此外，還有《諸玉子類》，是他與弟子之間的問答記錄。張建光漫談齋藤優子文化重讀朱熹理學。“新儒學”與中國文化的兩座高峰——孔孟是壹脈相承的。
先賢們稱朱子為“三代之下的孔子”，和他的直系弟子壹起向孔廟獻祭。朱為什麽贏得如此高的贊譽？朱的可貴之處在於，他沒有“循規蹈矩”，而是“循規蹈矩”，將孔子的學說系統化、理論化，建立了“至寬、至細、至全”的新儒家，回應了價值理想(破而樂之)、外來文化(佛教文化)和理論轉型(我註六經，我註六經)的挑戰
朱的《理學》不僅是理學的集大成之作，也是佛道等中國文化的集大成之作，是那個時代精神的象征和主流思想。為此，朱將的學說稱為“後儒學”和“新儒學”。
學者陳寅恪評價說:“從秦朝到今天，中國思想的演變很長壹段時間是復雜的，它只是壹個主要原因，即新儒學的產生及其傳播。”朱建構了壹個以“理性”為核心的學術思想體系，相當於西方哲學史上的康德。
令張建光困惑的是，這樣壹位偉人長期以來沒有被許多人深入研究，這是壹大遺憾。朱的理學包含自然科學。有人認為，南宋以來，中國科技發明衰落，朱理學更多的是社會科學內容，對自然科學無益，甚至有所羈絆。
齋藤優子文化阻礙科技進步嗎？朱子不僅是壹位社會學家，也是壹位自然科學家。他自己制作了渾天儀，觀測了星星，提出了東方古典星雲理論，第壹個鑒定出化石。
朱還發現了雪花是六邊形的事實，比西方天文學家開普勒早了四五百年。曾提出“李約瑟難題”的英國著名生物化學家李約瑟也高度評價朱，稱朱在其科學思想史上是“中國歷史上綜合能力最高的思想家”。
值得壹提的是，朱在《周易》研究方面的成就，尤其是陰陽相抱的古代太極圖，極大地影響了玻爾和萊布尼茨，啟發了近代物理學大師的創造和發明。玻爾公開宣稱，他的量子論的互補概念與東方古典文化中的太極陰陽思想驚人地壹致。
萊布尼茨受此啟發，發明了二進制，於是有了電子計算機。朱的理學包含著極其豐富的自然科學思想，至少在指導思想和方法論上是如此。
自朱理學形成以來，對朱的為人及其學問的評價是冰與火的兩個世界。最禮貌的說法是尊敬和不友好。
真的是這樣嗎？"朱不是先生，也不是偽道德家，而是，壹個有氣質的人."張建光說，朱的可敬可親體現在他的為官、為人、為友、為文。
為官壹任，以民為本，關註教會。朱做官不到9年，做了兩件大事:教化百姓和賑災。
在其政治生涯中，朱整頓和擴大官學，恢復著名書院，並親自教授儒學。為了從根本上解決救災問題，朱建議結合五福鎮的實際情況建立合作倉庫。
時至今日，五福社倉的磚碑還在，他寫的《建州崇安縣五福社倉》這本書還是那麽溫暖。做人，善待他人，互相清理，善待。
朱與陸九淵在“鵝湖之爭”中各持己見，不歡而散。但重建白鹿洞書院後，朱仍邀請陸九淵講學並親自聆聽，可見朱心胸開闊，並未因學術分歧而抱芥蒂。
做朋友，誌同道合，真心誠意。陸遊被貶返紹時，同樣患病的朱送來千裏之外的武夷紙被，為此題詩二首。詩中雲:“紙被雪圍，白如狐腋。”
朱與的朋友之誼由此可見壹斑。對於文字來說，靈山是美麗而活潑的。
“半畝方塘開，天放* * *。問渠何處如此清，因有活水之源。”
與朱的理學相比，的詩歌得到了歷代的壹致認可。至於民謠樂府中所寫的十首膾炙人口的《九歌至謳歌》，早已成為武夷山水的第壹導詞。
朱的福建學派是閩臺文化的核心和兩岸交流的源頭。民俗學在明清時期傳入臺灣省，成為臺灣省的主流文化，對臺灣省民眾產生了深遠的影響。
