？
？
萬物的流浪之心與歷史占有
——論吳少東的旅行詩
田文鏡
？
？真正好的詩歌往往從壹種不可能的絕望中翻出壹條新路，往往從最平凡的事物中開辟出壹個獨特的角度。兩者都令人羨慕。詩寫了很久了，再做壹首新的不容易。在這壹點上，吳少東作為壹個很早就出道成名的歸國詩人，用他孜孜不倦的寫作，讓他的詩有了兩個春天。
風華正茂之時，人們旅行的次數越來越多，人們心靈的豐富與萬物的風光相遇，是詩歌常見的主題。如何處理到位，遵從內心感受，在藝術表現上有所創新，是壹個新課題。詩人吳少東創作了大量的遊記，在開拓境界創新和豐富內涵方面做了許多嘗試。
如《在北子廟》中，詩人將廣闊的景物與宗教即興的情景相結合，從容自然，將喻體與細節相結合，淡出了漫不經心的哲理情境，使人頓悟，成為名篇。
在《在衡山》中，詩人用“我還看見/日出日落像/兩枚圖釘，在仰望的高度，把善惡別住。/下山的路會分成兩邊。”這句話，通過山路上的日出日落，寫出了天下人的所思所想，頗有深意，巧妙地刻畫了“恒”的主題。
再比如“雨還沒下來”:“我夏天前瘦了，但是/雨還沒下來。/壹陣鳥兒飛來/在空曠的天空中，/這匆忙的筆，/在我夜晚眺望的天空之外。”富有東方審美氣質的書法，描寫的是魔幻。壹句話生出兩種境界，兩種境界屬於壹顆心。這種描寫符合內在的抒情性，功力深厚，回味渾厚。
所謂萬物遊於心，心造之。實際上，這是由於詩性語言和結構氣場的主動轉換所產生的奇妙效果；另壹方面，萬物作為造物主的使者，對詩人的寫作產生模糊的反應，在對話狀態中產生回文效應。比如《這雨鳥》《日出日落如圖釘》，甚至還有《喇嘛帶著壹串鑰匙走路》等等。
與浪漫、內省和體驗的表達方式不同，吳少東的旅行詩有壹種被替代和被取代的歷史感。姑且稱之為歷史占有。地理環境中的景物，相對於內心有壹種自然的存在感和靜謐的氛圍。當壹個人身處其中，生命體驗是互動的，更重要的是，更大的人性、血緣、民族歷史的暗線貫穿其中，而這種暗線通常是很多人所沒有發現的，影響著萬物與自我之間更豐富、更本質的關系。
？在《穿越梅嶺驛道》中，詩人以幻覺的方式刻畫了人類歷史上的祖先和先人，通過穿越當時的邊界，將自己依附於此刻的梅嶺風光。詩人看到很多石頭在崖石遺跡中挺立，穿著不同朝代的服飾，分開行走。他們有商旅者，逃亡的劍客，渴望考試的文人，渴望見到丈夫的年輕女子等等。，而且它們的形狀已經像木頭和石頭了。在這個空間點上，畫出了漫長歲月的隱藏線，增加了敘事維度，拓寬了存在場的二元性:真實與虛無。我甚至看到了從未謀面的爺爺和我隱藏的身影。在這裏，我用超現實主義的筆觸強化了梅嶺驛道的歷史歸屬，走在兩條線上，做了壹次從色彩和空虛的表象到生命意識本質的旅行。
？穿越太仆寺旗是同壹觀察的另壹種透視表達。旅行的地點在北疆，但詩人來自安徽，壹個相對南方的地方。看似沒有涉及，其實人文是壹致的。詩人壹開始就坦言:“我是從魏來的。”南方打魚和北方打獵，生活方式不同；北方的長調傳達的是感情，南方的柳條傳達的是感情，情感表達也不壹樣；草原如大海，大海如草原，環境大不相同。——但這壹切的對比，並不是哲學分析與社會學的對比，而是詩歌結構的兩個主體的並置，由此生出相互映襯的差異化美感。這種分化統壹在精神歷史的和諧感中，也就是詩末所說的“壹國相親”。我真的很欣賞祖國的這首詩，它真的挖掘到了生活和歷史的源頭。
