只背中國的詩。
給孩子朗誦詩歌是壹種非常好的教學方法。人的發展，記憶在年輕的時候是最好的，理解能力是後來發展起來的。對於孩子來說，甚至不要多說話，直接讓他們背誦就好，最好是有聲調的背誦。
只會背詩，不會背詞。
只有詩，沒有詞。
中國的詩是背的，外國的詩不是。
我們中國的詩有格律，五七言，平仄，平仄。為什麽有計價器？只是為了吟誦。
中國的詩歌，從周朝開始，最早的《李周官純大樂思》記載“教小兒讀書，用音樂語言背誦，讀的課本是《詩經》。怎麽教他們？
“勵誌諷刺詞”。興，名詞讀作興，動詞讀作xTng，興是興的興起。讀詩首先是讓讀者感受到壹種內心的觸動，不是像小和尚念經那樣漫不經心，而是感受到從詩中升起的真實感受；引導就是引導，告訴孩子這首詩是什麽意思，有什麽內涵。這個“導”，不僅僅停留在《詩經》的詩詞裏，還會聯想到很多詩詞裏的其他東西。所以孔子說“詩為精”，能從詩中獲得興奮和感動的人，就是能讀詩的人。
讀詩要有啟發，要有感動。
《論語》裏有兩個很好的例子。
有壹次，子貢問孔子:“貧而不諂，富而不驕，是什麽？”窮人不諂媚，富人不驕傲。老師怎麽看？
孔子回答他:“是啊，寧貧不樂，富而善禮者也。”不如窮而自得其樂，富而有禮。
本來說的是做人，子貢突然回答:？”詩中說，“精辟就要打磨。“詩經裏說，玉或象牙，只有經過推敲，才能更加精美。說明我的觀點還是很粗糙的，經過老師的思考後更加精致了。
孔子聽了這話，表揚了學生，說:“布施的話，只能用詩來談。”您可以從壹個級別鏈接到另壹個級別。是關於玉象牙的討論，與人的性格提升有關。
夏紫也來問孔子。他直接問的是《詩經》:《詩經》曰:我笑而盼之，總以為絢爛。什麽也是？”詩經裏說女人笑起來有兩個酒窩，很好看。她美眸流轉，十分美麗；而素色就是白色，艷麗就是艷麗的顏色，夏紫問:“老師，白色沒有顏色，為什麽說白色有艷麗的顏色呢？”
孔子告訴他:？“畫完了，我就做。”畫畫的時候，要想畫出鮮艷的顏色，首先要準備壹條白色的素綢，有白色的質感才有艷麗的色彩。
夏紫聽了老師的解釋，說:？“儀式結束後？”人們把他和作為壹個詩人聯系在壹起。妳說“儀式後”是什麽意思？我們做人，本來的精神品質是第壹位的，外在的禮儀是後來加上的。繪畫需要白素才有絢爛的色彩，做人需要赤誠的心，妳的禮儀發自內心。
自貢從做人聯想到詩歌，夏紫從詩歌聯想到做人，詩歌應該給人豐富的聯想。
王國維說成大的提問者要經過三界，他引用的都是描寫愛情的小詞。但是，描寫愛情的小字怎麽能和成大的境界聯系起來呢？這是讀詩時要激動和感動的。
了解古人的“野心”
關於詩的內容，歷來有兩種意見:壹種是借詩言誌；壹種詩意。
古人所說的“誌”，就是讀書人“修身、治國、平天下”。妳內心的喜怒哀樂，妳的誌向，妳的理想追求，都可以寫成詩，都可以抒發意誌，抒發感情。
現代人說的“野心”往往是表面的。我想拿到博士學位，出國留學，賺大錢，開寶馬。這根本不是野心，只是欲望。
用沒有生命的意識，做壹輩子的事業。
我的老師谷穗先生在談詩的時候提到了做人的理想和境界。
我總結了壹下老師的意思:“用沒有生命的意識去做生活的事業，用悲觀的態度去過樂觀的生活。”我把自己的退休金捐出來設立獎學金，但是我們中國古典文化研究所的辦公樓是蔡先生捐的。妳知道蔡先生發生了什麽事嗎？他來自廣東沿海地區。他去香港出差了，想帶家人去那裏。當時第二次世界大戰剛結束不久，他全家都在海上遇到了魚雷，不幸都沒了。他給很多大學捐過樓，不僅僅是我們的樓。在我捐款之前，我的大女兒和女婿出了車禍，兩人都失去了生命。因為這段經歷，我知道壹切都是短暫的，只有文化才是長久的。
貢獻自己的壹生，為這個長久的事情做點什麽，是有意義的。只有奉獻壹生去追求更廣闊更長久的東西，才會有意義。我們都是經歷過大災難的人，整天悲傷痛苦是沒有意義的。只有開放自己的思想，忘掉自己的壹切，把自己的生命投入到更長的生命中，才能用悲觀的心情去過樂觀的生活。
葉嘉瑩:號嘉玲，1924年7月出生，書香門第，中國古典文學專家，加拿大皇家學會院士，不列顛哥倫比亞大學終身教授。現任南開大學中國古典文化研究室主任；曾任臺灣省立大學教授，哈佛大學、密歇根大學、哥倫比亞大學客座教授，中國多所大學客座教授，中國社會科學院文學研究所名譽研究員。