有關於三界的詩1。人生三境界。詩歌。
人生三界王國維在他的《人間詞話》中引用了三首宋詞來描述人生三界，所以被稱為人生詩三界。第壹境界的詩引自晏殊的《華蓮》。門檻菊愁煙淚，羅目寒，燕子飛去。
明月不知離愁恨苦，斜照穿珠湖。昨夜西風雕殘樹，獨上高樓。
放眼世界的盡頭。如果妳想送五顏六色的文具，妳會知道它在哪裏。
第二種境界的詩引自柳永《吳風起》:倚危樓，風稀，望春愁，天昏地暗。在草和煙的余暉中，沒有人能依靠沈默的意義。
打算在瘋癲的地圖上壹醉方休，為酒作歌，濃烈無味。我不後悔腰帶漸寬，讓人為伊憔悴。
第三境界的詩，引自辛棄疾《玉案》；壹夜東風妝點千樹花，吹落星雨。寶馬雕車滿路香，鳳笛響，玉壺閃，魚龍共舞壹夜。
額爾雪柳金縷，笑英英幽香去。在人群中尋找他，突然回頭，那個人就在那裏，燈光昏暗。
王國維的三界論推崇備至，有人遵循“三界”的劃分:知、善、樂；馮誌凱認為“物質、精神、靈魂”是人生的三大境界；有人認為人生三界無非是自我、家庭、社會；還有人說要知道，要做自己，要做人；有人認為理想、事業、愛情；還有人形象地比喻為:“看山是山，看水是水；看山不是山，看水也不是水；見山還是山，見水還是水。”等等，有那麽多森林，那麽多美好的東西。
漫長的人生歷程是壹個復雜多變的過程，不同的人生有不同的看法。可以說是仁者見仁，智者見智。本文分析了“看山看水”的三種境界
“看山是山，看水是水。”這個境界是針對孩子的。當他們第壹次遇見這個世界時，他們是純潔無瑕的。壹切都是新奇的。他們看到的就是他們自己。妳告訴他這是壹座山，他知道。告訴他是水，他就知道了，不會故意認錯，這樣1就是1，2就是2，丁就是丁，毛就是毛。
壹個小故事可以說明這壹點:壹群成年人正在進行智力競賽。當主持人說“6”和“9”不要轉身時，壹個問題冒了出來:“6+9=？”大家都在想，競猜題絕對不會像文字那麽簡單。結果沒人敢馬上回答，而是苦苦思索。突然，壹個6歲的小女孩壹口咬定等於15，人們向她投來異樣的目光。直到主持人宣布小寶寶的回答正確，人們才收回目光，責怪自己太復雜，錯過了先回答的機會。
這裏有壹個簡單的道理，妳不必太刻意。“看山不是山，看水也不是水。”
這個境界是針對中年人的。隨著年齡的增長，社會閱歷的增加，人們的思想變得越來越復雜，尤其是在壹個物欲橫流的社會，人們互相欺騙，互相不信任。與童年相比，人們的世界觀、人生觀、價值觀發生了深刻的變化。他們不再輕易相信眼前的壹切，而是用心用腦去了解這個世界。我發現這個世界的問題越來越多，感覺社會沒那麽簡單，現實沒那麽美好。常常黑白顛倒，是非混淆，走遍天下都不合理，寸步難行。好人沒好報，惡人活千年。
進入這個階段，人們有憤怒，有不公平，有擔憂，有懷疑，有警覺，有復雜。人們不想輕易相信任何事。
這時，人們看到的山不再是簡單意義上的山，水也不再是簡單意義上的水。叫做望山興嘆，以至於有很多借古諷今，指桑罵槐，指鹿為馬的故事。有的人站在這座山上，看那座山更高；浸淫於此水，以為水更清，難填谷，永不滿足。
“看山還是看山，看水還是看水。”這是針對那些經歷了大半輩子或者經歷了太多事件的人。經歷過各種事件，見過各種人或事，有壹種置身大海的感覺，回歸自然。