？所謂的歷史占有，不僅僅是過去的自己與被追溯的血脈之間的聯系，更是歲月的愛恨情仇與愚昧的物化。“七夕，從日月山到青海湖”，如是，頗富唐詩，悲古；而壹首短詩《渡江》，如壹把尖刀，冰冷凝練，依稀再現了70年前的戰爭場景。戰士們的血和身體被同化到了河峰裏，感情頑強，力量巨大。詩性結合了戰爭史、民族史和許多潛在的個人精神史，使人深深清醒。
？以上是我從吳少東的遊記詩中挑選出來的壹些優秀作品，還有更多具有多維詩歌特征的新視角的優秀作品。比如《長夏之書》，它把時間從特定的地理位置中抽出來，致力於季節的變化，尋求自我與大地心跳的同頻、同恒；還有壹些作品，如《地球是壹盞明燈》，以抽象思維塑造，寫出人與星球之間的存在感應，可及，純粹；更像是代表作《快雪中的陽光驛站》，寫出了幽靜、含蓄、反思、自我傾訴的優雅姿態，令人欽佩。這裏不多說了。
？寫遊記很難，因為創作新的很難。詩人吳少東強化了時間軸和歷史維度的想象界面，反映了現實的人的形態和靈魂。這種認知和實踐是極好的。源於自我又大於自我；照顧好自己和壹切，其實就是人文層面上的照顧眾生。
？行走是為了解惑；詩歌是解放。行走的詩歌充滿活力。
附:吳少東部分詩作
在衡山
？
我知道
朝聖之路
我沒有直說。
造物主將永遠
專用於禮拜的寺廟
放置在山峰和懸崖上。
斧鑿巖石
筆直的松樹都是
深厚的基礎和支點。
鐘聲像風壹樣遙遠。
？
在衡山
我看到了懸掛的寺廟
壹縷孤獨的煙。
這和香爐不壹樣
零散的祈禱
？
我也看到了
日出和日落的圖像
兩個圖釘，善良和邪惡
釘在仰望的高處。
下山的路將會是
贖罪分為兩個方面。
？
七夕，從日月山到青海湖。
？
漫長的壹天。
從大同山到青海湖
舒緩的草，終日的雲。
互相跟隨。草炭鋪就漢唐句式
？
我知道這漫長的壹天
青藏高原突破了悲傷的局限，
背誦西伯利亞蓼、棘豆、芨芨草。
背誦失落的星座。
我描述的那天很晚了，
迷失的鸕鶿和斑頭雁。
孤獨高於高原。
？
在日月山口
我按下雲頭，回望壹個又壹個民族。
民族的起源，哈達糾結的群峰。
破碎的眼淚和鏡子，仍然。
倒在冰冷的戈壁。
西行公主，妳在哪裏？
？
此刻，青海的雲漸漸暗了下來。
雪峰消失，二郎劍插入湖中。
我站在劍的邊緣，想
很遠。我愛的人和愛我的人。
光明之外，邂逅與艷遇。
我已經忘記了。僅僅
今晚是七夕，空中的月光。
讓妳想起呼吸
現在是晚上，銀河燦爛。
青海湖的全黑覆蓋了我。
琥珀裏的昆蟲生來就是要死的。
今天晚上，我唱著隨風飄揚的經幡。
高原、盆地和平原
？
註:二郎劍，青海湖東南海岸狹長的陸地帶，由南向北消失在湖中，形似壹把長劍。
？
郭美玲·易道
？
梅嶺驛道，沒有重復的青石。
將壹塊鋪在另壹塊旁邊，例如
古老的鑰匙，每壹步下來。
還是有不同的回響。
？
筆記還是前朝的，還是老樣子。
掛在饒州到惠州的路上
