他從不隨波逐流。很多哲學家都視自己為孤獨者，這是壹種集體精神的缺失！然而，只有在這孤獨而深思的時刻，這才是真正的自己。我說的孤獨，不僅僅是壹種無法形容的非理性精神狀態。當然是來源於本體意義上人類的孤獨。這裏存在的孤獨和情感的孤獨有機地結合在壹起。無論是自然還是人類，都無法解除我們的孤獨。雲霓腐爛了，樹葉在沙沙作響，林濤在咆哮，溪水在低語，卻無法解除我們心中的孤獨與淒涼。所以我們回到了地球。哲學家揭示“宗教是我們與孤獨做的壹切。”人來人往，繁華鬧市，紅塵滾滾，富有，妳不會感到孤獨。但這就是生活嗎？作家和哲學家常常在夜深人靜時開始思考，因為“密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛”。因為只有這個時候，心底才是自由的，思想才能自由流動。這個時候，妳擺脫了壹天忙碌的工作和娛樂，赤裸裸的面對自己。這個時候，妳面對的是真正的妳。妳的心對自己敞開。牛頓壹個人躺在樹下，思考著蘋果的下落和重力。愛迪生住在壹個小房間裏，發明了電燈。伽利略做實驗的時候，他壹定不在流動的人群中。孤獨不是狡猾，是反社會，是不人道，不是韜光養晦，不是有精明的頭腦，不是為了防禦而賣——好像躲山是為了“知主”。孤獨不是看破紅塵，被動隱退。孤獨是自制力，壹塵不染。孤獨不是孤獨或與世隔絕。孤獨就是要正直，不自私。中國迷失的人自稱“孤兒”，迷失的官僚自稱“孤兒”。但個體意識意義上的真正孤獨，並不指望依靠祖先的影子。孤獨不是孤獨的英雄，也不是對人類生命的漠視——孤獨的人思考生命的價值。壹群被歡呼和鮮花包圍的模特精英們，現在和平了？在街頭的歡呼聲中，沒有多少人是真誠的。很多“數字”有時候是虛幻的。孤獨不等於沈默和壓抑，而是要有壹種強烈而活躍的內心活動和真正的思想火花。盧梭在彌留的余輝中展開了思維的翅膀，在寧靜的湖面上蕩起了漣漪。他從野花野草的根部吸取花蜜，這在巴黎上流社會是很難得到的。他感謝那些排斥他的人，為他提供了壹次孤獨的世界之旅。這位“自然之子”和“真理之子”在孤獨中完成了人生的旅程。他留下了孤獨行者的白日夢。哲學家可以說是孤獨的人，走著走著，做著白日夢。不僅孤獨，行走(行走在歷史中)也更有想象力。如果他不做白日夢，不冥想，這種孤獨對他是有益的。如果他不走壹走，這種孤獨就會枯萎。腳不能思考，腿沒有語言，但孤獨的散步可以鍛煉思維。靈魂在散步中遇到了神通和鬼魂。盧梭把自己的晚景描述為:命中註定，花木雕零，孤伶伶，形影不離。盧梭在孤獨中寫下了《懺悔錄》。壹個人只有在孤獨中才能學會懺悔。壹個沒有悔恨的民族是沒有未來的民族。人不悔改，就無所顧忌。人如果沒有顧忌，是學不會懺悔的。宗教信仰，這樣壹個非常隱秘和自私的東西，壹度被變成了“為皇出師”。但根據新約記載，“群眾散去後，他(耶穌)獨自上山禱告，到了晚上，他獨自在那裏”(馬太。14: 23).耶穌基督似乎很孤獨。《聖經》中有很多地方提到了孤獨。“雅各獨自與神摔跤”(創32: 23-30)。“約瑟獨自哭泣”。“以利亞獨自氣餒”(列王紀上19: 3-14)。“耶利米獨自坐著”(耶利米書15: 17)。“基督在客西馬尼園獨自受苦”(馬太。26: 36-45).“保羅獨自壹人在監裏”(提後。4: 16).看來，孤獨壹定和哭泣、氣餒、沮喪、痛苦有關。後來基督教和皇帝、國王站在壹起，在王權的保護下才有可能做出偉大的作品。信仰成了保護國家和物種的工具，與個人的心智無關。在聖經中，上帝單獨對每個人說話，傾聽他們內心的怨恨。聖經裏沒有上帝召喚百萬人的場景，因為在擁擠的房間裏，上帝只能聽到贊美。