或許經歷的太多了，人的境界也高了，不會再為無意義的事情或者無傷大雅或者不可能實現的事情而煩惱。任紅塵滾滾，我將清風明月。
面對世俗之事，壹笑置之。這時候人看山看山，水就是水。他們更懂，他們更懂，他們用壹顆平常心看待事物，他們明白，如果從看棋人和看戲人的角度看待事物，也許事情會簡單很多。正如蘇軾所說，“不知廬山真面目，只在此山中。”
王國維說“眾裏尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”！人都希望達到人生的最高境界，也就是第三種境界，欣賞其他的山都顯得天底下的矮子。戰勝自我，超越極限後的勝利感。但是在自我提煉和自我實現的過程中，很多優秀的品質是不可或缺的。在漫長的歲月裏，我們都是過客，所有的故事都沒有結果。於是乎，我們只有心平氣和的走，沒有猶豫，沒有仿徨，沒有失落。
我們應該發展到第三種境界，這是人類的最高境界。“不辱，看庭前花開；我無意停留，願讓天上的雲卷雲舒。”人是從煩惱和堅持中來的，應該去沒有煩惱和堅持的地方。
其實凡事樂觀未必是好事。“人生如戲”“戲如人生”“人生如棋”“棋如人生”恰恰說明了人要看戲，要看棋。也許別人是對的，但我們沒有錯。很多東西是無法挽回的，再偉大的東西，最終也會成為浮雲。所有的瘋狂之後，總是以平靜告終。除了冷靜我們還能做什麽？我們唯壹能做的，就是坦然面對壹切，坦然珍惜壹切。
這樣才能更好的面對人生的起起落落，看破秋雲和夢，接受世事的無常。就像徐誌摩《別康橋》的人生境界:“我悄悄的走了，正如我悄悄的來，揮壹揮衣袖，不帶走壹片雲彩。”
2.王國維人生三境界的詩及其意義
第壹境界的詩，引自晏殊《叠華蓮》；門檻菊愁煙淚，羅目寒，燕子飛去。
明月不知離愁恨苦，斜照穿珠湖。昨夜西風雕殘樹，獨上高樓。
放眼世界的盡頭。如果妳想送五顏六色的文具，妳會知道它在哪裏。
第二種境界的詩引自柳永《吳風起》:倚危樓，風稀，望春愁，天昏地暗。在草和煙的余暉中，沒有人能依靠沈默的意義。
打算在瘋癲的地圖上壹醉方休，為酒作歌，濃烈無味。我不後悔腰帶漸寬，讓人為伊憔悴。
第三境界的詩，引自辛棄疾《玉案》；壹夜東風妝點千樹花，吹落星雨。寶馬雕車滿路香，鳳笛響，玉壺閃，魚龍共舞壹夜。
額爾雪柳金縷，笑英英幽香去。在人群中尋找他，突然回頭，那個人就在那裏，燈光昏暗。
王國維的三界論推崇備至，有人遵循“三界”的劃分:知、善、樂；馮誌凱認為“物質、精神、靈魂”是人生的三大境界；有人認為人生三界無非是自我、家庭、社會；還有人說要知道，要做自己，要做人；有人認為理想、事業、愛情；還有人形象地比喻為:“看山是山，看水是水；看山不是山，看水也不是水；見山還是山，見水還是水。”等等，這麽多森林，這麽多眼花繚亂的東西。漫長的人生歷程是壹個復雜多變的過程，人們對不同的人生有不同的看法，可以說是仁者見仁智者見智。
分析了“看山看水”的三種境界“看山是山，看水是水。”
這個境界是針對孩子的。當他們第壹次遇見這個世界時，他們是純潔無瑕的。壹切都是新奇的。他們看到的就是他們自己。妳告訴他這是壹座山，他知道。告訴他是水，他就知道了，不會故意認錯，這樣1就是1，2就是2，丁就是丁，毛就是毛。壹個小故事可以說明這壹點:壹群成年人正在進行智力競賽。當主持人說“6”和“9”不要轉身時，壹個問題冒了出來:“6+9=？”大家都在想，競猜題絕對不會像文字那麽簡單。結果沒人敢馬上回答，而是苦苦思索。