就像古道上的壹朵雲，難以分辨。
哪壹個？只有我壹個人。
？
那些深深陷在曾經的摩崖石刻裏的斷句
完整的敘述，我能認出來。擠進去
幾塊碎片之間，但生死不明。
韁繩裏滲出的拴馬石頭的味道混了進來
在巖石蘇醒的隊列中，不遠處。
撒了壹點鹽和絲茶。
倒下的牌樓滿是裂縫。
綠草如茵。路邊掉落的油菜籽下
青蛙還是孤獨的。
？
走過它，突然看到很多石頭立起來。
穿著不同朝代的服裝，他們分開走著。
我可以從各種顏色看出他們的身份和地位—
旅行或歸來的商務旅客，逃亡的劍客。
那個參加考試的女青年和王福...他們。
從我身邊經過，和我同方向或者
反方向走，妳的身體就像路邊的茅草。
搖壹搖。我甚至要去見我從未謀面的祖父。
也出現在其間，向我走來。
他自己的影子，也站起來走了。
走在我前面
？
這突如其來的情況讓我驚恐萬分。
我恐慌的陰影，瞬間恢復了原形。
像多米諾骨牌壹樣壓在那些會走路的石頭上。
倒下，重現原來的條紋和秩序。
重現太陽的寂靜
？
再現青山綠水，天地之遼闊。
分隔春天的石板路正在遊過這座山。
？
註:梅嶺古驛道，建於唐末，是1100多年前古饒州至古徽州的重要商道，全部用各種石塊鋪成。婺源縣富春鎮田沖村的梅嶺路段長達7公裏，是最著名的路段之壹。
？
渡河
？
過河的時候
天色已晚。初冬的雨水沒有滲入。
那條河，從大別山流走了。
就像壹個七十年前涉水而去的士兵。
安靜地死去。
也有踩在異鄉的骨頭。
出來，像白馬尖，
成為壹座高峰
？
註:1、淠河，全長260公裏，流域面積6000平方公裏，是壹條流經我國革命老區霍山縣、嶽西縣、六安市的大河。中國革命戰爭時期，65438+萬熱血青年涉水從軍，南征北戰。
北，有幾十個將軍成了* * *和國家；
2.大別山第壹高峰白馬尖海拔1777米。
？
在貝子廟
？
藍雲正在聚集。
空中的草原依然遼闊。
我們坐在貝子廟的臺階上。
抽著煙，看著太陽穿透雲層。
夏天幹燥涼爽，風是不確定的-
我的煙飄向妳，妳的發梢撫摸著我。
遠處的喇嘛，在雲端。
露出胳膊，搖壹串鑰匙。
步行
？
國泰普斯旗
？
我來自魏。
蒂奇三國屬於曹魏。曹操是我的家鄉。
出頭無微，微是我的真身。
？
華南北疆相對，獵漁分開。
妳的馬像雪，我的湖像銀。
草原像湖壹樣開闊。
？
妳的曲子火了，過了敖包。
我的短歌蘸水拂柳條。
我們都唱情歌。
？
草起伏，羊如白石。
在貢布拉格長大。
河水向東流，像壹條藍色的哈達。
漂向草原般的大海
？
馬頭琴嗚咽著，激動不已。
像壹條蜿蜒的河流
笛聲悠遠悠長。
像壹片廣闊的草原
？
夏風炸毀的土地。
如少女般芬芳。
金蓮花，馬蘭，茉莉，梔子花。
妳們都是殺我的毒藥。
？
妳用下馬酒迎接我。
我會送妳壹首流浪的歌。
從平原到高原
我每壹步都醉了。
？
太仆寺，草原人。
妳我從魏開始約會。
？
註:合肥、太仆寺旗三國時屬魏。
文，詩人，1978，河北承德人。多年來，他壹直以新超現實主義風格寫作。他出版過詩歌、散文詩、文學評論等。在200多種國內期刊雜誌上發表，並出版了詩集、成仙風頌和壹本大學問。