穆旦(1918-1977)，原名查，天津人，祖籍浙江海寧市原華鎮。愛國詩人和翻譯家。
1940從西南聯大畢業後留校任教。65438-0949赴美留學，進入芝加哥大學英國文學系。1952獲文學碩士學位。1953回國後，在南開大學外語系任副教授。1958被政治迫害，轉到圖書館。1977死於心臟病。
40年代，穆旦出版了《探索者》、《穆旦詩集(1939~1945)》和《齊》三部詩集，將西歐現代主義與中國詩歌傳統相結合。他的詩歌風格充滿象征主義和精神思辨，是“九葉詩派”的代表詩人。20世紀80年代後，許多現代文學專家將他視為現代詩歌第壹人和九葉詩派成員。在外國詩歌翻譯中，譯文對中國的譯文有很大的影響。
2.有關於國立西南聯合大學的介紹嗎？誰是名人？抗戰時期，國立西南聯合大學應該是中國為數不多的著名大學。當時是由南開、清華、北大的前輩組成的。
當然，國立西南聯合大學是個名人。但他們中的很多人後來都出名了，比如陳寅恪、馮友蘭、聞壹多、錢鐘書、王力、朱自清、沈從文、胡適。我記得當時張伯苓也是聯大的領導，後來出名的朵拉和楊振寧、李政道、鄧稼先等很多人也是在聯大學習的。我只記得這些
我記得我以前的課本裏有很多關於聯大生活的書，但是我忘了是誰寫的了。真可惜。
3.我想看壹些關於國立西南聯合大學的書。曾經有個同學向我強烈推薦未央歌，還親自買了送我，讓我沒看完就有罪惡感。但是因為是傳統的直板版，書又厚，拿在手裏好像很吃力。可能是臺灣省版的緣故，序言太長，看了幾個晚上都沒有鼓足勇氣全部看完。如果不是有人熱情的評論，以及國立西南聯合大學故事的整個背景的吸引，恐怕我看完序言就已經放棄了。
《談國立西南聯合大學(上下)》_學習時報
《西南聯大八年》第六集:藏東——世代相傳
西南聯合大學歷史
觀察
4.汪曾祺在國立西南聯合大學時寫給同學的壹篇讀書筆記全文如下:下午六點，有些人心中是黃昏，有些人面前是夕陽。
金霞、紫霾、珍珠灰淹沒了遠山近水，夜真的來了，黑了。唐朝是中國歷史上最奢華的壹天。大家都年輕，充滿活力，家境殷實，所以幾乎做了前後人都做不到的事。從政府機構和社會秩序到磁盤和漆盒，他們都展示了他們不可思議的健康和美麗。
當然，記錄奢華最好的是詩歌。但史上最嚴厲最可悲的稱號終於產生了——晚唐。
於是我們可以在暮色中看到幾個人像——陰暗的角落，青苔先濕，草先冷，也難怪賈島敏感；眼看著光和熱消失了，是韓愈想再找壹個東西來照耀漫漫長夜；沈醉在無限的晚景裏，用胭脂山做臉胭脂的是溫飛青和李商隱；而李昌濟則站在窗前望著天空，頭暈目眩，臉色蒼白，眼裏帶著各種幻想在飛翔。昌吉七歲就有可能寫詩。如果他早出生幾百年，“壹日看盡長安花”也不是什麽難事。
但是，在他那個時代，有壹種“處處說人話”的風氣，恐怕沒有多少人會聽。我可能聽到了，只是嘆息了壹兩次，但還是忍不住。
所以他壹輩子都不滿足。他的片頭曲《華夏》裏寫著:“秋風吹草長，華容碧瑩夜生寒。
我不以二十歲為榮，心中充滿了悲傷和感激。衣似飛鶉，馬似狗，齊林劍術生銅吼。
“說的已經夠難聽了。
沈雅芝回到吳江，連送行的錢都出不起，只能“辛苦壹曲”，他的尷尬特別可想而知。雖然，昌吉去“謀生”了，因為當時人們互相指責對方的忌諱，盡管韓愈辯解，還是沒有升到第壹名。大概是(木萊)被人高度羨慕，讓他苦不堪言，過著“渴得鍋裏酒，餓得小米”的生活。