每逢臺北孔廟祭祀朱，臺灣省內便形成壹股“儒在紫陽，隱居海隅”的濃厚氛圍。“齋藤優子文化可以增進兩岸認同，促進祖國和平統壹。
在推動兩岸文化交流方面，齋藤優子文化得到政治家的認可，專家的認同，民眾的相信。張建光說，朱理論不僅極大地影響了中華民族的思想文化，而且還遠播到東亞國家和歐美國家，具有走出國門的價值和條件。
聯合國教科文組織在評價武夷山文化遺產時指出，“作為壹種理論，後儒家思想在東亞和東南亞國家占據了許多世紀的主導地位，並在哲學和政治上影響了世界的很大壹部分”。齋藤優子文化是朝鮮李朝500多年的官方哲學，日本江戶時代和德川幕府近300年的官方意識形態，越南陳、李、阮三朝600多年的官方指導思想。
日本思想史學會的長子安玄邦教授說:“在近代東方哲學中，唯壹能在體系規模上與西方平起平坐的，就是朱的哲學體系。”。
2.朱的文化是什麽？作為宋代理學的集大成者，朱的福建學體系中蘊含著豐富的哲學思想、人文精神和道德觀念。它被稱為朱文化，對後世影響深遠，是中國傳統文化的重要組成部分。
新儒學
理學又稱道家，是壹種以研究儒家經典之義為目的的學說，也就是所謂的義之學。
教育思想
朱長期從事講學工作，精心編寫了《四書集註》等多種教材，培養了許多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得壹提的是:壹、論“小學”與“大學”的教育；二、論“朱的讀書方法”。
科學思想
朱認為，天文、地理、生物、農業、氣象等壹切都應該加以研究。
審美意識形態
朱的哲學體系中包含著藝術美理論。他認為美是給人美感和道德善的統壹。基於美是外在美與內在道德善的統壹的觀點，認為文與質、文與道的和諧統壹是完美的。他對《詩經》和《楚辭》的研究往往表現出敏銳的美學洞察力。
擴展數據
“理學”在中國古代又稱為天理或道學，由北宋周敦頤、邵雍、張載創立。後來程顥、程頤繼續發展，最後南宋朱集其大成。因此，這種理學通常被稱為“朱成理學”，這是元朝及其後各朝代的官方思想。研究理學的學者稱為“理學家”。
就細分而言，王陸與理學有差異，這壹點不可混為壹談。魏晉南北朝時期玄學盛行，唐代道教和佛教盛行，儒學不再是壹家獨大。但是，朱在南宋完成了對理學的改造。
朱的深刻在於把孔孟放在正宗的位置上，同時整理董仲舒的陰陽要素，張載、周敦頤、二程的觀點，以及佛教的欲滅觀和道家的哲學思辨精神，精心細致地構建了壹個博大精深的新儒學體系。
儒家在世界觀和方法論上的缺點已經克服。這使得佛道的教義再也沒有動搖過。在宋以後的700年間，金的《路斯》、《四書集註》和《四書章句集註》壹直被視為正統，非常適合宗法制度。
很多人指出，中國從宋代開始變得內斂、保守、停滯，是因為朱成理學的束縛。甚至壹些研究服裝史的學者聲稱，由於朱成理學的影響，宋代女性的服裝趨向於僵硬、僵硬和裹得緊緊的。但實際上，如果妳看看宋代繪畫中的宋代女性，妳會發現她們的衣服都很性感，壹般都是外面穿內衣，露出乳房。
宋代的諸子百家也可謂百花齊放，理學只是其中之壹，而在很長壹段時間內，朱的學說都被朝廷所排斥。
