蟬的記憶每個人都有，鳴蟬是童年不可磨滅的記憶。蟬也叫蟬。那時候我用面粉洗了點面筋在爸媽背後粘蟬。蟬非常警覺，經常撒泡尿，吱壹聲就飛走了。那是蟬的排泄物。我們經常在樹下被濺了壹臉。玩的時候忘記時間了。即使在森林裏呆了壹天，也不記得被蚊子咬過。那時，森林小溪的水是如此清澈。曹植在《知了頌》中這樣描述少年捕蟬:“有壹個狡猾的孩子，步伐在園中。離了朱智聰，姿態比猿猴更好。”曹植稱這些少年為“乖巧之子”，手腳快如猴，故“執軟竿，運氣略粘，我糾結。要飛越，方知人生之長。”由此看來，用竹竿粘蟬已經有兩千年的歷史了。懂得如何做這些“狡猾的孩子”的對手，也只能輕易屈服。
蟬是壹種大型植物吮吸昆蟲。蟬的蛹在地下度過它生命的頭兩三年，也許更長。在此期間，它從樹根吸取液體。然後有壹天，我破土而出，憑著求生的本能，找了壹棵樹爬。當蟬蛹背部出現黑色裂紋時，蛻皮過程開始。蛻皮是由荷爾蒙控制的。蟬蛹在青島叫蟬猴。蟬家族中的高音是壹種叫“雙鼓手”的蟬。它的身體兩側有非常大的環狀發聲器官，身體中間是壹個可以內外開合的圓盤。盤面可以快速開合，這就是蟬鳴顫巍巍的原因。
蟬只是壹種大昆蟲，昆蟲叫“文化”。蟬文化歷史悠久。在中國古代，蟬象征著復活和永生。蟬的“幼蟲”形象最早出現在公元前2000年的商代青銅器上。在中國傳統藝術題材中，蟬是壹個常見的題材。用名珠雕玉、玉，就是取其形美、意美。金蟬的諧音是“錢”和“賺錢”，寓意高潔。佩戴金蟬可以為來年增添財運，財源也會滾滾而來。自漢代以來，有關蟬的詩詞歌賦不計其數，其中以曹植的《蟬頌》影響最為深遠。本文首先描寫了蟬的先天品質之美，其次描寫了黃雀、螳螂、蜘蛛、蚱蜢對它的毒害，使蟬不得不逃避壹切困難，最後寫出蟬落入狡猾的孩子手中，最終成為人腹中之物的悲慘結局。這只蟬的命運是曹植壹生的真實寫照。從這篇文章中，我們可以看到作者對自己命運的深深不平和無限憂慮。據史書記載，曹丕繼位後，對弟弟們嚴密監視。曹植等人雖然加冕為王，但他手下的士兵只有幾百人，而且都是老弱病殘。曹丕和曹植的女同胞曹彰，是武將。他曾經帶兵鎮守壹方，酒後突然猝死，莫名其妙。他死時才30多歲。後人懷疑是曹丕，但沒有證據。曹丕的當局對這些“國王”嚴加看管，他們必須得到許可才能離開十英裏外的車站。他們誰也不想當王子，但他們也不可能是普通人:“所有的王子都想到衣服卻得不到。”可見他們的自由被限制到了什麽程度，以至於曹植活到四十多歲才抑郁而死。
除了曹植的《蟬頌》之外，唐代的於世南、羅、李商隱都有傳世名作，都是以詠蟬抒情。《史記》中的司馬遷？《屈原與賈生列傳》:“蟬蛻於穢，而遠離浮塵。”意思是蟬雖然生在泥濘的地下，蛻了殼，飛到高高的樹上，卻沒有沾到泥。蟬壹直被歷代學者奉為“至德之蟲”，金？陸雲《寒蟬頌》說蟬有五德:“頭上有瑕，則無文。喝了帶氣的露水，就清澈了；不享受小米，就便宜；不窩裏住，就節儉；如果妳應該守時，妳就會相信。加冕之，取其容，君子可以行使之，侍奉君主，立之。難道不是美德之蟲？”這五德是:文、凈、誠、儉、信。蟬有這樣的品德，當我們聽蟬的時候，我們有必要去感受它嗎？