突然，壹個6歲的小女孩壹口咬定等於15，人們向她投來異樣的目光。直到主持人宣布小寶寶的回答正確，人們才收回目光，責怪自己太復雜，錯過了先回答的機會。這裏有壹個簡單的道理。凡事不必太刻意。“看山不是山，看水也不是水。”
這個境界是針對中年人的。隨著年齡的增長，社會閱歷的增加，人們的思想變得越來越復雜，尤其是在壹個物欲橫流的社會，人們互相欺騙，互相不信任。與童年相比，人們的世界觀、人生觀、價值觀發生了深刻的變化。他們不再輕易相信眼前的壹切，而是用心用腦去了解這個世界。我發現這個世界的問題越來越多，感覺社會沒那麽簡單，現實沒那麽美好。常常黑白顛倒，是非混淆，走遍天下都不合理，寸步難行。好人沒好報，惡人活千年。
進入這個階段，人們有憤怒，有不公平，有擔憂，有懷疑，有警覺，有復雜。人們不想輕易相信任何事。
這時，人們看到的山不再是簡單意義上的山，水也不再是簡單意義上的水。叫做望山興嘆，以至於有很多借古諷今，指桑罵槐，指鹿為馬的故事。有的人站在這座山上，看那座山更高；浸淫於此水，以為水更清，難填谷，永不滿足。“看山還是看山，看水還是看水。”
這是針對那些經歷了大半輩子或者經歷了太多事件的人。經歷過各種事件，見過各種人或事，有壹種置身大海的感覺，回歸自然。或許經歷的太多了，人的境界也高了，不會再為無意義的事情或者無傷大雅或者不可能實現的事情而煩惱。
任紅塵滾滾，我將清風明月。面對世俗之事，壹笑置之。這時候人看山看山，水就是水。
他們更懂，他們更懂，他們用壹顆平常心看待事物，他們明白，如果從看棋人和看戲人的角度看待事物，也許事情會簡單很多。正如蘇軾所說，“不知廬山真面目，只在此山中。”王國維說“眾裏尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”！人都希望達到人生的最高境界，也就是第三種境界，欣賞其他的山都顯得天底下的矮子。戰勝自我，超越極限後的勝利感。但是在自我提煉和自我實現的過程中，很多優秀的品質是不可或缺的。
在漫長的歲月裏，我們都是過客，所有的故事都沒有結果。於是乎，我們只有心平氣和的走，沒有猶豫，沒有仿徨，沒有失落。我們應該發展到第三種境界，這是人類的最高境界。“不辱，看庭前花開；我無意停留，願讓天上的雲卷雲舒。”
人是從煩惱和堅持中來的，應該去沒有煩惱和堅持的地方。其實凡事樂觀未必是好事。“人生如戲”“戲如人生”“人生如棋”“棋如人生”恰恰說明了人要看戲，要看棋。
也許別人是對的，但我們沒有錯。很多東西是無法挽回的，再偉大的東西，最終也會成為浮雲。所有的瘋狂之後，總是以平靜告終。除了冷靜我們還能做什麽？我們唯壹能做的，就是坦然面對壹切，坦然珍惜壹切。這樣才能更好的面對人生的起起落落，看破秋雲和夢，接受世事的無常。
就像徐誌摩《別康橋》的人生境界:“我悄悄的走了，正如我悄悄的來，揮壹揮衣袖，不帶走壹片雲彩。”
3.王國維人生三境界的詩及其意義