3.朱文化與荷花楹聯及相關資料朱，南宋詩人、哲學家、教育家。宋代理學大師繼承了北宋程顥、程頤的理學，完成了理氣壹元論體系。朱是理學大師，是中國封建儒學的主要代表人物之壹。他的學術思想，在中國元明清，壹直是封建統治階級的官方哲學，標誌著封建社會的意識形態更加完備。元清二年(1313)，恢復科舉，下令以朱的《四書註》為考士，朱為考綱。朱元璋洪武二年(1369)，朱等人在科舉考試中以“傳為宗”。薛竹成為鞏固封建社會統治秩序的強大精神支柱。它強化了“三綱五常”，對後來封建社會的變革起到了壹定的阻礙作用。朱的學術思想在世界文化史上也有重要影響。朱的主要哲學著作有《四書註》、《四書或題》、《太極圖解》、《通書解》、《明希解》、《周易本義》、《易經開悟》等。此外，還有《諸玉子類》，是他與弟子之間的問答記錄。
Lotus相關知識:
荷花，又名蓮花、荷花、鞭花、水芙蓉、水芷、雲水、水丹、水華等、西科、玉環是它的雅名，未開放的花蕾叫鈸，盛開的花叫鞭草，屬於睡蓮科，是多年生水生多年生草本植物，其地下莖叫蓮藕，食用，開花。是中國十大名花之壹。它是印度的國花。
對聯:
移動船的濺差是綠色的。
倚檻搖柄香。
風在很遠的地方就聞到了。
日落覆蓋陰雲密布
淡淡的，芬芳的，長長的纏繞在彎曲的池邊
壹個美麗的馬賽克覆蓋了壹個美麗的遊泳池
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我的家鄉是壹個風景優美的地方，群山環繞，空氣清新。
這裏是尤溪，著名教育家、思想家朱的出生地。1130 9月15日，朱帶著壹陣稚嫩而響亮的啼哭，在尤溪“南溪書院”降生。
南溪書院位於尤溪縣竹溪公園東南。傍晚，當妳步入朱公園，映入眼簾的是壹條大道，上面雕刻著十二生肖、狡猾奸詐的老鼠、忠厚老實的公牛和威武雄壯的老虎...壹切都栩栩如生，栩栩如生，就好像他們要活了壹樣。
沿著小路，走進半英畝見方的池塘。池塘中央有壹座小橋。站在橋上，向下望去，紅鯉魚在池塘裏歡快地遊著，不時閃爍跳躍出水面，為遊客表演“鯉魚躍龍門”。池塘左側有壹只“烏龜”，背著壹塊石碑壹動不動，仿佛在等待遊客的到來。
半畝見方的池塘右側是兩條石鯉，正源源不斷地吐著水。望著溪水不間斷的流動，我仿佛看到了清澈的溪水，詩人朱正在寫詩:半畝方塘開時，天高雲淡。
運河哪裏這麽輕？只有源頭活水來了。順著池塘，走進壹個小門，擡眼，就能看到兩棵古樹。
樹幹又粗又直。像兩根柱子壹樣立著。
走出半畝見方的池塘，不遠處傳來悠揚的音樂。走進去壹看，原來是個音樂噴泉！柱狀的水花直沖雲霄，時而噴出又粗又直的水柱，時而滴落水滴。隨著音樂的弦樂節奏，噴泉此起彼伏，此起彼伏。像壹座綠色的山，蜿蜒盤旋。
踏著石板路，依依不舍地走在回去的路上，心裏不禁湧起壹種詩意的感覺:家鄉是愛的港灣；是快樂的源泉；是我們的故鄉，我要好好學習，建設更好的家鄉，創造更好的明天。
5.朱詩1描寫寫作與生活的關系《讀書的兩點感想(上)》
宋:朱
開了半畝見方的池塘，天空陰雲密布。
要問池塘裏的水，為什麽這麽清澈？因為有取之不盡、用之不竭的活水為它源源不斷。
壹個半畝大小的方形池塘像鏡子壹樣展示出來，天空的光輝和浮雲的影子在其中壹起移動。那個方池塘的水為什麽這麽清？是因為有取之不盡、用之不竭的源頭為它源源不斷地輸送活水。
2.關於讀書的兩點思考(下)
宋:朱
昨天晚上在羅斯河邊，那艘巨大的戰艦輕如鴻毛。
以前要花很大力氣，推不動，今天可以在水中間移動。
昨夜春潮漲江邊，巨輪輕如鴻毛。壹直以來推拉都是白費力氣，今天卻能在河中央自由漂流。
擴展數據