“長安有壹人，二十心爛。”壹團悲憤控制不住自己。所以他的詩裏有“不奇怪”的東西。
比如“三年後哥哥會在家多壹天。”(尤路)(尤巴屈聯)今日酒，當去書。
病骨還能存在，但世上什麽都沒有了？何必問牛馬，投任曉麓。“無論句法、章法、音節、修辭，都與標準格律詩相差不遠，故與老杜作品不相上下。
我看他壹般都寫這種詩，我想做官，和普通文人壹起出去。“這是壹個悲傷的聲明，它覆蓋著棕色的鋤頭。
學會做壹個堯舜的文學家，當人們責備我失敗的時候。“非常可信。
而是:“天空之眼什麽時候開？”他看得很清楚:“既然路堵了，也沒必要白走。”只有等到“三十不超過二十”，還是“我白天餓”，所以“不覺得可憐，我寧願閉上嘴。”
他註定要成為詩人。他從小身體不好，不能“集關山五十州”，甘願“尋章句，雕蟲小技”。
韓愈和皇甫都是“祖師爺”。李昌濟的人生只有27年，他對自然的看法不可能和他們壹樣。壹方面也是受生活限制，所以他願意完全過自己的生活。《南園十三首》中有壹些還是挺有意思的。
如:“春水吞初生乳，黃蜂小尾巴飛回家。”窗含遠書，魚持香鉤近落基山。"
“邊土今憶蔡邕，無意伐宋臥。深南有壹竹書，我常去溪頭釣翁。”
可以說任何人都會寫詩，只是有些人不相信，因為李昌濟寫這些詩的時候，和普通人壹樣。雖然《遙遠的藍天掛著月亮》和《漫漫濕夜煙》已經透露了壹些危險的消息。
這時，他並沒有打算讓自己的詩看起來像李昌濟。他決定只能在詩歌中生存，用詩歌承載壹生。
他自然會寫自己的詩。至於晚唐的唐詩，任何形式都有最合適的方法，任何題材都有最好的作品。
自立是不容易的。他自然找到了另壹條路。
他故意隱藏自己，讓自己脫離現實。每當有悲喜交集的時候，他都不直接表現出來，大多是利用話題來發揮。這時候他還醒著，他和詩還有壹段距離。
後來，他被詩歌蠱惑，自己壹個人全跳進去了，與詩歌融為壹體，再也找不到自己在詩歌之外的樣子。他壹定沒有瘋。
由於時代對他如此不公平，他不禁想起了過去。詩詞中用古文字的地方很多。
眼前的話題刺激不了他，他幹脆以古樂府的老調為話題。有些詩明明是他自己的風格，題目卻總喜歡古色古香，比如《平城之下》、《傍晚溪涼》、《官街鼓》，都是以“別扭”脫離實際。他自己也窮，所以他討厭赤貧。
他精神高尚。他喜歡寫朝政，絕不允許自己有壹點寒酸。他的高貴不在於他豐富的教規，而在於他的境界。
每次讀到:“白玉繞腰寒”，都覺得沒有第二句話寫“貴公子之夜”。他甚至還有很多天上的事，比如《天上的夢》《天上的謠》。
這都是以前聞所未聞的。至於上帝，那是他心中所向往的。
因此，出現“婁宇去開會”的故事也就不足為奇了。這些都是他的逃避方式，但他無法逃離這個世界，所以他無法在另壹個世界真正得到滿足。
很多空洞的東西被滋養後，肯定不會正常。這就跟吃寒食求長壽壹樣，結果都是離奇死亡。
毫不誇張地說，李昌濟很反感。他真的像壹只千年老狐貍。吐出靈丹妙藥他也活不下去。
當然，他的精神不正常，詩歌也極其奇怪。他的時代是黑暗的，這是他寫詩的背景。
他把他的夢想畫在壹塊黑色的紙上；壹片濃綠，壹片深紅，壹片金黃，交織成壹種不可解的圖案。這些圖案充滿了魔力。
這些顏色是他所向往的，但在黑色之前都是存在的，黑色是整個唐朝的顏色。李昌濟是壹條食谷自毒的蛇。