第壹境界的詩，引自晏殊《叠華蓮》；門檻菊愁煙淚，羅目寒，燕子飛去。
明月不知離愁恨苦，斜照穿珠湖。昨夜西風雕殘樹，獨上高樓。
放眼世界的盡頭。如果妳想送五顏六色的文具，妳會知道它在哪裏。
第二種境界的詩引自柳永《吳風起》:倚危樓，風稀，望春愁，天昏地暗。在草和煙的余暉中，沒有人能依靠沈默的意義。
打算在瘋癲的地圖上壹醉方休，為酒作歌，濃烈無味。我不後悔腰帶漸寬，讓人為伊憔悴。
第三境界的詩，引自辛棄疾《玉案》；壹夜東風妝點千樹花，吹落星雨。寶馬雕車滿路香，鳳笛響，玉壺閃，魚龍共舞壹夜。
額爾雪柳金縷，笑英英幽香去。在人群中尋找他，突然回頭，那個人就在那裏，燈光昏暗。
王國維的三界論推崇備至，有人遵循“三界”的劃分:知、善、樂；馮誌凱認為“物質、精神、靈魂”是人生的三大境界；有人認為人生三界無非是自我、家庭、社會；還有人說要知道，要做自己，要做人；有人認為理想、事業、愛情；還有人形象地比喻為:“看山是山，看水是水；看山不是山，看水也不是水；見山還是山，見水還是水。”等等，這麽多森林，這麽多眼花繚亂的東西。漫長的人生歷程是壹個復雜多變的過程，人們對不同的人生有不同的看法，可以說是仁者見仁智者見智。
分析了“看山看水”的三種境界“看山是山，看水是水。”
這個境界是針對孩子的。當他們第壹次遇見這個世界時，他們是純潔無瑕的。壹切都是新奇的。他們看到的就是他們自己。妳告訴他這是壹座山，他知道。告訴他是水，他就知道了，不會故意認錯，這樣1就是1，2就是2，丁就是丁，毛就是毛。壹個小故事可以說明這壹點:壹群成年人正在進行智力競賽。當主持人說“6”和“9”不要轉身時，壹個問題冒了出來:“6+9=？”大家都在想，競猜題絕對不會像文字那麽簡單。結果沒人敢馬上回答，而是苦苦思索。
突然，壹個6歲的小女孩壹口咬定等於15，人們向她投來異樣的目光。直到主持人宣布小寶寶的回答正確，人們才收回目光，責怪自己太復雜，錯過了先回答的機會。這裏有壹個簡單的道理。凡事不必太刻意。“看山不是山，看水也不是水。”
這個境界是針對中年人的。隨著年齡的增長，社會閱歷的增加，人們的思想變得越來越復雜，尤其是在壹個物欲橫流的社會，人們互相欺騙，互相不信任。與童年相比，人們的世界觀、人生觀、價值觀發生了深刻的變化。他們不再輕易相信眼前的壹切，而是用心用腦去了解這個世界。我發現這個世界的問題越來越多，感覺社會沒那麽簡單，現實沒那麽美好。常常黑白顛倒，是非混淆，走遍天下都不合理，寸步難行。好人沒好報，惡人活千年。
進入這個階段，人們有憤怒，有不公平，有擔憂，有懷疑，有警覺，有復雜。人們不想輕易相信任何事。
這時，人們看到的山不再是簡單意義上的山，水也不再是簡單意義上的水。叫做望山興嘆，以至於有很多借古諷今，指桑罵槐，指鹿為馬的故事。有的人站在這座山上，看那座山更高；浸淫於此水，以為水更清，難填谷，永不滿足。“看山還是看山，看水還是看水。”
這是針對那些經歷了大半輩子或者經歷了太多事件的人。經歷過各種事件，見過各種人或事，有壹種置身大海的感覺，回歸自然。或許經歷的太多了，人的境界也高了，不會再為無意義的事情或者無傷大雅或者不可能實現的事情而煩惱。
任紅塵滾滾，我將清風明月。面對世俗之事，壹笑置之。這時候人看山看山，水就是水。