說起聽蟬，“聽”字讓人想起“聽雨”。自唐代以來，“聽雨聲”的詞數不勝數，其中李商隱的名句《聽雨聲》是壹首非常著名的詩，吸引了眾多詩人吟誦。其實殘荷聽雨怎麽比得上綠荷聽雨，但作者的妙語是講意境的，蕭瑟的秋雨打殘荷，有壹種美的味道。《紅樓夢》裏曹雪芹的林妹妹喜歡的那句“留荷聽雨”，李商隱聽秋雨，陸遊“小樓聽春雨通宵，明巷賣杏花。”聽春雨。在中國的古詩詞中，以雨為內容的佳作數不勝數，如:“好雨知時節，當春來”“昨夜雨驟散，酣睡未消殘酒”“但今憶那夜，那風雨，不知折了多少花”“君問歸期未至，秋池夜雨起。”等等，這些句子流傳千古。最有影響力的壹首歌，聽雨，是宋？蔣捷的小美人魚？聽著雨聲:
少年樓上聽雨歌，紅燭幽幽。風華正茂，舟中聽雨，江闊雲低雁叫西風。
如今聽雨僧盧，鬢有星辰。悲喜總是無情的，壹直滴到天亮。
蔣捷用傾聽雨聲來連接人生的三個階段。少年時不知愁滋味，醉生夢死。人到中年的時候，為了生活四處流浪。看到河面上的低雲，孤獨的大雁在哀鳴，我其實對自己的未來很迷茫。經歷了晚年的混亂，情況慘淡，心情淒涼，不言而喻。誰也說不清他壹生的喜怒哀樂，有壹種看透紅塵的無奈感。在那舞臺前聽秋雨，任其滴答直到天明。蔣捷是宋末元初的壹位詩人。他經歷了朝代的變遷，國破家亡的痛苦，家亡的仇恨都在他的作品中表現出來。蔣捷詞的題目是《聽雨》，但並沒有詳細描寫雨聲和聽雨的情景。而是通過聽雨的不同地方所表達的不同感受，來描述世界的變遷，感受滄桑。
季羨林大師還有散文《聽雨》，應該是近代最著名的《聽雨》代表作。大師的文章裏有壹句話:“聽雨本來就是壹件高雅的事”，它的潛臺詞是普通人沒有資格聽雨；大師也把自己定義為:“大概是介於雅俗之間的動物。”如此卑微地自稱“雅俗之間”，那我們壹定是俗人，所以不敢聽雨。如果我們抱著寓意，按照蔣捷的思路，我們只能把“聽雨”改成“聽蟬”，這有壹種獨特的魅力:
少年聽蟬佛塔，簾帷遮簾。風華正茂之時，聽著蟬鳴，姚思正低著頭徜徉在鄉村。
現在聽蟬鳴，悠然隱退。孫兒們滿滿的親情圍著膝蓋，在屏幕前努力工作到天亮。
我們的童年聽蟬是為了探索自然，憧憬未來；風華正茂的聽蟬，是工作的磨礪，是生活的責任，是鄉愁的煎熬；老年聽蟬，是童心，是遙遠的記憶，是生活的享受；《樓上樓下》也是生活變遷和社會發展的縮影。這是壹個和平繁榮的時代。生活在這樣壹個時代，我們難道不幸運嗎？聽雨和蟬是兩個不同的概念，不能相提並論。這是因為聽蟬不可能比聽雨更低俗。值得慶幸的是，《聽雨》和《知了》都是通過“雨和知了”這個“物”來展現人生軌跡，都是在表達自己的感受和情懷。
金蟬作為壹種美味已經有幾千年的歷史了。曹植的《蟬頌》裏有壹句話，“把身體托付給廚子，化回炭就燒。”廚師們稱之為“廚子”和“燒焦”的燒烤，意思是淘氣的孩子粘上蟬，然後把它們做成美味的食物。現在的蟬蛹，不管是炒的還是炸的，都是很多人喜歡的美味。成年蟬很少吃。成年蟬和蟬蛹有什麽區別？
現在的蟬已經不像幾十年前那麽響了，現在蟬的數量已經大大減少了。據悉，我國山東、山西、河南、河北、安徽等地餐飲抓蟬現象十分嚴重。由於蟬幼蟲在地下生活約5-12年後才能破土而出，因此蟬的數量因這種瘋狂的捕捉而銳減，有些地區夏天再也聽不到蟬的聲音。抓蟬蛹的人的方法和數量，足以讓蟬無子。蟬鳴，聲聲悲。當個體為了壹點小便宜，或者為了滿足壹時的食欲，試圖把可愛可敬的蟬吃掉的時候，人為什麽不能與自然和諧相處呢？瘋狂抓金蟬的惡劣行為應該受到譴責。不要讓我們的後代看到和聽到圖片和傳說中的蟬。
現在人們註重環保，與自然和諧相處，蟬也應該得到保護，蟬文化才能發揚光大，延續下去。在華夏大地上，除了歌舞，聽蟬也是“俗人”欣賞大自然奇妙不可或缺的旋律！