1，仁:仁是善良和同情，而愛是愛別人如愛自己。愛上帝，愛人民，愛工作，處處忍讓，行事如天上明月，光明磊落，對得起工作，對得起上帝，以善良和慈悲為冠冕和榮耀。
2、歡喜:歡喜就是快樂，歡喜就是無憂無慮。要常常喜樂，不要停止禱告，在盼望中喜樂，在患難中忍耐。
3.和平:和諧就是和睦相處，平等就是平等待人。傳播和平的福音。不要打，要和平。
4、忍耐:忍耐是忍辱負重，忍耐是堅忍不拔。要忍耐寬容，在耶穌的國度裏分擔患難。只有忍耐，妳才能得救。
5.善良:善良是指善良、仁慈、真實、愛、慈悲、理智、知識、善良、可親、平易近人、尊重和愛、扶弱濟困、體驗真實、有同情心。
6、善:善就是善，善就是義。善，就是心地善良，行為誠實，能吃苦耐勞，凡事容三分，不說過分的話，不做過分的事，以信為本，守大道，實事求是，助人為樂，經常行善布施，在聖道上有很高的造詣。
7.信實:信是建立在信仰上的，但實際上是實用的。信神是通往神的主要途徑，是屬靈的旅程，也是工作的範圍。唯有信實，凡事倚靠，才能因信稱義，因信得救。有了信仰，才有力量，才有希望，才有聖潔，才有踏實，才有踏實，才有壹步壹步。
8.溫柔:溫暖就是溫暖，柔軟就是柔軟，溫柔就是永恒的愛，善良溫柔，簡單隨和，熱情，和藹可親，無論是誰都能和睦相處，處處給人溫暖的感覺，對工作熱情，細致全面，不為名利，不計個人得失，不在別人面前吹喇叭，不驕不躁，勤奮默默奉獻，時刻展現。
9.適度:節是環節和環節，制是約束和限制。節制就是要有節制，有節制就要有節制，有節制就要有約束，有紀律就有法律，各有各的約束，也就是俗稱的有序有原則，大起大落。
擴展數據
聖靈的果子來自聖經加拉太書“福音的功效”壹章，原文是:
神救恩的目的是不要隨從肉體，要隨從聖靈，結出聖靈的果子來榮耀神。
聖靈的果子，如愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，都是從壹棵樹，從基督的生命樹借著聖靈而生，是信徒順服聖靈的自然表現。它超越了律法，不同於聖靈的九種恩賜(林前1。12: 4-65438
聖靈的恩賜是聖靈特別賜給人的，但聖靈的果子是每壹個信徒應有的。它是生命在人身上的自然表現，也是經常跟隨聖靈的結果，不是突然得到的。
凡屬基督耶穌的人，已經把肉體，連肉體的邪情私欲，都釘在十字架上了。就地位而言，我們的老人，我們的身體，甚至我們的人，我，已經與基督同釘十字架(羅。6: 6;加兩個20，五個24)。然而，根據經驗，我們應該把我們的身體和邪惡的感覺和欲望通過十字架聖靈死亡(羅。8: 13;西三5)。
基督徒的屬靈生活離不開聖靈。靠聖靈而活，也要靠聖靈而行。這是新約時代的特點，壹切都要靠跟從聖靈。如果妳想跟隨聖靈，先不要跟隨肉身，因為肉身總是跑在前面(創25:25；鯛科海魚8: 4-8)但我們若住在主裏，跟隨聖靈，就能丟棄惡感和肉體的私欲。
其創建年份:
在這本書裏，保羅提到他第壹次去加拉太(加拉太書。4: 13 ~ 14)，也就是說在寫這本書的時候，他至少來過這裏兩次，所以在出埃及記16章1-5節所記載的事情之後。
從這本書和羅馬書的內容可以發現，這兩本書是同時寫的，而且因為羅馬書說的很清楚很詳細，所以加拉太書應該是在羅馬書之前寫的。
另壹方面,《羅馬書》寫於公元前56-57年，在保羅第三次去科林斯傳道之前。15: 25-28;天哪。16 1 ~ 6;徒19:21；20 2 ~ 3).由此可以推斷，《加拉太書》寫於此時或更早(約公元前46 ~ 57年)，具體位置不詳。
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