人對神也是如此:人只能單獨看見神，並傾聽或交談——傾聽神的奧秘。古往今來，哲學名著和宗教靈性都是在孤獨、憤怒和禁錮中完成的。最著名的例子是Poisius (480-524)，他在524年被監禁和處決。他在獄中寫下了《哲學的慰藉》。孤獨如屈原，他又憂又怒，寫了壹本比《田文》更不朽的書(喬叟將其譯成英文。歐洲很多教堂至今還刻著這本書。哲學就像壹位有迷人眼睛的女士。這位女士幾乎沒有具體年齡——哲學有永恒的魅力。她的風衣上繡著兩個希臘字母，分別是“實踐哲學”和“理論哲學”——從實踐壹步步走向理論。博伊西烏斯的孤獨可能會給他壹些安慰。在歐洲歷史上，哲學家大多是單身的——他不知道如何治國平天下。哲學家不結婚比結婚好。當然，獨身不是目的。獨身主義的主旨在於靈魂的獨立和思想的無拘無束。bonhoeffer(1906-1945)認為，壹小群跟隨基督的人是與世隔絕的。弟子人數少，總是很少。耶穌不希望大多數人，“很少有人找到它。”做弟子的路很窄。窄門通向永生，寬門通向死亡。做基督徒不是科舉，不是廟會，不是to be no.1，耶穌認為基督徒應該為他“成為個人”，拋開壹切。“妳看，我們拋下壹切，跟著妳走了！”所有的人都應該是“獨門弟子”，成為個體的人，並為此受到迫害。“獨當壹面”不是敲鑼打鼓，戴大紅花。當亞伯拉罕離開他父親的家時，他成了壹個孤獨的人。基督教的“決裂”是與家庭團體的決裂。任何阻止人們獨自站在基督面前的團體都會被厭惡。邦霍弗主張“與世俗斷絕關系”，以個人身份成為弟子。要成為弟子，首先要成為壹個個體。人害怕孤獨，想躲在公共場合。然而，是基督的旨意孤立了他。他應該單獨向上帝尋求幫助。真正的哲學家註定永遠孤獨。孤獨哲學大師、憂郁的丹麥人克爾凱郭爾(1813-55)認為孤獨是引領人與上帝溝通的方式。人是在孤獨中成長成熟的。嬰兒在夜深人靜時成長。據說上帝也活在孤獨中。希臘民主是多數人統治，這是由票數決定的。在古希臘，大多數人擁有管理城邦的權利。公民通過抽簽參與國家管理和司法審判。但克爾凱郭爾認為，群眾和多數是壹群烏合之眾，只有個人才是真正的決定者。蘇格拉底被判死刑，說明他是“數字的受害者”，是“投票的受害者”。基爾希納的話發人深省。“少數服從多數”，但希特勒當時也是代表多數的！文化大革命期間，多數人壓迫少數人。多數和少數是整體的壹部分。少數人對多數人的壓迫，就像多數人對少數人的壓迫壹樣，是霸權主義和專制政治。即使面對審判，蘇格拉底也不重視多數。他留給後人的教訓是:遠離多數，回歸個體。上帝將人與人彼此疏遠，讓人們可以獨自體驗靈魂的旅程。上帝創造亞當和夏娃是為了防止他孤獨，但這並沒有讓人們的處境變得更好——這個世界只是又增加了壹個孤獨的人。有些人認為有人的地方就有真理。然而，克爾凱郭爾認為“有人的地方就有煩惱”。中國人相信法不責眾，喜歡躲在公眾面前。但也有“三個和尚沒水喝”的情況。這是不真誠，不勤奮。沒有孤獨，虛假就會泛濫。個體在私底下有真實，壹旦進入人群，就會表現出“不真實”。不講理是指不真誠，做作，虛偽。可能謊言是從群體開始的。所以，“成為基督徒”比“成為基督徒”更難。基督徒不再是現成的“基督徒”。基督徒本質上不是靠言語宣示，而是靠行動。沈默的基督徒是少數，吵鬧的基督徒是多數。依附於皇權、受政府庇護的基督教會是假教會。耶穌通過行動的誓言來召喚人們。相反，誓言的語言讓人覺得無趣。孤獨的意義和重要性在於，孤獨保護著我們，讓我們在面對市場的喧囂時，能夠傾聽天籟之音。沒有孤獨，就沒有欣賞。人只有保持孤獨，才能真正做人。即使是“靈魂深處的革命”，也要在孤獨中進行。自我欣賞可以讓我們有所作為。我也認為，所有偉大的科學發明，大概都是在沈默和孤獨中醞釀的。