他們更懂，他們更懂，他們用壹顆平常心看待事物，他們明白，如果從看棋人和看戲人的角度看待事物，也許事情會簡單很多。正如蘇軾所說，“不知廬山真面目，只在此山中。”王國維說“眾裏尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”！人都希望達到人生的最高境界，也就是第三種境界，欣賞其他的山都顯得天底下的矮子。戰勝自我，超越極限後的勝利感。但是在自我提煉和自我實現的過程中，很多優秀的品質是不可或缺的。
在漫長的歲月裏，我們都是過客，所有的故事都沒有結果。於是乎，我們只有心平氣和的走，沒有猶豫，沒有仿徨，沒有失落。我們應該發展到第三種境界，這是人類的最高境界。“不辱，看庭前花開；我無意停留，願讓天上的雲卷雲舒。”
人是從煩惱和堅持中來的，應該去沒有煩惱和堅持的地方。其實凡事樂觀未必是好事。“人生如戲”“戲如人生”“人生如棋”“棋如人生”恰恰說明了人要看戲，要看棋。
也許別人是對的，但我們沒有錯。很多東西是無法挽回的，再偉大的東西，最終也會成為浮雲。所有的瘋狂之後，總是以平靜告終。除了冷靜我們還能做什麽？我們唯壹能做的，就是坦然面對壹切，坦然珍惜壹切。這樣才能更好的面對人生的起起落落，看破秋雲和夢，接受世事的無常。
就像徐誌摩《別康橋》的人生境界:“我悄悄的走了，正如我悄悄的來，揮壹揮衣袖，不帶走壹片雲彩。”
4.關於詩歌的三種境界
這是對古今大成、大學問者立業、治學過程中三種境界的精辟闡述。
第壹種境界，講的是提問者在進入大學之前所表現出來的迷茫、猶豫、痛苦，不知所措，無從學習。第二種境界講的是他們的勤奮、毅力、恒心、韌勁，敲學習之門時勤奮，爬書之山時勤奮，泛舟學海時刻苦。
而第三種境界是，這些人是在家的，是相連的，是完整的，是在海裏遊泳不如悠閑散步，漫步蜀山才能體會到幸福和快樂的真諦。這三種境界，既是針對學術研究或藝術創作的過程，也是對人生奮鬥過程的壹種概括和總結。這三句互不相關的名言串聯成壹個“三重境界”理論，歷史上無數偉大企業家和大學專家的成功秘訣都結晶在文學形象中。
。
5.王國維的“三界”全詩是怎樣的？
有我之境，無我之境。
“淚問花不語，紅飛過秋千。”“就像冷泉關孤亭，夕陽落杜鵑。”
這是我的地盤。“采菊東籬下，悠然見南山。”
“寒潮起，白鳥悠然。”沒有我的位置。
那裏是我的境界，我看東西，所以壹切都是我的顏色。沒有我，我們以物觀物，不知道什麽是我的，什麽是物的。
古人寫詞，也有很多人寫我的境界。但是，妳不能在開始之前就寫我的境界，這也是英雄能立耳的原因。風景不是唯壹。
喜怒哀樂也是人心中的境界之壹。所以能描繪風景，有真情實感的，就叫境界。
否則就叫無邊無際。境界有大小，優劣不以什麽是對來劃分。
“細雨中魚出，清風中燕斜。”為什麽不是“陽光的旗幟落下，風在A?vagho?a沙沙作響”？“簾掛小銀鉤”，何嘗不是“霧失，月失”。
詞到了，視野開始變大，情感變深，於是成了壹個音樂家的詞，成了壹個士大夫的詞。周傑存被置於朱之下，可以顛倒黑白。
“人天生恨水長於東”“流水雕零於春，又是天地”“金泉”“浣花”，能有這氣象？古今偉大的事業和大學提問者都經歷過三種境界:“昨夜西風雕碧樹。獨在高樓，望天涯。”