5.國立西南聯合大學描述的聞壹多是壹個怎樣的人？《西南聯大聞壹多》中描述的聞壹多是壹個怎樣的人？他是壹位優秀的老師，他的課堂教學充滿了詩意。
為了營造意境，課程特意從早上調到燈光昏暗的晚上，在燈光月光下講詩，在教學時也很有名；還能引導學生理解古代神話、楚辭、唐詩之美。他既是詩人又是畫家。
可以引導學生站在詩人的立場欣賞詩歌；因為對西方藝術非常了解，所以可以把詩畫放在壹起講解，為學生打開了藝術比較的新境界。他是壹位堅定的愛國者和傑出的民主戰士。
為了國家和民族，置生死於度外，最後為國捐軀。(每分2分，***6分)延伸閱讀，西南聯大聞壹多在聯大中文系講授楚辭、古代神話、唐詩三門課程，論點新穎，考證嚴謹，深受學生歡迎。
他的古代神話課圖文並茂。他用壹整張流蘇紙畫出伏羲、女媧的各種肖像，釘在黑板上，用手指說話，生動多彩。伏羲女媧本來是壹個比較枯燥的話題，但是聽了傅老師的講座，讓人感受到了壹種美，思想的美，邏輯的美，才華的美。
所以，不僅聯大中文系和文學院的學生爭著來聽這門課，理工學院的學生也是如此。聞壹多是壹位浪漫主義詩人。他會把講座變成壹個詩意的過程，所以他把上午的課改到了晚上。
七點鐘，電燈亮了。身穿深色長衫的聞壹多，拿著壹摞摞他研究了幾年的手稿走進教室。同學們起立敬禮坐下後，聞壹多也坐下了；但我並沒有馬上開始說話，而是慢慢拿出煙盒，打開，對著學生和藹地笑了笑:“誰抽煙？”同學們都笑了，自然沒有人會真的接受這種紳士般的禮遇。
於是聞壹多自己點了壹支，長長地吸了壹口煙後，用非常舒緩的聲音念道:“痛——喝酒——酒——讀書——離騷——可名——書生！”之後，他開始講課，有時興趣盎然。聞壹多會延長時間，直到月光灑滿校園，帶著清涼的露水回到他的新南校區。聞壹多的唐詩講座是大會的熱門課。
他曾經是詩人，對唐詩的理解，他的看法和感受與其他學者不同。聞壹多最欣賞五言絕句，認為五言絕句是唐詩中最好的。二十個字就是二十個神仙，誰也彌補不了。
汪曾祺說:“再沒有壹個人能像聞壹多先生那樣講唐詩了。”因為文老師既是詩人又是畫家，對西方藝術非常了解，所以可以把詩畫結合在壹起講解，為學生打開了壹個新的境界。"
他講唐詩，不抄前人的詞。壹起說說晚唐詩歌和後印象派繪畫，尤其是“點彩”。
中國用比較文學的方法談唐詩，聞壹多是第壹人。聞壹多特別欣賞張的初唐《春江花月夜》。聞壹多在《宮體詩的救贖》壹文中，曾評價這首詩為“詩中之詩，峰上之峰”。
這首詩有很強的審美傾向，但又有點幻滅和虛無。何兆武評價說:“文先生思想的主要走向，早年與晚年是壹致的。他本質上是個詩人，對美有特殊的感覺，而且從頭到尾都有壹包熱情，壹生都沒變過。”
唐詩裏有這樣空靈美好的詩意，有壹種人生幻滅的虛無感。更重要的是，唐詩中的人間疾苦能喚起聞壹多的感情。聞壹多經常給學生講這樣的事情。之後講唐詩和杜甫的三官三別。他氣憤地說:“為什麽壹千多年後中國還是這麽慘？比那時候還慘？”所以學生有這樣壹個作業《致蔣委員長的公開信》，印象深刻。
抗日戰爭時期，看到國家這麽糟糕，我如坐針氈。他在給學生臧克家的信中寫道:“我只覺得自己是壹座沒有噴發的火山，火在傷害我，但我沒有能力去炸開禁錮我的外殼，放射出光和熱。”以1943為時間標記，聞壹多走出書房，從壹個學者變成了壹個充滿激情的民主鬥士，在很多公共場所配合“獅吼”。