只有甘於孤獨，才會有新的想法。孤獨不需要否認人際交往。正是因為孤獨，我們才需要交流。正是因為有了交流，我們才更加孤獨。交往越多，就越難進入別人隱藏的內心世界。另壹方面，只有在孤獨和自制力中，才能進入別人的世界。因此，哲學上的孤獨具有積極的意義。它不是抑郁的，無精打采的，尋找的，荒涼的，痛苦的，不是遠行獨居的愛人。“壹個人在窗邊怎麽會黑？”這是積極的創造力。現代人的孤獨，不是風吹雨打的孤獨，不是壹個人帶著藍燈籠想起遠方人的辛酸的孤獨，也不是依依不舍的告別，壹個人旅行握手擁抱的孤獨。城市人口擁擠，但彼此聯系很少。只有身體相互摩擦產生熱量，而且極其寒冷。在社會組織中，個體性被抹殺，但有獨立地位的個體戶比集體更有創造力。個體不完美，整體就有欠缺。壹旦妳成為壹個個體，妳就可以開發妳的潛力。壹個人把全部精力投入到壹件事情上，會比集體力量的總和還大。個人全力以赴奉獻自己，而集體力量的總和只是量的增加(甚至減少)。這不是壹道算術題。個人包容精神，群眾遠離精神，成為同壹利益體。壹方面是精神和個人，壹方面是利益和人。這兩個方面截然相反。壹切偉大的創造，只有在遠離市場和榮譽的時候，才會發生。買的版面和書號不是用作品印的，是用文字印的。新價值的發明者總是遠離市場和榮譽。證書和精心挑選的榮譽毫無價值。所以，如何達到孤獨是個問題。蘇格拉底告誡“認識妳自己”，喚起了個體的倫理意識。這可能是達到孤獨的唯壹途徑。自知是進入孤獨的必經之路。個性是與責任感聯系在壹起的。在群體中，人類失去了責任感。針對“黑幫”的群眾專政以及由此引發的戰爭(簡稱“武裝鬥爭”)使人們失去了群體中的責任感，缺乏悔恨和負罪感。人們隨波逐流，把自己托付給群體，容易導致暴政。人群是暴政。大多數人傾向於反對獨立思考。個人意識意味著脫離多數。所以，成為和回歸個體是壹種孤獨的狀態。從哲學上講，孤獨不僅僅是指獨處、獨處、無人陪伴、不可分離的孤獨。壹個人在繁華的城市，在人多的地方，未必會寂寞。成群結隊，人多勢眾，以山為王，對人殘忍，也掩飾不了孤獨。人從根本上是孤獨的。他不合群，所以不能壹起去。而且，哲學意義上的孤獨有其積極意義。萬籟俱寂，天才才能如洪水般思考，思考千年，看透萬裏。如果人們獨立思考，找到壹條新路，必然會被主導思想所容忍。但是，獨立的思想總是讓人真正的孤獨。要孤獨，就得屈服於傳統和權力。品味古今各種哲理，欣賞自己，可以讓人體體會到孤獨的三摩地。閱讀和思考會讓我們感到孤獨，忘乎所以。琢磨古今哲學家的作品，可以和古今人物的心靈對話。人不學習就不會孤獨。不學則群，不學則黨。我們要學會積極的孤獨，避免消極的孤獨，以愉悅、滿足的心情去成就孤獨。孤獨是壹種通過挫折和不幸達到的精神狀態。永遠滿足的人，遠離孤獨。然而孤獨的到來卻是壹個不期而至的客人，讓人措手不及。孤獨就像壹種覺醒，讓人在“飲酒”中獲得智慧。美國人莫爾茲說，“悲傷帶來孤獨”，這話有些悲壯。弗洛姆對人類苦難的描述是:“天堂永遠失去了”，大概是說我們的祖先離開了天堂，獨自面對這個世界。這是對人生悲慘境遇的描寫。但是，我覺得孤獨根本不是壹種悲觀的哲學。人，壹個孤獨的人，追求自己。人家有幸被稱為“這個獨行俠！”人壹旦拋棄孤獨，市場的噪音就開始逼近，市場就是演員和反派的噪音。生活在“陽光下”的高爾基感嘆，最大的恥辱是不能捍衛自己所愛的東西，不能為之而活。壹個人越願意思考，就越孤獨。壹個人越孤獨，越有思想。我們孤獨不是因為我們是超人，而是因為我們是凡人。朋友，就像巴斯卡爾說的，跌入荒謬的深淵，躍入孤獨！我們被偉人的喧囂弄得暈頭轉向，但獨立自主會伴隨我們壹生。x登錄...