此第壹境界也。“腰帶越來越寬，我不後悔。我為伊拉克消瘦。”
此第二境界也。“在人群中找他，我突然回頭，那人就在那裏，燈光昏暗。”
此第三境界也。這些詞都不是什麽大詞。
然而，如果妳這樣解釋這句話，妳可能不會被燕鷗允許。每個人的作品，它的愛情都會讓人耳目壹新，它的風景也會讓人耳目壹新。
他的話脫口而出，沒有任何的補妝狀態。所見為真，所知為深。
詩歌都是自然的。拿這個來平衡古今作者，沒有什麽大錯。
詩人必須既在宇宙之內又在宇宙之外。如果有涉及，可以寫。
在它之外，我們可以看到它。融入其中，於是有了生命。
超越它，就是高。美可以進入，但不能離開。
白石降臨，這兩件事都是做夢也沒想到的。有兩種境界:有我的境界和無我的境界。
“淚問花不語，紅飛過秋千。”“就像冷泉關孤亭，夕陽落杜鵑。”
這是我的領域。“采菊東籬下，悠然見南山。”
“寒潮起，白鳥悠然。”這是個沒有我的世界。
我在境界的時候，是用自己的眼睛看事情，所以壹切都有自己的主觀色彩。自我缺失就是忘記了自己，帶著東西看東西，所以不知道自己是什麽，也不知道外來的東西是什麽。
古代的歌詞大多寫的是自我的境界，但傑出的人卻能寫出自我缺席的境界。境界不僅僅是風景和事物。
每壹種情緒都是壹種心態。所以，能寫出真風景、真情實感的人，才是有境界的人。
否則就沒有境界。境界有大有小，不能以大小來判斷孰優孰劣。
“細雨中魚出，清風中燕斜”不如“夕陽西下旗，A?vagho?a".風蕭蕭”沒有什麽比“簾上掛個小銀鉤”更像“霧失月失”了。
直到李煜的眼界開始開闊，感情逐漸加深，逐漸從壹個音樂家的字變成了壹個士大夫的字。周傑倫把他的話列在文和魏下面，真是顛倒黑白。
“人天生恨水長於東”“流水雕零於春，又是天地”“金泉”“浣花”能有這樣的氣候？從古至今，大有成就者，大學所問，無壹不經歷三界:“昨夜西風雕碧樹。獨在高樓，望天涯。”
這是第壹種境界。“腰帶越來越寬，我不後悔。我為伊拉克消瘦。”
這是第二種境界。“在人群中找他，我突然回頭，那人就在那裏，燈光昏暗。”
這是第三種境界。這些詞只有偉大的詩人才能寫出。
但是，我恐怕嚴和歐陽修不會同意按照這個意思來解釋詩歌。大作家的作品，抒發情感，會讓人覺得清新爽朗，寫風景也壹定會讓人大開眼界。
他們的話沒有經過刻意的揉捏和打扮就脫口而出。這是因為他們能看到事物如何處於正確的狀態，理解事物的深度。
詩歌就是這樣。用這種方法來衡量古今作者，不會有大的錯誤。
面對宇宙中的生命，詩人應該進入它，遠離它。輸入它，這樣妳就可以描述它了。
從中解脫出來，所以妳可以觀察它。進入它，所以它是活的。
從中解脫出來，所以有壹種優雅的感覺。周邦彥能進不能出。
自從姜夔之後，這兩種狀態就再也沒有在夢裏出現過。註1。淚問花無聲，紅飛過秋千:出自歐陽修《死華蓮》。
②孤亭春寒閉，夕陽杜鵑聲:出自秦觀《走在搖上，薄霧失了塔》。(3)采菊東籬下，悠然見南山:出自陶淵明《飲酒初五》。
(4)寒潮起仿徨:出自元好問《瀛別》。⑤細雨中魚出，清風中燕斜，出自杜甫《水檻寄心——上篇》。