從65438到0946，西南聯大開始分批北上，出於工作需要，他毅然留在了昆明。在白色恐怖下，NLD中央委員會成員李公樸於2004年7月16日被暗殺。聞壹多當時處境非常危險，但他卻置生死於不顧。
7月15日，他義無反顧地去參加李公樸先生的追悼會。面對國民黨特務，他怒不可遏，慷慨激昂地發表了著名的《最後的演說》，表達了“像李先生那樣前腳跨出大門，後腳不進大門”的堅定決心。追悼會後，他出席了NLD在《民主周刊》上為李公樸遇刺舉行的記者招待會。
那天下午在回家的路上，他被壹個不到48歲的國民黨特務殺害了。
6.求國立西南聯合大學校歌解釋國立西南聯合大學校歌。
作詞:馮友蘭作曲:張
經過壹次長征，我從五代宮闕辭了職，停了壹會兒，又成了離別。千萬不要移植甄幹的事，李淵的血灑九州。在山城彈弦朗誦，很深情。
千年恥，當雪；在中國的發展中，要出類拔萃。這是13戶人家，很難折疊。祈求國家的幸運，對過去保持耐心和希望是多麽的困難。日本侵略者被驅逐，神祗恢復北京後，顏疃回歸。
1，五代宮闕...指北京。遼、金、元、明、清都以北京為都城，遼朝
它被稱為上京，晉朝稱為中部，明清稱為北京，宮殿闕，古代皇帝居住的宮殿。歷史記錄
《漢高祖傳》:“漢高祖見宮室甚堅，大怒。”闕，宮殿大門兩側的瞭望塔。
2.衡山響水...衡山是南嶽(今衡陽)，響水是長沙，都是長沙的臨時大學。
在這片土地上。
3、絕對...絕對，遠；註意(聲音呼叫)，邊界，睡覺。絕對的興奮是指遙遠的邊疆雲南。
4、幹架(或幹架)...框架(音響)，硬木；幹(音江西)，樹幹。大量
古代用來砌墻的木板、木柱，據說比柱子好，因為有真才實學，能贏得重任。
5.九州...尚書和合稱為冀、燕、青、徐、楊、荊、豫、梁、雍九州。
這裏的九州泛指中國。
6、李遠...李，多；袁，人間；李園是老百姓。
7.盡妳最大的努力背誦這壹串...盡妳所能(音緊)，即使，雖然；晉，即胡家、古塞北、西。
流行管樂器，吹，通用音符？活動或文化生活；弦樂朗誦，弦樂器和古代學校使用的樂器
和學生壹起唱朗誦詩壹般是指學校的教學活動。
8.山城...當時指的是昆明。解放後，昆明被稱為“春城”，重慶被稱為“山城”。
9、愛“切……”，更多；指大會師生生活在昆明，環境穩定，但報效國家。
愛情更迫切。
10，則13戶，強懷難折...然後，就算。程，古之十裏之地，謂之壹成。三
猶大只有幾戶人家。甚至在戰鬥到只剩下幾英裏土地和幾戶人家的時候，我
我們打敗日本侵略者的雄心仍然不可動搖。
11，擔心新國運有多難...陰，深情；陰愁深而優。新的、更新的(動態)
話)。這句話的意思是:祖國正在遭受無盡的災難，我們必須更新祖國的命運。
12，有活力有耐心，像以前的哲學家...感動，感動，鼓舞，激勵；動心，激發理想，振奮精神。
隱忍，克制；忍耐力，演戲時能控制情緒，不任性，是堅定的目標。要有耐心，要有情緒。
勇敢壹點，堅定壹點。希望、交流、欽佩和崇敬；哲人，仁者見仁，智者見智。這句話
意思是:在這個國家危難、人民困難的時候，壹定要振作起來，堅定方向，向前輩學習。
仁人誌士，跟隨他們的腳步，與敵人鬥爭到底。
13，恢復深井...恢復，恢復，恢復；上帝，神聖的；申京指的是北京。
14，顏團...燕()，北京附近的燕山山脈；界，天津附近的碣石山。顏團，
代表北京和天津。