《讀書感悟》是朱寫的壹首有趣的詩，他用比喻的手法講述了自己讀書的感受。受禪宗的影響，宋詩中有許多說理者。但是能把道理講好，有文采的人不多。朱的兩篇《讀書隨想》堪稱有理有據、妙趣橫生之作。
朱無論對錯，對中國文化都有很大的影響。有壹副對聯，第壹副對聯是:朱的眼珠子，鼻孔，比孔子還高。
梁啟超對依附於清朝皇權的大學者進行批判，推崇朱甚於孔子，表現為:錯在而非非。
這些說法看起來很奇怪，但都是真事。雖然學派與有過交鋒，但朱的影響仍然存在。王陽明早年迷信朱，後來又反對朱自成體系。最後，他晚年不可避免地寫出了朱的結論。
且不說朱的學術成就，他的兩篇《讀書心得》確實是佳作。
第壹本書用壹個方形的池塘作為比喻(圓圈是水池，方形是池塘)，反映了壹切。池子裏的水很清澈，正是因為源頭有活水。這流水，當然是源源不斷的知識。
但這首詩只有和雲門宗的祖師在壹起才能算不合格。俗話說“進門的人不是寶”，流入的水終究不是自己的寶。
第二個是關於能量的大小和時機。春水來了，大船變得像羽毛壹樣，輕輕飄著。以前水小的時候，很多力氣都浪費了；他可以在水中自由奔跑。
鯤鵬翺翔，需要依靠牛角風的力量；中飽私囊需要泉水的浮力。這是精力和時機的問題。
百度百科-讀書的兩點思考
6.有哪些與「文化」有關的詩詞？1，告別東川？
宋壽司
我充滿了生命，我充滿了詩歌和書籍。
厭倦了用老儒煮葉子，不如和孩子壹起踩槐花。
空了就找不到彈簧馬，看不到車。
以世俗為榮，黃新濕言如啼。
人生裹著粗布窮衣，胸中學問的氣質自然光彩。我不喜歡陪老儒者聊“烹葉”的苦日子，決定和士子壹起科舉。
口袋裏沒錢不買“花臉”的馬，但會看著眼花繚亂的“選老公的車”。我還能在考試中向世俗的人吹噓，聖旨上用烏鴉黑字寫著我的名字。
2.關於讀書的兩點想法，第壹部分
宋:朱
開了半畝見方的池塘，天空陰雲密布。
要問池塘裏的水，為什麽這麽清澈？因為有取之不盡、用之不竭的活水為它源源不斷。
半畝見方的池塘開得像壹面鏡子，清澈明亮，天光雲彩，漂浮在水面上。池塘裏的水為什麽這麽清？是因為有壹個取之不盡、用之不竭的源頭，源源不斷地給它輸送活水。
3.閱讀書籍
明朝:於謙
我對書的感情就像多年的朋友，早晚總有或悲或喜的相伴。
在無數文字的眼前，胸中沒有任何俗世世俗的思想。
新鮮的想法層出不窮，像東風中的風，花是新的。
漫遊金鞍，權貴們還在感嘆壹品難求，不信這書房沒有春色。
書就像是我多年的老朋友，無論是悲傷還是快樂，它總是朝夕相伴。在我面前瀏覽了無數的文字之後，心中已經沒有了世俗的雜念。
堅持定期閱讀，新鮮的想法層出不窮。好好學習，像東風裏的花柳爭新色。走過金鞍，達官貴人還在感嘆蹤跡難尋，不相信我的書房沒有春色。
4.《冬夜讀書》。
宋朝:陸遊
古人什麽都沒學到，老去是需要時間的。
紙上得來的東西很淺，妳永遠不知道自己必須要做。
古人在學習上不遺余力，年輕時很努力，到老了也壹事無成。畢竟從書本上獲得的知識是不完善的，要想把事情認識透徹，還必須自己去實踐。
5.“閱讀”
唐朝:皮日休
什麽是家族財富？是積累的。
高寨小打開書，只用聖人的語言說話。
應縣雖是異世界，但自古相濡以沫。
在桌子上看到壹條鯔魚比其他任何壹對情侶都要好。
家裏有什麽家當，就是壹屋子的書。在美麗安靜的書房裏慢慢打開書，徜徉在書海中，與聖賢對話。雖然德才兼備的人不在同壹個時代，但自古以來都是互相稱贊，互相欣賞的。在書桌上讀壹本書的快樂勝過遇見壹個久違的朋友。