⑥當太陽的旗幟落下，風在A?vagho?a:吹它出自杜甫的《第二部分》。⑦掛在窗簾上的壹個小銀鉤:出自秦觀《浣溪沙》。
⑧霧失塔，月飄零:出自秦觀《踏沙》。⑨李後主:李玉。
⑩樂師:古代指音樂家或演員。？周傑存:即周濟，字介，清詞理論家、詩人。
？人自然長大了，討厭水:從李漁的《暗夜驚魂》說起。？流水已出春來，是天地:出自李漁《浪淘沙》。
？吳(w m 4 ng):沒有？昨夜西風吹枯了綠樹。
獨上高樓，遙望天涯:出自顏姝《蝶戀花·蠶菊·愁為煙·藍淚》。？我不後悔自己的腰帶變寬，因伊而使人憔悴:出自柳永的《死華蓮》，也有人認為是歐陽修寫的。
？眾裏尋他千百度，驀然回首，那人在，燈火闌珊處:出自辛棄疾《玉案》。？燕鷗:顏和歐陽修。
？美成:也就是周邦彥。？出自白石:自姜夔。
白石，或者叫姜夔，叫白石路。
6.學問的三種境界(古詩名句)
昨夜西風吹枯了綠樹。壹個人在高樓裏，可以看到世界末日。
我不後悔腰帶漸寬，讓人為伊憔悴。
在人群中尋找他，突然回頭，那個人就在那裏，燈光昏暗。
這三句，本來都是很好的愛情故事，被王國維用來表達“懸疑-苦澀-頓悟”的三重境界。它巧妙地運用了三句話中蘊含的哲學意趣，把這首詩從愛情的領域演繹到了學術的領域，賦予了它深刻的內涵。
第壹境界:“昨夜西風雕碧樹。壹個人上高樓，望天涯”，這個表達體現了顏姝的“蝶戀花”，本來是說上高樓看到的更多的是小颯的秋景，西風黃葉，山闊水長。是什麽案子？用王國維的壹句話來說，有學問有成就的人，首先要有執著的追求，登高望遠，鳥瞰路徑，明確目標和方向，了解事物的大致情況。這自然是借題發揮，以小見大。如果按照原話來解讀，這幾句話是感情的積累和醞釀期，是為下面的“望向世界末日”做壹種鋪墊。這種喝酒的狀態，就是喝幾杯後酒精度稍微上升的階段。這個時候，開心的人更開心，擔心的人更擔心。但他們肚子裏有千言萬語，表面上並沒有多少“和風細雨”。在這個灌水階段，剛“接觸”互聯網的新手魚，打字不快，沒有技術知識，不會打仗。所以無論BBS還是聊天室，壹般都很“謙虛”，不敢大動幹戈來灌水，而且大多是“新手上路，多關照”之類的話，比較“禮貌”和“懂事”。但從“菜鳥魚”到“灌溉專家”的心態和資歷，在這個階段已經慢慢成長起來了。
“二境”這句詩句出自宋代另壹位詩人柳永。原話是:“我倚危樓，盼春愁，天昏地暗。”在草和煙的余暉中，沒有人能依靠沈默的意義。打算在瘋癲的地圖上壹醉方休，為酒作歌，濃烈無味。我不後悔我的腰帶變寬了，因為我被伊拉克弄得瘦弱了。“王國維在這裏的存在，顯然已經超越了原詩中思鄉的情感。他想明確的是，為了事業和理想，我們要執著追求，無私奮鬥，不惜壹切代價到達成功的彼岸。所謂蜀山有路精進，學海無涯。劍鋒來自磨礪，梅花香來自苦寒。
第三種境界，王國維采用了宋代詩人辛棄疾的《玉格？元Xi中的詞語。辛棄疾的原話是:“千樹花開東風夜，星落如雨。寶馬雕車滿路香，鳳笛響，玉壺閃，魚龍共舞壹夜。飛蛾，雪，柳，金線，笑，香都走了。眾裏尋他千百度，驀然回首，那人在，燈火闌珊處。“這裏用王國維，意思是經過許多波折和歲月的磨礪，他會逐漸成熟，他會看得很清楚，會豁然開朗。這取得了最後的成功。所謂妳找不到地方去拿，也不需要花多大力氣去拿。這是壹個積累的問題，成功自然就來了。