有哪些描寫王昭君的詩詞？

關於王昭君的詩很多，最著名的是杜甫寫的七言詩:

萬山萬壑近荊門，光女生於斯，長於斯。

她從紫色的宮殿出來，進入了沙漠，她現在已經變成了黃色黃昏中的綠色墳墓。

她的臉！妳能想象春天的風嗎？，桓配空是夜月的靈魂。

她的玉吉他上的韃靼之歌，訴說著她永恒的悲傷。

“費明”就是王昭君。“仲卿”是王昭君的墓。據說每到秋天，四野都是黃的，但昭君墓上的草卻是綠的，故名“清陵”。這首詩著重寫了壹個“怨”字——“在她的玉吉他上唱韃靼之歌，訴說她永遠的哀怨。”根據詩人的說法，昭君離開要塞當然是壹場“悲劇”。元人在後世的戲劇；都是沿襲杜甫詩歌的觀點，把王昭君寫成哭，甚至把她的結局寫成跳崖。這當然違背歷史事實。事實是她嫁給了阿提拉·呼韓邪單於，不是胡寧·閼氏。胡死後，她嫁給了胡前妻的兒子。她自然死亡，迷失在匈奴境內。但也有不同的看法，以王安石的兩首《費明曲》為代表。

(1)

明妃初出漢宮時，眼眶濕潤。

回頭看那些沒有顏色的影子，國王控制不住自己。

回來就埋怨丹青的手。我這輩子見過。

當時毛延壽白白犧牲了。

壹去知之，不歸，可憐盡漢宮衣。

發個聲音問壹下三安，每年只有大雁飛。

家裏人萬裏傳消息，但是在毛氈城，我們不記得對方。

妳沒看到長門和阿嬌走得很近嗎，生活中沒有南北之分。

(2)

費明第壹次嫁給胡二，氈軍是胡飛。

無處說有情欲，傳於琵琶自知。

金極煽，且戲看勸胡酒。

漢宮宮女泣，沙上行人回首。

漢恩的自知之明是淺薄的，他的壹生充滿了相互了解。

可憐的清陵不見了，至今還留著哀樂的琴弦。

王安石是歷史上有名的“好爭吵的相公”，這兩首詩充滿了翻案的文章，也充分顯示了他“好爭吵”的性格。壹個說:“我畫不出意大利的起源，毛延壽那時候白死了。”為毛延壽開脫。然後他說:“妳別看長門和阿嬌很親近，人生沒有南北之分。”並認為趙軍離開要塞是壹個悲劇。第三個說:“漢恩有淺有深，人生幸得相知。”重點在“相知”這個詞上，更進了壹步。既然沒有南北之分，與其留在漢宮做那個被困在長門的“阿嬌”(其實對於王昭君來說，如果她沒有邀請自己嫁給匈奴，就沒有機會見到漢朝皇帝，連阿嬌都做不到)，還不如嫁給匈奴，得到壹個知心丈夫。翻案，到這壹步，不是“示怨”，而是“示喜”

有意思的是，對於趙軍的離去是喜劇還是悲劇，壹直有兩種不同的看法。杜甫和王安石不是唯壹唱反調的臺灣人。

昭君墓周圍有許多詩詞，其中有壹句題道:閨閣無愧於世，明妃加冕於漢宮。壹輪新月韓，萬裏靜。如果妳談論名聲，妳幾乎和霍偉壹樣。大家都很難過遠嫁，我卻很羨慕壹個人遇見。即使妳是仁慈的，妳如何能保持它？至此，清陵在此，滿城秋風賦。“霍偉”就是漢朝著名的衛青和霍去病。詩人將王昭君與“霍偉”相提並論，對她給予了高度贊揚。不過，雖然詩中沒有明說，但很明顯詩人筆下的王昭君是抱著“舍己為人”的精神的。是的，趙軍的“驕傲”(詩人的“我只羨慕被滿足的驕傲”)裏也有怨恨。

摯友郁達夫也有壹首贊美王昭君的詩，意思差不多。余士道:馬上琵琶滿曲，容端我愛妳至深。如果毛延壽當年被收買了，這位詩人今天就不會這麽說了。

寫王昭君是抱著“愛妳”(漢元帝)的心，去“和合”護主，不去深山。就意義和技巧而言，這首詩算不上傑作。然而這是郁達夫的“小作品”。寫這首詩的時候，他才18歲。

上面引用的詩，無論是表達妳的怨恨，還是表達妳的喜悅，基本都是同情王昭君的，但還有壹首詩，不僅不同情王昭君，還罵她。此詞見於《江村叢書》，題詞名為“燭影搖紅”，詞前有整齊的文字。

燭影搖紅(《後漢書·匈奴傳》)相傳呼韓邪單於來朝，願為女婿，後宮王強自邀，以了結恩怨，亦是如此。《西京雜記》有雲，元帝讓畫家毛延壽畫出故宮的樣子，據之稱運。王強付了壹點賄賂，這幅畫沒有外表好看。宮人王強做官，皇帝後悔了，是為了延年益壽。柔仁王元帝說他殺畫家是因為女人，但古玉不相信。而王強卻是不請自來，誠惶誠恐，汙到壹個女人的耳朵裏，後來又把趙君的音樂歸罪於元帝，這是極不妥當的。因此，傅。)

深鎖宮花，繡生魚鍵，關門。美女為什麽抱怨東風？他們只是傷害了彈簧。月照萬裏黃沙，到了氈城，心中自得。前敬歌舞，立馬彈琵琶，勝於寵。

化了胡妝，我覺得我沒有以前囂張了，羅綺。秋雁年年南飛，願送相思話。歲月悠悠，玉容憔悴。如落花，悔隨流水。在曹青的墳前，應該是壹個芬芳的靈魂，還含著悲傷。

稱王昭君為“又臟又賤的女人”，與那首把王昭君比作“霍偉”的詩形成了極端的對比。但是，“至氈城，吾心自得”也說明王昭君是自願的。她沒有抱怨。

董在拜謁昭君墓時，還留下壹首詩，說:

昭君歷史悠久，胡漢評價很高。

詩人各有各的見解，與筆墨共舞總是徒勞。

對王昭君的正確評價是“親和”，而不是“和”或“和”。

曹禺的《王昭君》是按照周總理的意圖寫成的。該劇的主題是表達“胡漢與親人相知”這七個字。